鄉(xiāng)村婦女在蘇維埃革命中的差異性選擇——以中央蘇區(qū)為中心的考察

湯水清

婦女解放運(yùn)動(dòng)是近代以來中國社會(huì)變革的一個(gè)重要組成部分。以民族獨(dú)立、人民解放為使命的中國共產(chǎn)黨，繼承五四時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子反對(duì)舊道德、提倡新道德的傳統(tǒng)，將婦女解放置于民主革命和社會(huì)革命中。1922年中共二大將“廢除一切束縛女子的法律，女子在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、教育上一律享受平等權(quán)利”列為黨在工人、貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合戰(zhàn)線中的奮斗目標(biāo)之一；并專門作出《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議》，指出要打破舊社會(huì)一切禮教習(xí)俗對(duì)婦女的束縛。①《中共中央文件選集》第1冊(cè)，中共中央黨校出版社，1989年，第115—116、88頁。1928年中共六大通過的《婦女運(yùn)動(dòng)決議》在總結(jié)以往婦女運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)認(rèn)為：“過去的婦女運(yùn)動(dòng)偏重于小資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”， “缺乏廣大的勞動(dòng)?jì)D女群眾中的工作”，并由此強(qiáng)調(diào)“黨的總路線是爭(zhēng)取群眾”，在鄉(xiāng)村中的任務(wù)是吸收勞動(dòng)?jì)D女加入到蘇維埃革命方面來。②《中共中央文件選集》第4冊(cè)，中共中央黨校出版社，1989年，第430、433、437頁。在取得局部執(zhí)政地位后，中共將婦女解放與吸收鄉(xiāng)村婦女參加革命的思想主張付諸蘇區(qū)實(shí)踐，注重在蘇維埃革命中發(fā)揮婦女的作用。由于中共和蘇維埃政府在保障婦女政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、婚姻等權(quán)利方面的一系列政策及其產(chǎn)生的積極效果，學(xué)術(shù)界對(duì)蘇區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)以及她們?cè)谔K維埃革命中的作用給予了充分的肯定。婦女解放被譽(yù)為“蘇區(qū)社會(huì)建設(shè)最具代表意義的成就”，蘇區(qū)婦女也因此被看做是“地位上升最快的群體”，是“根據(jù)地建設(shè)中一支重要的生力軍”①分別見余伯流、何友良主編：《中國蘇區(qū)史》，江西人民出版社，2011年，第972—973頁；黃道炫：《張力與限界：中央蘇區(qū)的革命 (1933—1934)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第145頁；中華全國婦女聯(lián)合會(huì)：《中國婦女運(yùn)動(dòng)史》(新民主主義時(shí)期)，春秋出版社，1989年，第310頁。持有相似觀點(diǎn)的還有：〔美〕凱塞·L．M．瓦爾克著，曾成貴譯：《中國共產(chǎn)黨與中央蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)》，《黨史研究與教學(xué)》1992年第2期；張雪英：《中央蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史》(中國社會(huì)科學(xué)出版社，2009年)；胡軍華、唐蓮英：《中央蘇區(qū)時(shí)期客家婦女對(duì)革命的貢獻(xiàn)》，《中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第6期；韓賀南：《中共將婦女解放納入民族解放的歷史必然性及理論支撐》，《中共黨史研究》2012年第6期，等等。。然而，作為中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的婦女，在這場(chǎng)包含自身解放的革命中出現(xiàn)兩方面情況：既主動(dòng)追求婚姻自由、積極參與革命，甚至送子送郎當(dāng)紅軍；又躲避“解放”、消極應(yīng)付革命，阻止親人參加紅軍。以往學(xué)術(shù)界雖對(duì)蘇維埃革命中出現(xiàn)的偏差及其消極影響有所涉及，但從婦女主體的視角來探討蘇區(qū)時(shí)期鄉(xiāng)村婦女在革命中這種差異性選擇的還不多見②只有個(gè)別學(xué)者注意到了蘇區(qū)婦女的選擇性困境，如楊會(huì)清認(rèn)為在蘇維埃革命的初期，蘇區(qū)婦女對(duì)革命的態(tài)度是“欲迎還拒”。王羅旺、舒芳認(rèn)為擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)中蘇區(qū)婦女的心態(tài)是矛盾的：即希望男人能參軍參戰(zhàn)的同時(shí)，面對(duì)家庭的實(shí)際困難，又充滿了憂慮和擔(dān)心。李雪華則對(duì)中央蘇區(qū)女干部在革命激情與女性氣質(zhì)糾結(jié)下的苦痛與情感變異進(jìn)行了分析，認(rèn)為革命生活與中國傳統(tǒng)女性對(duì)家庭、家人的情感有很大沖突。參見楊會(huì)清：《蘇區(qū)婦女對(duì)革命的態(tài)度演變：1927—1934》， 《長江論壇》2010年第4期；王羅旺、舒芳：《期冀與擔(dān)憂：蘇區(qū)婦女在擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)中的抉擇》，《南昌工程學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2期；李雪華：《“社會(huì)性別”視角下的“紅色娘子”——以中央蘇區(qū)婦女為主體》，廈門大學(xué)碩士論文，2006年。。而這種探討對(duì)于我們更全面地審視鄉(xiāng)村婦女在蘇維埃革命中的角色或許有所裨益。有鑒于此，本文欲以中央蘇區(qū)為中心，從婚姻自由、慰勞紅軍、擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)三個(gè)方面來初步考察蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女復(fù)雜的差異性選擇及其原因，并探析中共為此作出的政策調(diào)整。

一、婚姻自由：主動(dòng)追求與躲避“解放”

在蘇維埃革命中，婦女解放是一個(gè)重要方面，這其中最根本的是賦予婦女與男子平等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)權(quán)利。然而，由于鄉(xiāng)村婦女在傳統(tǒng)社會(huì)中所受的壓迫與束縛直接表現(xiàn)在身體與婚姻上，蘇區(qū)婦女解放運(yùn)動(dòng)因而是從放足、剪發(fā)等改變婦女外在形象和提倡婚姻自由開始的。特別是婚姻自由，可以說是蘇區(qū)成立初期婦女解放運(yùn)動(dòng)的主題曲。

早在1928年7月，中共六大通過的《婦女運(yùn)動(dòng)決議》就指出，“在農(nóng)婦中之宣傳與暴動(dòng)工作，應(yīng)直接提出關(guān)于農(nóng)婦本身利益的具體要求，如承繼權(quán)，土地權(quán)，反對(duì)多妻制，反對(duì)年齡過小之出嫁 (童養(yǎng)媳)，反對(duì)強(qiáng)迫出嫁，離婚權(quán)，反對(duì)買賣婦女”，并要求蘇維埃政府成立時(shí)，立刻頒布解放婦女的條例，以實(shí)現(xiàn)在婦女中宣傳的各種口號(hào)③《中共中央文件選集》第4冊(cè)，第438、439頁。。各地蘇維埃政府成立后，大多落實(shí)了這一決議精神，尤其是在婦女的離婚權(quán)方面。當(dāng)時(shí)很多蘇維埃政府及黨的組織以為，婦女解放就是幫助婦女離婚。如中共閩西第一次代表大會(huì)決議指出：“各級(jí)政府及下級(jí)黨部以為婦女的解放，單純的就是幫助她們離婚一件事?！雹軙?huì)議還認(rèn)為這是“錯(cuò)認(rèn)婦女運(yùn)動(dòng)”。見全國婦聯(lián)婦運(yùn)室編： 《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料 (1927—1937)》，中國婦女出版社，1991年，第35頁。蘇區(qū)普遍地提出了“婚姻絕對(duì)自由”的口號(hào)。在贛西、贛西南、廣昌、興國以及皖西、鄂豫邊等都曾提出或頒布過“離婚、結(jié)婚絕對(duì)自由”的原則或法令。

毫無疑問，主張婦女的離婚權(quán)，特別是離婚、結(jié)婚絕對(duì)自由，對(duì)于深受男權(quán)壓迫與傳統(tǒng)禮教、傳統(tǒng)習(xí)俗束縛的鄉(xiāng)村婦女來說，是思想上巨大的解放。但提倡“婚姻絕對(duì)自由”，在解放婦女的同時(shí)又明顯地是矯枉過正，誤導(dǎo)了人們對(duì)婦女解放、婚姻自由的理解。許多人由此把婚姻自由看作是性自由，婚姻混亂的現(xiàn)象也隨之而起。1930年4月，中共江西省委巡視員張懷萬在巡視贛西南的報(bào)告中說，贛西革委會(huì)、蘇維?！懊τ陔x婚、結(jié)婚的糾紛之解決”①江西省檔案館：《中央革命根據(jù)地史料選編》(上)，江西人民出版社，1982年，第193頁。。毛澤東在《尋烏調(diào)查》中也指出，該縣“各處鄉(xiāng)政府設(shè)立之初，所接離婚案子日必?cái)?shù)起”，“十個(gè)離婚案子，女子提出來的占九個(gè)，男子提出來的不過一個(gè)”?！半x婚結(jié)婚絕對(duì)自由”的結(jié)果是，“建設(shè)政權(quán)不上一月，男女問題已經(jīng)鬧得不亦樂乎。……城郊一鄉(xiāng)跑了十幾個(gè)婦人，她們的老公跑到鄉(xiāng)蘇維埃去哭訴”。②《毛澤東文集》第1卷，人民出版社，1993年，第240、242頁。

婚姻自由及其帶來的離婚浪潮與兩性關(guān)系的亂象，一定程度上反映了受男權(quán)壓迫與舊禮教束縛的鄉(xiāng)村婦女對(duì)自由的渴望與幸福的自我追求。但也有婦女從一開始就對(duì)這種“解放”進(jìn)行了抵制，她們大多數(shù)保持了沉默的態(tài)度。在湘鄂西，婦女大多不愿剪發(fā)，但青年團(tuán)組織宣傳隊(duì)強(qiáng)迫剪發(fā)，結(jié)果使這些被剪發(fā)的婦女在村里羞于見人，紅軍走到哪里，她們就跟到哪里。③參見《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料 (1927—1937)》，第187頁。婦女不愿離婚而被迫離婚 (也有一些婦女因不愿離婚而不斷向上級(jí)蘇維埃上訴的)，寡婦不愿再嫁也被逼再嫁，諸如此類的現(xiàn)象在各地都有出現(xiàn)。

另一方面，許多勇敢地追求自由與幸福的婦女 (以及那些被“解放”者)，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中也付出了沉重的代價(jià)。對(duì)于她們來說，選擇婚姻自由也許就是選擇死亡。雖然，在“婚姻絕對(duì)自由”的口號(hào)下，一時(shí)間男子“有老婆又新找一愛人的差不多每個(gè)鄉(xiāng)村都有”④《毛澤東文集》第1卷，第241頁。；但一旦真正威脅到其男權(quán)地位和宗族利益，他們除了向蘇維埃政府申訴 (而往往得不到支持)外，更直接的報(bào)復(fù)方法就是毒打甚至殺害追求自由的婦女。據(jù)湘贛省委婦女部報(bào)告，永新縣就有15個(gè)婦女被打死逼死，蓮花也發(fā)生了逼死婦女的慘案。永新縣蘇維埃執(zhí)委會(huì)在一份訓(xùn)令中更稱：在蘇區(qū)，打罵逼死婦女是普遍的現(xiàn)象，有用沸水泡死童養(yǎng)媳的，有用腳踢死懷胎老婆、一腳傷二命的，有用拳打死老婆的，有逼老婆自縊的，有爭(zhēng)風(fēng)吃醋打死對(duì)方的，有逼老婆服藥的，“甚至有些婦女在婚姻問題上不能得到婚姻自由，反受到父母及旁人壓迫干涉的手段而自尋短見”⑤參見江西省婦女聯(lián)合會(huì)、江西省檔案館編：《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，江西人民出版社，1983年，第278、289頁。。這種因?yàn)閶D女自身追求自由和幸福而慘遭殺害與被逼自殺的現(xiàn)象⑥婦女被殺、自殺的原因除了自身追求自由與幸福外，也有個(gè)別是因男方離棄而引起的。當(dāng)然，在這場(chǎng)婦女解放中付出了生命代價(jià)的不僅有婦女，也有男性。興國縣龍沙上社等地，就發(fā)生過幾起婦女因?yàn)椴荒艿玫交橐鲎杂杉霸庹]毒打而毒死丈夫的慘劇。參見《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第61頁。，幾乎伴隨著蘇區(qū)婦女解放的整個(gè)過程。湘贛省委在1933年5月還報(bào)告稱，該省一年中發(fā)生了幾十件男子打死婦女、打死童養(yǎng)媳的事件⑦《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第341頁。。面對(duì)著前所未有的解放，蘇區(qū)婦女陷入了革命與保守、自由與死亡的兩難選擇之中。

中國鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)家長制宗法社會(huì)，也是一個(gè)禮治社會(huì)⑧參見費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，北京出版社，2005年，第70頁。。在這個(gè)社會(huì)中，婦女在家庭與社會(huì)中的地位低下。作為女人，無論是養(yǎng)在深閨還是嫁為人婦，都有三從四德的禮教規(guī)制約束著。在婚姻問題上，則信奉父母之命、媒妁之言，嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，從一而終。這種宗法禮教與社會(huì)習(xí)俗，可以有效地維持一個(gè)變化緩慢的鄉(xiāng)村社會(huì)，但在社會(huì)急劇變動(dòng)時(shí)，其效力則難以得到保證。蘇區(qū)婦女在婚姻自由中所作出的差異性選擇，與蘇維埃革命對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的沖擊是分不開的。

蘇區(qū)婚姻亂象的出現(xiàn)以及鄉(xiāng)村婦女在婚姻自由問題上的差異性選擇，還與中共在指導(dǎo)思想上的探索和最初出現(xiàn)的偏差有關(guān)。由于對(duì)被壓迫婦女的深切同情以及急于在蘇區(qū)建立起新式婚姻制度，沒有考慮到中國鄉(xiāng)村社會(huì)的歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)狀況，導(dǎo)致蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)初期聚焦于婦女婚姻問題。這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的蘇區(qū)黨和蘇維埃政府就有深刻的反思。1930年2月，閩西特委在檢討前幾個(gè)月的婦女工作時(shí)承認(rèn)，婦女因離婚問題到處都受到了農(nóng)民的無情的打擊，婦女運(yùn)動(dòng)由蓬勃發(fā)展而轉(zhuǎn)入消沉。之所以如此，是因?yàn)辄h沒有認(rèn)識(shí)到婦女運(yùn)動(dòng)在革命中的意義，“婦女運(yùn)動(dòng)不被看為戀愛運(yùn)動(dòng)，便被當(dāng)作革命的點(diǎn)綴品”，“對(duì)婦女宣傳的口號(hào)，只單純的講戀愛離婚問題”。①《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料 (1927—1937)》，第90、91頁。湘贛邊蘇區(qū)各縣婦委聯(lián)席會(huì)通過的決議則把提出離婚結(jié)婚絕對(duì)自由的口號(hào)及其帶來的混亂狀態(tài)，歸之于“黨團(tuán)與蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)完全落在富農(nóng)、流氓、小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子手里”，而這些人忘記了“廣大勞苦婦女群眾的痛苦與壓迫，而要以個(gè)人的愛好與興趣來玩弄婦女運(yùn)動(dòng)”②《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第227頁。。蘇區(qū)中央局也認(rèn)為：“過去蘇維埃區(qū)域中的婦女運(yùn)動(dòng)，一般的都犯了小資產(chǎn)階級(jí)式的錯(cuò)誤，把婚姻自由問題當(dāng)作婦女運(yùn)動(dòng)的最主要中心任務(wù)，結(jié)果蘇區(qū)中的婦女運(yùn)動(dòng)偏于婚姻問題及強(qiáng)迫婦女剪頭發(fā)?！敝醒刖终J(rèn)為：“婚姻自由和剪頭發(fā)，固然能夠引起婦女走向打破封建遺傳束縛的道路，但這只是蘇維埃革命中婦女運(yùn)動(dòng)的極小一部分的任務(wù)，離婦女真正解放還差十萬八千里”，并強(qiáng)調(diào)指出：“將蘇維埃政權(quán)下的婦女運(yùn)動(dòng)抑制在小資產(chǎn)階級(jí)式的婚姻自由，這不僅是婦女運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤，而且是整個(gè)蘇維埃革命中的損失?！雹壑泄步魇∥h史研究室等編：《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫·黨的系統(tǒng)》(2)，中央文獻(xiàn)出版社、江西人民出版社，2011年，第1458—1459頁。

事實(shí)上，這種以婚姻自由為中心的婦女解放運(yùn)動(dòng)對(duì)蘇維埃革命造成了負(fù)面影響。蘇維埃革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)革命，在這個(gè)革命中“黨在農(nóng)村中主要的任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾反軍閥地主豪紳的斗爭(zhēng)，以徹底完成土地革命”④《中共中央文件選集》第5冊(cè)，中共中央黨校出版社，1990年，第453頁。。很顯然，農(nóng)民是蘇維埃革命的主體。而婚姻自由使部分農(nóng)民感到恐慌，也使他們對(duì)革命產(chǎn)生了抵觸情緒。毛澤東在《尋烏調(diào)查》中指出，男人們對(duì)離婚問題上采取的是完全反對(duì)的態(tài)度，特別是“貧農(nóng)階級(jí)已結(jié)婚的成年男子，一般說來是反對(duì)離婚自由的”⑤《毛澤東文集》第1卷，第240、243頁。。贛東北橫峰縣一女團(tuán)員要與丈夫離婚，政府處理不當(dāng)，導(dǎo)致村中300多農(nóng)民自動(dòng)召集大會(huì)，全體向蘇維埃政府交涉⑥參見《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第418—419頁。。張懷萬在巡視贛西南的報(bào)告中也談到農(nóng)民在這個(gè)問題上的不滿：婚姻絕對(duì)自由“使一般農(nóng)民恐懼其已有的老婆被小白臉的知識(shí)分子奪去，未婚妻子不肯來到自己家里，將有沒老婆睡覺的危險(xiǎn)”，因此，“幾引起農(nóng)民的反抗”。尤其嚴(yán)重的是，婚姻絕對(duì)自由還對(duì)紅軍隊(duì)伍產(chǎn)生了消極的影響，“受傷的紅軍士兵大起討老婆不到的恐慌，很多請(qǐng)假回家”⑦《中央革命根據(jù)地史料選編》(上)，第193頁。。甚至黨和蘇區(qū)的干部對(duì)婚姻絕對(duì)自由引起的混亂也不滿意。永定縣委書記向榮就《中華蘇維埃共和國婚姻條例》提出質(zhì)疑，要求在《紅色中華》報(bào)上公開答復(fù)，其中一點(diǎn)就針對(duì)《條例》第九條規(guī)定“男女一方堅(jiān)決要求離婚的，即行離婚”⑧《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第50頁。 《婚姻條例》第三章第九條雖未明確使用“離婚絕對(duì)自由”字眼，但仍容易被理解為離婚絕對(duì)自由。。

有鑒于此，各地紛紛對(duì)離婚作出限制性規(guī)定，變“婚姻絕對(duì)自由”為“有條件自由”，特別是加強(qiáng)了對(duì)紅軍戰(zhàn)士婚姻的保護(hù)。如1931年7月鄂豫皖工農(nóng)兵第二次代表大會(huì)通過的《婚姻問題決議案》規(guī)定：女子懷孕期間及產(chǎn)后4個(gè)月內(nèi)，男女不得提出離婚；男女離婚后，須經(jīng)兩個(gè)月才能重新結(jié)婚，且離婚次數(shù)不得超過三次；“堅(jiān)決反對(duì)對(duì)紅軍家屬的勾引行為”。1934年的《中華蘇維埃共和國婚姻法》則明確規(guī)定：“紅軍戰(zhàn)士之妻要求離婚，須得其夫同意?！雹犴n延龍、常兆儒編：《中國新民主主義革命時(shí)期根據(jù)地法制文獻(xiàn)選編》第4卷，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1984年，第801—803、793頁。與此同時(shí)，中共提出：“黨在婦女工作方面的主要任務(wù)，是要在勞動(dòng)?jì)D女群眾中發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)她們參加到為擁護(hù)紅軍擁護(hù)蘇維埃政權(quán)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)里來”10《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料 (1927—1937)》，第73頁。。此后，婦女運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向動(dòng)員鄉(xiāng)村婦女支持或參與蘇維埃革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、慰勞紅軍：積極行動(dòng)與消極應(yīng)付

如果說，在五四時(shí)期，婦女解放運(yùn)動(dòng)是反對(duì)舊道德、提倡新道德的一個(gè)民主主義議題；那么，在蘇區(qū)這個(gè)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，婦女解放運(yùn)動(dòng)就具有了革命動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)意義。在中共的動(dòng)員和影響下，許多鄉(xiāng)村婦女紛紛走出家庭，投身到蘇區(qū)的革命活動(dòng)中，其中通過各種方式慰勞紅軍是一個(gè)重要方面。

