古奧運(yùn)會(huì)有關(guān)女性的幾處疑點(diǎn)解析

李鳳梅,王艷芳

(1.鄭州大學(xué) 體育學(xué)院，河南 鄭州 450044；2.鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 鄭州 450121)

古奧運(yùn)會(huì)有關(guān)女性的幾處疑點(diǎn)解析

李鳳梅1,王艷芳2

(1.鄭州大學(xué) 體育學(xué)院，河南 鄭州 450044；2.鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河南 鄭州 450121)

古奧運(yùn)會(huì)的相關(guān)記載中尚存諸多讓人迷惑甚至自相矛盾之處。為了進(jìn)一步解釋和澄清古奧運(yùn)會(huì)的歷史真實(shí)和消除疑惑，通過文獻(xiàn)法和邏輯分析法分別對(duì)當(dāng)前古奧運(yùn)會(huì)研究中存在的禁止女性參與的資格規(guī)定仍值得探討之處進(jìn)行了重新解析，發(fā)現(xiàn)：“古奧運(yùn)會(huì)禁止女性參加和觀看”的表述不嚴(yán)謹(jǐn)，現(xiàn)有文獻(xiàn)中有關(guān)女性參與古奧運(yùn)會(huì)的描述是隨著時(shí)空環(huán)境的變化而不同，而研究中對(duì)少女、婦女和女人指代對(duì)象不明是造成“古奧運(yùn)會(huì)禁止女性參加和觀看”的規(guī)定表述不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹饕虻取?/p>

古奧運(yùn)會(huì)；女性；資格

公元前776年被記載共舉辦293屆持續(xù)1170年的古奧運(yùn)會(huì)，在人文、社會(huì)和自然的諸多因素干擾下于公元394年突然沉寂于當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，直至千余年后被人們重新喚醒。古奧運(yùn)會(huì)的興衰不僅為后世留下寶貴的精神財(cái)富和歷史遺產(chǎn)，也為后人審視古希臘人的社會(huì)生活提供了一個(gè)特殊視角。以多元的宗教信仰和獨(dú)有的文化傳統(tǒng)為依托的古奧運(yùn)會(huì)，雖已被各界人士從不同層面分析和解讀得淋漓盡致。然而，歷史的鑄造和譜寫總會(huì)或多或少融入不同時(shí)代人的意識(shí)和情感，這就增加了現(xiàn)代人了解歷史真實(shí)的難度。正是基于對(duì)古希臘歷史的興趣和古奧運(yùn)會(huì)的好奇，筆者在研讀和梳理大量前人研究時(shí)發(fā)現(xiàn)：有關(guān)古代奧運(yùn)會(huì)的記載和說明存有幾點(diǎn)疑惑和值得探討之處。鑒于此，本文通過對(duì)“歷史事實(shí)”和“前人研究”的羅列和思考，對(duì)當(dāng)前有關(guān)古奧運(yùn)會(huì)研究中存在的幾處疑惑進(jìn)行了深入思考，旨在為實(shí)現(xiàn)我們理解古希臘時(shí)“應(yīng)該把自己放到當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中，而不是以一個(gè)現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來批判前人的道德水準(zhǔn)。只要我們能擺脫現(xiàn)代思維的影響，不帶一絲偏見去理解古人的思想，那我們就能領(lǐng)會(huì)希臘人崇高的道德——他們的最高理想，即‘身心俱美’[1]。”

1 關(guān)于參賽資格的認(rèn)識(shí)不一

眾所周知，古代奧運(yùn)會(huì)對(duì)參賽運(yùn)動(dòng)員的資格規(guī)定和身份審查相當(dāng)嚴(yán)格，通常認(rèn)為“他們必須是希臘血統(tǒng)的男性自由民。婦女、奴隸、戰(zhàn)俘和異族人不能參加比賽[2]?！边@種權(quán)威的觀點(diǎn)已得到了諸多界內(nèi)人士認(rèn)可：“婦女不準(zhǔn)參加和觀看奧林匹克競(jìng)技，違者要被處死。運(yùn)動(dòng)員必須是希臘血統(tǒng)的自由民，道德上沒有污點(diