弘揚黨史文化的幾個著力點

陳 晉

提出、討論和弘揚黨史文化，說明黨史研究和宣傳領(lǐng)域?qū)@門政治性很強的歷史科學(xué)的認識，進一步豐富和深化了，體現(xiàn)了黨史研究宣傳領(lǐng)域的文化自覺和自信。

就我看到的材料，早在2001年，隨著“三個代表”重要思想的提出，黨史界就有人開始使用黨史文化這個概念。特別是去年黨的十七屆六中全會，提出建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略任務(wù)以后，為貫徹全會精神，不少地方提出，要利用當(dāng)?shù)氐狞h史資源，發(fā)展和繁榮黨史文化。這說明，與時俱進地討論黨史文化，弘揚黨史文化，體現(xiàn)了時代要求。

一個新概念的形成和實踐，常常意味著理論認識的推進乃至思想創(chuàng)新的開始。黨史研究宣傳的文化自覺，是從追問黨史文化的內(nèi)涵開始的。關(guān)于這個概念，目前人們大致有這樣幾方面的理解和運用——

（1）中國共產(chǎn)黨的歷史，本身就是一種文化現(xiàn)象，是近代以來中華民族文化史的重要組成部分；（2）黨史文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在長期革命、建設(shè)、改革實踐中創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財富的總和；（3）黨史文化屬于政黨文化，主要指中國共產(chǎn)黨在改造客觀世界和自身發(fā)展歷程中，逐漸形成、積累起來的為黨內(nèi)所認可的一系列規(guī)范體系、價值理想、價值信念和行為模式；（4）黨史文化指中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期推進文化建設(shè)的實踐和理論，相當(dāng)于黨的文化史；（5）黨史工作是黨的思想文化工作和文化建設(shè)的重要組成部分，因而，黨史文獻的征集和編輯，研究和宣傳，以及由此形成的記錄反映黨的歷史，弘揚黨的精神的文化作品，就是黨史文化。

這些理解，角度不同，有的比較寬泛，有的比較具體，相互之間也有一些交叉。作為學(xué)術(shù)話題，我以為都可以進一步討論。但總體上說，有一點是共同的，即黨史文化是在我們黨的奮斗史、探索史和自身建設(shè)史中形成的，與黨的實踐、理論和精神相關(guān)的文化。

為什么說討論黨史文化，體現(xiàn)了黨史研究宣傳的文化自覺，怎樣深化這種自覺，從而更有成效地去弘揚黨史文化呢？對此，筆者談幾點思考。

第一，弘揚黨史文化，深刻認識文化在革命、建設(shè)和改革歷史進程中的地位作用

我們黨是一個具有高度文化自覺的政黨，靠思想文化起家，靠思想文化立黨強黨和凝聚力量。在奮斗過程中，我們黨一貫重視思想保證、輿論支持、精神動力和文化條件，不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。這個判斷，是弘揚黨史文化的客觀依據(jù)和認識前提。

今天回過頭看，我們黨在歷史上擁有其他政黨無法相比的文化優(yōu)勢和影響力，即我們通常說的文化軟實力。不承認這一點，便無法解釋，從50多個手無寸鐵的書生起家的黨，經(jīng)歷那么多的曲折，從革命、建設(shè)到改革一路走來，能夠取得如此輝煌的成就。缺失文化靈魂，弱化精神動力，不擁有文化軟實力，一個政黨肯定是沒有前途的，更談不上強大，即使強大了，也不會持久，也會失去影響力。關(guān)于蘇聯(lián)解體的原因，有很多說法，但有一點是不能回避的，那就是它在思想文化上出了問題，失去了曾經(jīng)擁有的文化軟實力。一位名叫界屋太一的日本學(xué)者說：“使蘇聯(lián)的社會主義體制走向崩潰的其實是社會主義的文化，也就是人們不再相信社會主義的觀念、理想和領(lǐng)導(dǎo)層的決策與人品?！倍砉差I(lǐng)導(dǎo)人久加諾夫2011年8月18日在俄共網(wǎng)站上發(fā)表分析20年前“8·19”事件的長文，也曾談到，在八月事件前，事實上“黨內(nèi)健康勢力的思想立場越來越模糊，因而越來越少的人相信蘇共或者其他什么信仰社會主義的力量能夠扭轉(zhuǎn)事態(tài)”。曾經(jīng)先進的政黨，一旦不再先進，無論是什么原因，最后都會在文化上體現(xiàn)出來，表現(xiàn)為自身精神渙散，其思想文化失去影響力。而我們黨之所以能夠始終代表中國先進文化的前進方向，一個重要原因是我們黨從來注重思想文化建設(shè)，一方面不斷地創(chuàng)造、積累著先進文化，在實踐中躬行自己的信仰和價值觀；一方面注重發(fā)揮思想文化的作用，并善于運用一切文化手段宣傳自己的思想文化，由此在人民群眾中發(fā)揮巨大的影響力，具有強大的道義力量和廣泛的社會認同。我們黨的歷史，實際上包含和體現(xiàn)為文化自覺、自信和自強的歷史。這是黨史文化的獨特優(yōu)勢和光榮傳統(tǒng)。認識和把握住這個特點，弘揚黨史文化，也就有了信心，有了格局，能夠看到黨史研究宣傳的優(yōu)勢。