在中央蘇區(qū)，由婦女組織的慰勞隊(duì)、洗衣隊(duì)相當(dāng)活躍，她們可以隨時(shí)調(diào)動(dòng)，為紅軍籌集軍需品，尤其是做軍鞋方面表現(xiàn)出色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1932年5月至10月，中央蘇區(qū)各縣婦女慰勞紅軍及地方武裝，“計(jì)有布草鞋15137雙、麻草鞋9904雙、鞋子4194雙，其他如毛巾、洋襪、用品、食品，不計(jì)其數(shù)”。1933年“紅五月”期間，中央蘇區(qū)9縣的婦女制作用于慰勞紅軍的草鞋、套鞋就有38490雙。當(dāng)年9月，興國縣婦女組織的慰勞隊(duì)為紅3軍團(tuán)及興國補(bǔ)充師挑菜、送鞋，僅14個(gè)區(qū)制作的草鞋和套鞋就有2050雙，麻布鞋4907雙。①《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第66、93、120頁。在贛東北蘇區(qū)，慰勞紅軍的工作也做得有聲有色，“替紅軍洗補(bǔ)衣服，贈(zèng)送草鞋小菜食物和紅軍開到或經(jīng)過時(shí)的歡迎及唱歌等慰勞，各地都很熱烈”。橫峰、上饒還開展了慰勞紅軍的競(jìng)賽，有的地方婦女購買數(shù)百斤豬肉、做豆腐、弄菜、砍柴送到紅10軍中去，也有婦女“炒各種熟碗菜、買豬肉送到醫(yī)院慰問傷病兵”，“紅軍作戰(zhàn)時(shí)，各附近慰勞隊(duì)都有送飯和點(diǎn)心干糧到火線上去的，并在火線上做救護(hù)工作”。中央婦委主辦的《婦女通訊》第一號(hào)上更為詳細(xì)地描繪了贛東北鄉(xiāng)村婦女慰勞紅軍的情景：紅軍到了一個(gè)村莊，“所有周圍的勞動(dòng)?jì)D女就來了”，她們組織唱歌隊(duì)，唱?dú)g迎、慰勞紅軍的歌， “并分成各種小隊(duì)，補(bǔ)衣、補(bǔ)鞋、洗衣、燒菜等”。湘贛省有的婦女還到后方醫(yī)院為傷病員洗衣，有的甚至擔(dān)負(fù)護(hù)士工作。②《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第416、418、277頁。

多種方式的慰勞紅軍體現(xiàn)了鄉(xiāng)村婦女高漲的革命熱情。特別是青年婦女，對(duì)參加革命活動(dòng)更加踴躍。除了慰勞紅軍外，她們還積極報(bào)名參加紅軍，或者組織救護(hù)隊(duì)、守望隊(duì)、鄉(xiāng)勇隊(duì)、保安隊(duì)，配合紅軍作戰(zhàn)。據(jù)團(tuán)湘贛省委青婦部1933年1月的一份報(bào)告，蘇區(qū)青年婦女的革命熱情主要表現(xiàn)有七個(gè)方面：當(dāng)紅軍、配合紅軍作戰(zhàn)、擴(kuò)大紅軍、慰勞紅軍、保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)、參加肅反工作、反對(duì)富農(nóng)豪紳地主的斗爭(zhēng)。這其中，慰勞紅軍是做得“最有成績的”。③《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第284—285、277頁。

然而，就慰勞紅軍來看，蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女對(duì)革命的熱情并不具有普遍性與一致性，不同區(qū)域、不同時(shí)期、不同婦女群體有很大的差異。從地域上看，在中央蘇區(qū)，總體上說婦女的支持對(duì)鞏固蘇區(qū)起到了很大的作用。曾任中共湘贛省委書記的王首道說，在中央蘇區(qū)，“廣大紅軍家屬無論在戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員上、在生產(chǎn)戰(zhàn)線上、在后方工作上、在鞏固紅軍上都占了極端重要的位置”④《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料 (1927—1937)》，第403頁。。毛澤東也高度評(píng)價(jià)了鄉(xiāng)村婦女在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，認(rèn)為她們?cè)诮?jīng)濟(jì)、文化、軍事動(dòng)員及蘇維埃的組織上都顯示出了偉大的力量⑤《毛澤東文集》第1卷，第314頁。。但在中央蘇區(qū)少數(shù)地方，如黎川縣，1934年4月“慰勞紅軍工作，還有大部分的區(qū)沒有開始實(shí)行”⑥《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第217頁。。在湘贛蘇區(qū)的部分地方，由于“蘇維埃對(duì)婦女的政治文化工作表現(xiàn)怠工，甚至放棄，因此婦女對(duì)革命工作還沒有徹底了解”，也不能“自動(dòng)的積極的參加一切斗爭(zhēng)”⑦《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第289頁。。在湘鄂西，婦女“洗衣隊(duì)、縫衣、慰勞隊(duì)也成了一時(shí)高興的把戲”⑧《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料 (1927—1937)》，第187頁。。婦女在慰勞紅軍、對(duì)待革命上的明顯區(qū)域差異，與當(dāng)?shù)氐膽?zhàn)爭(zhēng)環(huán)境及地方黨組織與蘇維埃對(duì)婦女工作的重視程度是密切相關(guān)的。

從時(shí)間上看，蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女對(duì)于慰勞紅軍的態(tài)度也非始終如一。在婦女運(yùn)動(dòng)專注于婚姻問題時(shí)，廣大鄉(xiāng)村婦女一般說來還不具有革命的意識(shí)。她們不僅不了解革命的問題，“而且還竟有些有意和無意中就妨礙了革命”。甚至在1932年，紅軍學(xué)校政治教員、《紅色中華》編輯李伯釗還批評(píng)說，由于“蘇區(qū)的婦女工作，在群眾工作中，是做得頂壞的”，致使蘇區(qū)婦女對(duì)革命斗爭(zhēng)的觀念非常薄弱，甚至日常生活都很少轉(zhuǎn)變。①《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第17、53頁。在這種情況下，除贛西南等少數(shù)地區(qū)婦女在紅軍作戰(zhàn)時(shí)組織過洗衣隊(duì)、慰勞隊(duì)外，大部分地方幾乎還沒有有組織的慰勞隊(duì)，參與慰勞的主要是婦女代表等積極分子。以至在第一次反“圍剿”過程中，江西省蘇維埃政府發(fā)出《緊急通告》，號(hào)召各級(jí)政府婦女工作委員會(huì)立即組織慰勞隊(duì)，隨時(shí)開動(dòng)到前線去，幫助紅軍洗衣補(bǔ)衣。在婦女運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向動(dòng)員婦女參與階級(jí)革命后，尤其是隨著婦女生活改善委員會(huì)和婦女代表會(huì)議的成立，慰勞隊(duì)、洗衣隊(duì)等慰勞紅軍的婦女組織也建立起來，慰勞紅軍工作因此才有了“相當(dāng)?shù)某煽儭?。②《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第15、20、65頁。

從不同的群體上看，蘇區(qū)婦女群體并非同質(zhì)人群。她們“既有上層的婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者，也有廣大的普通婦女；既有投身于革命浪潮中的婦女干部，也有默默地掌持家庭的紅軍家屬。社會(huì)地位的不同，教育背景的差異，使這些婦女在認(rèn)知與實(shí)踐等具體表現(xiàn)上千差萬別”③張侃：《回歸與超越：評(píng)〈中央蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史〉》，《黨史研究與教學(xué)》2010年第2期。。在眾多婦女群體中，紅軍家屬的革命積極性最高。中央蘇區(qū)的婦女之所以能夠積極投身于革命，在慰勞紅軍等工作中表現(xiàn)突出，紅軍家屬的比例高是一個(gè)非常重要的原因。經(jīng)過1934年五六月的擴(kuò)紅后，“紅軍家屬的人口一般的占全人口的一半，在興國、瑞金、太雷、楊殷、上杭等有些區(qū)鄉(xiāng)已達(dá)三分之二”④《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料 (1927—1937)》，第403頁。。而少數(shù)普通婦女，由于缺乏革命意識(shí)，在對(duì)待革命的問題上，表現(xiàn)出來的被動(dòng)等待乃至消極應(yīng)付就更多一些。如湘贛蘇區(qū)有些地方的青年婦女，去慰勞紅軍不是自愿自動(dòng)的，而是被命令被強(qiáng)制去的；做的紅軍鞋不是短了小了，就是質(zhì)量比較差，“不能做到給自己老公穿的一樣好”。在蓮花縣，有些青年婦女被動(dòng)員做鞋子送給紅軍時(shí)，竟提出每雙鞋子要蘇維埃出幾百錢。⑤《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第286、289、375頁?？梢?，在蘇區(qū)內(nèi)部，不同婦女群體也會(huì)存在著這種差異。

過去，蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女深受封建宗法制度和禮教的壓迫與束縛，她們“沒有政治地位，沒有人身自由，她們的痛苦比一切人大”⑥《毛澤東文集》第1卷，第240頁。。在革命動(dòng)員者看來，她們理應(yīng)最具有革命性，也能夠和男子一樣來負(fù)擔(dān)革命工作，在慰勞紅軍、鞏固后方等方面表現(xiàn)積極主動(dòng)。但除了在中央蘇區(qū)與贛東北等少數(shù)蘇區(qū)，真正能夠積極主動(dòng)參與慰勞紅軍等革命工作的鄉(xiāng)村婦女為數(shù)并不多，多數(shù)仍是在蘇維埃和黨團(tuán)、婦女組織動(dòng)員下的參與者。

蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女之所以在慰勞紅軍中會(huì)出現(xiàn)不同的態(tài)度不同的選擇，一個(gè)重要的原因是中共基層組織對(duì)婦女工作重視不夠，婦女工作游離于黨的工作之外。1930年8月，中共中央在給福建省委的信中曾指出：“黨內(nèi)過去對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)之認(rèn)識(shí)，亟不正確，完全認(rèn)為是女同志專門的工作?！薄霸诳陀^上仍形成婦女工作是黨的全部工作之另外一部分，不能運(yùn)用整個(gè)黨的組織來推動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)?！雹摺吨袊鴭D女運(yùn)動(dòng)歷史資料 (1927—1937)》，第67頁。在這種狀態(tài)下，慰勞紅軍的組織工作自然也就難以顧及。及至后來，許多基層組織認(rèn)識(shí)到“為了進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)，必須動(dòng)員婦女群眾的全體參加”，“要經(jīng)過各種群眾團(tuán)體吸收廣大的勞動(dòng)?jì)D女組織看護(hù)隊(duì)、洗衣隊(duì)、慰勞隊(duì)”。⑧《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第56、54頁。由此加大了宣傳動(dòng)員力度，鄉(xiāng)村婦女對(duì)慰勞紅軍的態(tài)度才有了較大的轉(zhuǎn)變。

此外，處在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的蘇區(qū)婦女可選擇的余地不多。這也可能影響了她們對(duì)待慰勞紅軍的態(tài)度。有學(xué)者考察了蘇區(qū)民眾面對(duì)革命特別是敵對(duì)勢(shì)力嚴(yán)酷燒殺時(shí)的反應(yīng)，認(rèn)為可以歸納為三類：第一類是革命意志堅(jiān)定者；第二類是減少損失、保存力量而暫時(shí)妥協(xié)者，也是觀望、猶疑、動(dòng)搖者；第三類是反水逃亡甚至反抗革命者。這三類中，第一類是蘇維埃革命的基本力量，第二類是中共和紅軍大力動(dòng)員和爭(zhēng)取的對(duì)象，第三類是革命的打擊與爭(zhēng)取對(duì)象①何友良：《蘇區(qū)制度、社會(huì)和民眾研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第297—298頁。。這樣的分類同樣也適用于蘇區(qū)婦女。由于反抗革命者必然會(huì)遭到批判、打擊，在革命洪流中的廣大鄉(xiāng)村婦女只能選擇主動(dòng)、積極參與還是被動(dòng)、消極地應(yīng)付，在慰勞紅軍上即是如此。而一旦革命進(jìn)入到“決戰(zhàn)階段”，參加革命的丈夫、兒子、兄弟會(huì)有更大的生命危險(xiǎn)時(shí)，更艱難的選擇就擺在了她們面前。

三、擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)：送郎當(dāng)兵與留郎家中

“郎當(dāng)紅軍涯 (我)光榮，后方工作涯 (我)擔(dān)承?！雹凇督魈K區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第190頁。像蘇區(qū)模范縣興國這樣以送郎當(dāng)紅軍為主題的山歌當(dāng)年曾在中央蘇區(qū)、湘鄂西蘇區(qū)都有大量傳唱。父母送兒子、妻子送丈夫、情妹送情郎去當(dāng)紅軍的場(chǎng)面不僅在藝術(shù)作品中有生動(dòng)的描繪，也發(fā)生在真實(shí)的歷史中。

作為一塊塊反對(duì)國民黨統(tǒng)治的革命根據(jù)地，蘇區(qū)處在敵人的包圍之中，必須時(shí)刻準(zhǔn)備迎接國民黨政府的軍事“圍剿”。為粉碎這種“圍剿”，創(chuàng)建、鞏固和捍衛(wèi)革命根據(jù)地，黨和蘇維埃政府大力開展了擴(kuò)大紅軍運(yùn)動(dòng)，廣泛動(dòng)員蘇區(qū)男子參加紅軍。1931年12月，蘇區(qū)中央局就指出，為了完成擴(kuò)大蘇維埃區(qū)域、貫通各蘇區(qū)聯(lián)系、完成一省與幾省革命首先勝利這個(gè)目的，必須擴(kuò)大中國革命的主要柱石——工農(nóng)紅軍，并把擴(kuò)大紅軍的工作看做是黨當(dāng)時(shí)最重要的任務(wù)之一。1932年3月，中央局又指示各級(jí)黨部，立即動(dòng)員群眾大批地加入紅軍中去，各級(jí)黨部和團(tuán)部特別是黨團(tuán)的支部都要定出擴(kuò)大紅軍的競(jìng)賽條約，超額完成擴(kuò)紅任務(wù)。③參見《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫·黨的系統(tǒng)》(3)，第1943、2090—2091頁。1933年1月中共六屆四中全會(huì)后，王明路線在中央占統(tǒng)治地位，加之第四次反“圍剿”的勝利，博古等人提出要“兩個(gè)拳頭打人”④《楊尚昆回憶錄》，中央文獻(xiàn)出版社，2001年，第81頁。，紅軍的戰(zhàn)略變?yōu)橐c敵人打正面戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，紅軍隊(duì)伍也隨之需要急劇擴(kuò)大。當(dāng)年2月，中共蘇區(qū)中央局提出“在全中國各蘇區(qū)創(chuàng)造一百萬鐵的紅軍”口號(hào)后，擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)掀起高潮。

在擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)中，蘇區(qū)婦女發(fā)揮了非常重要的作用。蘇維埃政府和黨團(tuán)婦女組織通過不同的方式進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，并分配擴(kuò)紅任務(wù)。據(jù)曾在興國縣擔(dān)任過慰勞隊(duì)隊(duì)長的李友秀老人回憶，當(dāng)時(shí)動(dòng)員青年參軍，婦女干部先到一家一戶去看對(duì)象，再做宣傳，然后召開青年座談會(huì)，動(dòng)員青年自己報(bào)名⑤參見林頌華：《蘇區(qū)婦女干部李友秀的口述》，《檔案建設(shè)》2011年第8期。。1933年2月，中共蓮花縣委發(fā)出指示信，要求各級(jí)黨部的婦女科在各種會(huì)議上鼓動(dòng)、宣傳、發(fā)動(dòng)?jì)D女送郎、送哥哥、弟弟去當(dāng)紅軍，“婦女干事及婦女代表要成為送郎、送哥哥當(dāng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)”。隨后，縣職工會(huì)女工部、縣改善婦女生活委員會(huì) (即婦女生活改善委員會(huì))紛紛發(fā)出通知，要求各區(qū)婦女將此前報(bào)了名送郎送兄弟去當(dāng)紅軍的，必須嚴(yán)格實(shí)現(xiàn)，并要由婦女生活會(huì)主任會(huì)同婦女科長及婦女干事檢查登記和督促；承認(rèn)了擴(kuò)大紅軍數(shù)量的，要如數(shù)做到，“堅(jiān)決與那些不兌現(xiàn)作殘酷的思想斗爭(zhēng)”?？h婦女代表大會(huì)就此通過了一個(gè)決議案，號(hào)召各區(qū)婦女生活改善委員會(huì)及婦女代表帶頭送親人去當(dāng)紅軍。⑥《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第303、305、324、314頁。永新縣老居區(qū)蘇維埃政府也要求“每個(gè)婦女代表最低限度要領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)男人同志來當(dāng)紅軍，特別是要鼓動(dòng)群眾自動(dòng)送丈夫、哥哥、弟弟當(dāng)紅軍”⑦《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第309頁。。在擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)中，廣大婦女尤其是婦女干部確實(shí)也發(fā)揮了革命的犧牲精神，特別是興國、瑞金、于都、永新、蓮花等地，送郎當(dāng)紅軍的場(chǎng)景隨處可見。如興國縣，僅1933年9月份，單獨(dú)由婦女動(dòng)員的男子當(dāng)紅軍者就達(dá)625人。1933年8月至11月的4個(gè)月中，永新縣婦女送出的紅軍達(dá)到擴(kuò)大紅軍數(shù)目的1/4。①參見《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第119、380頁。1933年10月，出席江西省第二次黨代表大會(huì)的23個(gè)縣代表報(bào)告的擴(kuò)大紅軍的數(shù)目合計(jì)為28850名，其中婦女?dāng)U大紅軍數(shù)目6253名，占21．7％②參見《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第113—114頁。。

然而，有些地方也出現(xiàn)了婦女阻止親人參加紅軍的現(xiàn)象。江西省蘇維埃主席曾山曾說：“過去有些婦女，男子去當(dāng)紅軍，不特 (但)不能加以鼓勵(lì)男子的勇氣，反說你如果去當(dāng)紅軍，我就另找過愛人，再不與你為妻了?！痹S多婦女不僅是這樣說的，也是這樣做的。甚至連興國縣也反映，有男子未去當(dāng)紅軍以前，女子未提出離婚，而男子去當(dāng)紅軍后，女子旋即提出離婚。③《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第20、25頁。中共勝利縣委在一份工作報(bào)告中稱：“目前婦女群眾最嚴(yán)重的大部分是不夠做擴(kuò)大紅軍的好樣，不能夠鼓動(dòng)丈夫兄弟去當(dāng)紅軍，甚至有不少的落后婦女，還有阻止丈夫兒子去當(dāng)紅軍的事情”。永新縣也“有些不了解的婦女(如里田區(qū))仍有跑到區(qū)蘇哭哭啼啼，阻止新戰(zhàn)士上隊(duì)”。④《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第65、289頁。乃至在擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)高潮中，湘贛蘇區(qū)還存在這種現(xiàn)象。1933年11月，蓮花縣青婦書記聯(lián)席會(huì)羅列了該縣青婦工作的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，其中一點(diǎn)就是，“送老公當(dāng)紅軍更未做到，有的還留戀老公當(dāng)紅軍，參戰(zhàn)隊(duì)有些形式主義”。湘贛省委婦委會(huì)在檢查了革命競(jìng)賽條約后認(rèn)為：“一般的看來，除個(gè)別區(qū)鄉(xiāng) (如分宜松山區(qū)茶陵墨莊鄉(xiāng))比較好外，其余的成績是很差的，特別是在擴(kuò)大紅軍突擊運(yùn)動(dòng) (中)，表現(xiàn)有個(gè)別婦女拖男人的后腳。”⑤《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第375、395頁。阻撓男子當(dāng)紅軍的情況也存在于鄂豫皖蘇區(qū)。該地區(qū)“有部分的婦女，見丈夫去參加紅軍，便扯著丈夫哭，或丈夫走后去吵鄉(xiāng)蘇維埃負(fù)責(zé)人，要負(fù)責(zé)人寫信叫他丈夫回家，甚至丈夫走后在家中咒罵”，“許多紅軍士兵過去定了婚的，現(xiàn)在多廢了約，但是他回來要結(jié)婚，找蘇維埃要老婆，罵蘇維埃，要?dú)⑺琅c他離婚的 (廢約)女子等事，在黃安、麻城、光山、羅山等縣都在發(fā)生”。⑥《鄂豫皖革命根據(jù)地》第1冊(cè)，河南人民出版社，1989年，第522、560頁。