第二，弘揚黨史文化，主動擔(dān)當(dāng)發(fā)展中國特色社會主義文化的歷史責(zé)任

繼承、傳播和發(fā)揚黨史文化，是黨的思想文化建設(shè)的重要組成部分，是黨史研究宣傳的應(yīng)有之義。當(dāng)代中國，正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，文化的作用越發(fā)舉足輕重，沿著中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會主義文化強國，前所未有地成為黨和國家的戰(zhàn)略任務(wù)。弘揚黨史文化，就是自覺地把黨史研究宣傳，融入黨和國家的文化戰(zhàn)略布局當(dāng)中，利用自身的特點和優(yōu)勢，主動擔(dān)當(dāng)起發(fā)展繁榮中國特色社會主義文化的歷史責(zé)任。

世界上幾乎所有資源都是有限的，而唯有文化資源永遠不會枯竭。黨史文化不是“過去時”，它既是發(fā)展當(dāng)代中國特色社會主義文化的重要資源，也是中國特色社會主義文化鮮活的重要組成部分。黨的十七屆六中全會提出，社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓。黨史文化最鮮明的特點，恰恰在于它集中體現(xiàn)了社會主義核心價值體系，因而也凸現(xiàn)著當(dāng)代中國先進文化即中國特色社會主義文化的應(yīng)有品格。從這個角度講，弘揚黨史文化，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，處于引領(lǐng)社會進步的精神高地，擔(dān)當(dāng)著文化先鋒的角色。

在多樣多元多變的社會思想意識格局中，能不能把黨史文化研究好、宣傳好，真正發(fā)揮武裝人、引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人的作用，無疑是對黨史研究和宣傳領(lǐng)域的文化創(chuàng)造和創(chuàng)新能力的一個考驗。弘揚黨史文化，立足現(xiàn)實是前提，深入研究是根本，善于傳播是關(guān)鍵，呈現(xiàn)和擴大我們黨的文化軟實力是目的。其實，不光是弘揚黨史文化如此，弘揚任何一種文化，都可能面臨這些過程，都存在著這樣一些規(guī)律。比如，19世紀的時候，英國殖民地印度的許多部落老是出問題，倫敦就派一些人類學(xué)家去印度研究，寫出一些學(xué)術(shù)著作。因為這些著作同現(xiàn)實離得很遠，英政府還是找不到解決問題的抓手。政府又把那些著述交給有關(guān)部門再研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)解決問題很簡單，所有的部落酋長都是世襲的，有關(guān)部門建議英國政府把那些部落酋長的小孩接到倫敦來，讓他們講英語，看芭蕾舞，吃牛排，等到他們完全變成倫敦的上層分子以后，再把他們派回印度去當(dāng)部落酋長。問題就這樣解決了。從這個例子，我們不僅看到研究利用文化的過程和規(guī)律，更可以看到，對任何一個民族、一個國家，一個政黨來說，其文化軟實力是多么重要的戰(zhàn)略資源。放眼當(dāng)今，世情、國情、黨情和民情，發(fā)生深刻變化，黨的思想文化的影響力不可避免地受到各種各樣的沖擊和挑戰(zhàn)，文化軟實力在黨內(nèi)和黨外，國內(nèi)和國外的互動中的作用，越來越重要，越來越直接，挖掘、呈現(xiàn)和擴大黨的文化軟實力，已經(jīng)成為事關(guān)黨的凝聚力和國家形象的緊迫課題。弘揚黨史文化，正是在這個問題上責(zé)任重大、任務(wù)艱巨而又大有可為的文化擔(dān)當(dāng)。

第三，弘揚黨史文化，禮敬自豪地深入研究和生動呈現(xiàn)黨的精神氣象

德國有一個叫馬克斯·韋伯的社會學(xué)家說過一句有名的話，“任何一項偉大的事業(yè)背后，都必須存在著一種無形的巨大的精神力量”。所謂精神的力量，說到底就是文化價值觀的力量。中國共產(chǎn)黨人文化價值觀的靈魂，或者說內(nèi)核，就是信仰。中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)，是馬克思主義及其中國化的成果毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨人信仰的社會形態(tài)，是從新民主主義到社會主義；今天，我們叫做中國特色社會主義；它的未來是共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨人實踐信仰的宗旨，是為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨人在實踐信仰的過程中，呈現(xiàn)出許多既一脈相承又與時俱進的精神品格。諸如，革命年代的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神，建設(shè)時期的抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神、南京路上好八連精神，改革歲月的特區(qū)精神、九八抗洪精神、載人航天精神、北京奧運精神、抗震救災(zāi)精神，等等。這些，都是黨史文化獨特的精氣神和優(yōu)勢所在。