由于在擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)中各地只注意擴(kuò)大紅軍數(shù)量，沒有注意鞏固隊(duì)伍，特別是由于妻子不情愿老公去當(dāng)紅軍的影響，許多地方都出現(xiàn)了紅軍開小差的情況⑦根據(jù)黃道炫的研究，在蘇區(qū)的各個(gè)時(shí)期，從征集兵員到部隊(duì)服役的各個(gè)階段，紅軍開小差的現(xiàn)象都存在。他認(rèn)為，鄉(xiāng)土意識(shí)、為完成擴(kuò)紅指標(biāo)進(jìn)行強(qiáng)迫命令造成民眾的抵觸情緒、利益沖突、部隊(duì)訓(xùn)練和政治工作滯后、紅軍生活艱苦、歷史上民眾從軍熱情就不高以及部隊(duì)存在的一些不良現(xiàn)象都是導(dǎo)致紅軍開小差的因素。但在他所考察的諸多因素中，沒有將婦女 (妻子、母親)的因素包括在內(nèi)。參見黃道炫：《張力與限界：中央蘇區(qū)的革命 (1933—1934)》，第328—339頁。。為此，在擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，蘇維埃還組織了歸隊(duì)運(yùn)動(dòng)，要求婦女勸說那些回家的紅軍士兵返回部隊(duì)。但許多婦女對(duì)此也并不熱心。興國是江西的模范縣，對(duì)歸隊(duì)運(yùn)動(dòng)也是“異常松懈”。1933年2月，勸回歸隊(duì)人數(shù)只占逃兵總數(shù)的1/7，公略縣1月份跑回家的121人中，也只有34人歸隊(duì)⑧《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第91頁。。

部分蘇區(qū)婦女出現(xiàn)對(duì)擴(kuò)紅的這種消極乃至抵觸心理，原因是多方面的。首先，從社會(huì)心理來說，“好男不當(dāng)兵”是中國傳統(tǒng)社會(huì)的普遍心理，不是萬不得已，沒有人會(huì)將自己的丈夫、兒子送進(jìn)軍隊(duì)。其次，蘇區(qū)面臨的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅是婦女面對(duì)擴(kuò)紅的最現(xiàn)實(shí)考量。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷環(huán)境下，當(dāng)兵意味著時(shí)刻面臨著生命的危險(xiǎn)。而失去男人，婦女就會(huì)立刻陷入困境甚至整個(gè)家庭都將解體。再次，普遍存在的強(qiáng)迫命令也使婦女心生不滿。鄧穎超曾談道：擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)存在“完全脫離群眾的官僚命令強(qiáng)迫方式”⑨《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第90頁。，引起群眾的不滿。最后，中共和蘇維埃政府的宣傳鼓動(dòng)以及對(duì)待紅軍家屬的優(yōu)待還不到位。例如，根據(jù)1931年11月公布的《中國工農(nóng)紅軍優(yōu)待條例》第四條、1934年1月8日中共中央與蘇維埃中央政府《優(yōu)待紅軍家屬的決定》第二條和中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府人民委員會(huì)命令第三號(hào)、第四號(hào)等的有關(guān)規(guī)定，紅軍戰(zhàn)士在服務(wù)期間，蘇維埃政府應(yīng)組織耕田隊(duì)，自帶飯菜，義務(wù)幫助紅軍家屬耕種。但到1934年6月，耕田隊(duì)的組織，還只有1/4是健全的。給紅軍家屬做的勞動(dòng)工一般的還沒有規(guī)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，平日與農(nóng)忙時(shí)沒有分別，以至有部分紅屬的田地荒蕪著。給紅軍家屬做田要吃飯的現(xiàn)象也不少。有些地方不僅要飯吃，而且要拿報(bào)酬。①《江西蘇區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)史料選編 (1927—1935)》，第185頁。對(duì)待紅軍家屬的這種狀況，也極大地加劇了蘇區(qū)婦女的顧慮。

為解決這個(gè)問題，蘇區(qū)黨和蘇維埃政府一方面加強(qiáng)宣傳動(dòng)員，說明紅軍是解放婦女痛苦的，是解放窮人的，當(dāng)紅軍光榮，窮人要解放就要當(dāng)紅軍。更重要的是強(qiáng)調(diào)要將各種優(yōu)待紅軍家屬的政策落到實(shí)處，切實(shí)解決蘇區(qū)婦女生產(chǎn)生活上的后顧之憂?！凹t軍家屬有什么困難，我們就幫助解決……解決了實(shí)際困難，他們就愿意了。當(dāng)時(shí)大道理就是解放婦女，小道理就是要解決實(shí)際問題?！雹诹猪炄A：《蘇區(qū)婦女干部李友秀的口述》，《檔案建設(shè)》2011年第8期。為了落實(shí)優(yōu)待紅軍家屬的政策，響應(yīng)政府開展春耕生產(chǎn)競(jìng)賽的號(hào)召，1933年春，中央婦女部部長周月林還和賀子珍一起帶頭學(xué)犁田，帶動(dòng)了中央機(jī)關(guān)的婦女干部紛紛行動(dòng)，在蘇區(qū)掀起了一個(gè)婦女學(xué)犁田的熱潮，并因此成立了大批女子耕田隊(duì)，幫助紅軍家屬開展春耕生產(chǎn)。

四、余 論

鄉(xiāng)村婦女在蘇維埃革命中產(chǎn)生的差異性選擇，有著復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)、主觀與客觀因素。從歷史上看，中國鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)守舊的、保守的、變化緩慢的社會(huì)，“歷史上只有在人們?nèi)虩o可忍的時(shí)候起來反抗暴君，而非反抗政治的原則”③金耀基：《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》，法律出版社，2010年，第24頁。，也就是說，歷史上民眾具有發(fā)動(dòng)抗租抗稅的斗爭(zhēng)和反抗暴君的叛亂之勇氣，而缺乏反對(duì)現(xiàn)行社會(huì)制度、政治原則、意識(shí)形態(tài)的革命意識(shí)。中共發(fā)動(dòng)的蘇維埃革命，對(duì)于廣大鄉(xiāng)村民眾來說，更“是完全沒有思想準(zhǔn)備或認(rèn)識(shí)的……相反，由于在社會(huì)知識(shí)、主流性格、生活見解、日常感受和目標(biāo)追求上的特點(diǎn)特性，他們與革命甚至存在著一條深深的鴻溝”④何友良：《蘇區(qū)制度、社會(huì)和民眾研究》，第287—288頁。。處于神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)擠壓、控制下的蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女，盡管“受壓迫最甚”，經(jīng)濟(jì)上異常困苦，以及“過分的勞動(dòng)，在家庭習(xí)慣及社會(huì)風(fēng)俗上完全沒有權(quán)利”⑤《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料 (1927—1937)》，第16—17頁。，生存比之男子更為艱難，但“娶到的妻，買到的馬，要打就打，要罵就罵”的觀念同樣存在；“好女不二嫁”，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”以及“好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘”等等俗語所體現(xiàn)的傳統(tǒng)社會(huì)心理與社會(huì)習(xí)俗更是根深蒂固。她們身上背負(fù)的傳統(tǒng)社會(huì)道德、社會(huì)倫理更為沉重，其思想觀念更為傳統(tǒng)與保守，革命意識(shí)更為淡薄。面對(duì)包括婚姻自由在內(nèi)的蘇維埃革命，有歡欣有憧憬，有觀望有彷徨；有積極主動(dòng)參與，有消極被動(dòng)應(yīng)付，也就在所難免。