弘揚黨史文化，關(guān)鍵要充分認識黨的精神品格及其優(yōu)勢，禮敬自豪地對待它，深入地挖掘和生動地呈現(xiàn)它。要有這種自覺和自信。1975年，國民黨兵團司令黃維獲得特赦后，主動提出到西柏坡看看。他在中央軍委作戰(zhàn)室駐足良久，連聲說：“蔣介石當(dāng)敗，蔣介石當(dāng)敗?。　彼吹搅耸裁茨?？30來個工作人員辦公的作戰(zhàn)室，實際上就是一間三四十平方米的普通民居，擺著三張桌子和幾把椅子。誰能想到，決定中國命運的三大戰(zhàn)役就是在這間小屋子里實施指揮的。看起來簡易得不能再簡易的物質(zhì)空間，傳達出多么深厚的精神力量，觸動了黃維的感慨。在西柏坡紀念館，還有一個1947年7月至9月召開全國土地會議的微縮場景。原址是一個打麥場，在一個稍高的土臺上，放上兩張條桌和幾個條凳，算是主席臺，下面是與會者很隨意地坐的一些石頭和木條凳，誰能想到，就是在這樣的條件下制定了涉及幾億農(nóng)民的《中國土地法大綱》。這些黨史遺跡告訴人們什么？不就是中國共產(chǎn)黨人的精氣神嗎？黨的精神，不是抽象的，它有豐富多彩的資源和載體。面對它們，如果缺少認同和尊重，缺少文化自覺和自信，就談不上弘揚黨史文化。只有對黨的精神的充分肯定，對黨的精神生命力保持堅定信念，才能煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，去研究和宣傳黨史文化的價值觀，去深入地挖掘和生動地張揚黨史文化的精氣神，去呈現(xiàn)和活躍黨史文化的生命力。我們常說，讓歷史告訴未來，歷史憑借什么告訴未來？不就是它沉淀下來的經(jīng)驗智慧和文化內(nèi)涵，所散發(fā)的精神氣象和精神魅力嗎？

第四，弘揚黨史文化，自覺探索、把握和運用文化創(chuàng)造的客觀規(guī)律

弘揚黨史文化，在文化建設(shè)的大舞臺上擔(dān)當(dāng)著重要角色，為黨史研究和宣傳提供了新的視角，打開了新的天地。為此，黨史研究宣傳就不能是關(guān)起門來自話自說，必然要和不同的文化現(xiàn)象、文化觀點、文化受眾交流、交融以至碰撞。我們要學(xué)會互相借鑒，多樣共生，又必須突現(xiàn)品格，強化主導(dǎo)。要處理好積累與創(chuàng)新、先進性與廣泛性、主流與非主流、黨內(nèi)文化與社會文化、經(jīng)濟效益和社會效益等各種各樣的關(guān)系。處理好這些關(guān)系，必然要求黨史研究宣傳進一步探索、把握和運用文化建設(shè)和文化發(fā)展的客觀規(guī)律。

具體說來，弘揚黨史文化，從對象上講，是要求深入廣泛地研究宣傳黨史中的文化問題；從主觀上講，則要求我們的研究宣傳應(yīng)該擁有文化的感覺和表達方式；從過程上講，還要求我們善于把黨史成果轉(zhuǎn)化為真正意義上的文化作品，融入文化實踐活動；從結(jié)果上講，就是發(fā)揮“以文化人”的作用。這當(dāng)中，每一個環(huán)節(jié)，都有它的規(guī)律。弘揚黨史文化，必須按文化研究、宣傳和創(chuàng)造、傳播的規(guī)律辦事。前不久，中央組織部、中央文獻研究室、中央黨史研究室和中央電視臺，搞了一部黨史文獻紀錄片《信仰——我們的故事》。在寫作過程中，首先必須研究中國共產(chǎn)黨的信仰是什么，它在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時期有什么具體的內(nèi)容和表現(xiàn)方式，這就屬于黨史文化的研究。接下來，就是從什么角度把研究所得呈現(xiàn)給觀眾的問題。領(lǐng)導(dǎo)同志講，要以中國共產(chǎn)黨人的奮斗史來闡釋共產(chǎn)黨人的核心價值觀，要以人的故事來講黨的道理，要拍得有情、有義、有力量。這當(dāng)中，“以人的故事講黨的道理”，我覺得反映了黨史文化的宣傳規(guī)律和黨史文化作品創(chuàng)造傳播規(guī)律。只有遵循這樣的規(guī)律，才能使自己的作品具有感染力。弘揚黨史文化，不能依靠下達紅頭文件來實現(xiàn)，要靠黨史文化的研究宣傳和黨史文化作品自身充滿感染力，產(chǎn)生廣泛的親和力、感召力，才能把黨史文化本來的特點和魅力揭示出來，把它的作用發(fā)揮出來。

上面關(guān)于深刻認識文化在黨史上的作用，擔(dān)當(dāng)促進文化發(fā)展的責(zé)任，研究呈現(xiàn)黨的精神，把握文化創(chuàng)造的規(guī)律四點思考，是文化自覺的本來含義，我覺得，也應(yīng)該成為黨史研究宣傳領(lǐng)域深化文化自覺，推進弘揚黨史文化實踐的著力點。