但現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境對(duì)蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女選擇行為的影響或許更為直接。的確，蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女深受多重壓迫，但她們是否積極參與革命并不總是以階級(jí)利益為依歸，在面臨重大抉擇時(shí)，現(xiàn)實(shí)的考量往往成為主要依據(jù)。蘇維埃革命時(shí)期，蘇區(qū)始終面臨嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，尤其是在蘇區(qū)成立初期，有的地方由于受“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤思想的影響，曾執(zhí)行過燒殺政策，對(duì)地主豪紳等革命對(duì)象進(jìn)行驅(qū)除和肉體消滅。而一旦被國民黨占領(lǐng)，原來潰敗的統(tǒng)治當(dāng)局和逃出去的地主豪紳就會(huì)回來，進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)，大肆屠殺革命群眾⑥何友良和黃道炫都對(duì)部分蘇區(qū)政權(quán)反復(fù)易手情況進(jìn)行了考察，前者關(guān)注的是革命興起初期，而后者重點(diǎn)在蘇維埃時(shí)期蘇區(qū)邊境地區(qū)。分別見《蘇區(qū)制度、社會(huì)和民眾研究》，第290—297頁； 《張力與限界：中央蘇區(qū)的革命 (1933—1934)》，第339—351頁。。即便是在局面相對(duì)穩(wěn)定的老蘇區(qū)，也隨時(shí)要面對(duì)國民黨的軍事“圍剿”。這種殘酷而復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，除了給鄉(xiāng)村民眾造成巨大的生命財(cái)產(chǎn)的損失外，還使他們對(duì)革命產(chǎn)生恐懼與疑慮，也使鄉(xiāng)村婦女難以全身心地投入到蘇維埃革命中。

蘇區(qū)時(shí)期是中共在其局部執(zhí)政區(qū)域?qū)⑵淅硐牖砟钸M(jìn)行實(shí)踐的試驗(yàn)時(shí)期，政策上的“左”的錯(cuò)誤接連不斷?；橐鼋^對(duì)自由，地主不分田、富農(nóng)分壞田，以及軍事上的冒險(xiǎn)進(jìn)攻等都是這些錯(cuò)誤政策主張的直接表現(xiàn)。鄧子恢曾回憶說，1930年龍巖共青團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)少先隊(duì)兒童團(tuán)“禁止群眾請(qǐng)客送禮，禁止送嫁妝，甚至女人生小孩娘家送雞酒也被兒童團(tuán)攔下吃掉。除此之外，青年團(tuán)還強(qiáng)迫婦女剪發(fā)”，引起農(nóng)民等的強(qiáng)烈反對(duì)。①參見《鄧子恢自述》，人民出版社，2007年，第77頁。此類現(xiàn)象，在許多蘇區(qū)都不同程度地存在。因此，蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女在革命中的差異性選擇，在一定程度上也是當(dāng)時(shí)諸多“左”傾錯(cuò)誤在婦女身上的反映。

美國著名政治學(xué)家亨廷頓指出：“社會(huì)動(dòng)員是一個(gè)過程……它意味著人們?cè)趹B(tài)度、價(jià)值觀和期望等方面與傳統(tǒng)社會(huì)的人們分道揚(yáng)鑣?！雹凇裁馈橙姞枴．亨廷頓著，王冠華、劉為等譯：《變化社會(huì)中的政治秩序》，上海人民出版社，2008年，第26頁。若以此觀照中共在蘇區(qū)的革命動(dòng)員，似也還存有不足之處。這是因?yàn)?，獲得了翻身解放的蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女對(duì)于革命的理解或許仍是懵懂的，但對(duì)于男人在家庭中的重要性卻有著清醒的認(rèn)識(shí)。恩格斯曾在《家庭、私有制和國家的起源》一文中說，過去的家庭是“建立在公開的或隱蔽的婦女的家務(wù)奴隸制之上”的，“丈夫是資產(chǎn)者，妻子則相當(dāng)于無產(chǎn)階級(jí)”③《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第72頁。。蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女因其自身所受的壓迫和束縛可能樂于把夫妻關(guān)系與階級(jí)關(guān)系作這種類比，并試圖沖破這種關(guān)系，在革命中獲得婚姻自由以及在家庭、社會(huì)中的平等地位。而對(duì)于中共來說，婦女解放與革命成功是同一主題的敘事。沒有革命的最后勝利，就沒有婦女的最后解放，“只有在中國革命勝利后她們才有真正解放的可能，而她們要爭(zhēng)得本身的解放，也只有更加積極參加革命運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取全中國蘇維埃革命的勝利”④《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫·黨的系統(tǒng)》 (2)，第1457頁。。這種革命邏輯與突出革命重要性的敘事方式，對(duì)于蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女來說，是不容易理解的。蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女與中共在革命認(rèn)知上的這種差異，也是她們面對(duì)革命時(shí)心理糾結(jié)的重要因素。

蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女在蘇維埃革命中的差異性選擇引起了中共的高度重視。中共和蘇維埃政府采取措施，一方面加強(qiáng)與改進(jìn)了對(duì)婦女工作的領(lǐng)導(dǎo)，另一方面強(qiáng)化輿論宣傳，使之樹立革命觀念。首先是建立健全了婦女工作的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，在黨團(tuán)組織和蘇維埃政府內(nèi)普遍設(shè)立了婦女部或婦女工作委員會(huì) (1931年后，蘇維埃政府系統(tǒng)內(nèi)的婦女工作委員會(huì)取消，代之以婦女生活改善委員會(huì)和相對(duì)獨(dú)立的女工農(nóng)婦代表會(huì)議)。其次是大力培養(yǎng)鄉(xiāng)村女干部。女黨員的缺乏被認(rèn)為是黨內(nèi)“發(fā)展婦女工作的極大障礙”⑤《中國婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料 (1927—1937)》，第70頁。。為此，中共加快了吸收婦女積極分子入黨的步伐。同時(shí)，還采取舉辦各種短期培訓(xùn)班以及吸收婦女參加各類學(xué)校學(xué)習(xí)的形式，加速培養(yǎng)婦女干部。再次是調(diào)整有關(guān)政策，包括不斷修改婚姻問題的法規(guī)，不斷完善優(yōu)待紅軍家屬的規(guī)定等。最后是加強(qiáng)輿論宣傳。通過報(bào)刊宣傳和舉辦各種運(yùn)動(dòng)、競(jìng)賽以及文藝活動(dòng)，盡可能擴(kuò)大輿論宣傳的范圍。這些措施雖然有的本身就帶有“左”的色彩，但在一定程度上消除了鄉(xiāng)村婦女對(duì)蘇維埃革命的恐懼、疑慮，促進(jìn)了她們對(duì)革命的理解與認(rèn)同，也使她們更加積極地參與到革命中來。同時(shí)，它也從一個(gè)側(cè)面反映了中共勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、堅(jiān)持糾正錯(cuò)誤的革命品格，初步顯示了中共在探索中國革命道路上動(dòng)員民眾參與的非凡能量，預(yù)示著中共領(lǐng)導(dǎo)人民革命的光明前景。

(本文作者 江西省社會(huì)科學(xué)院歷史研究部主任、研究員 南昌 330077)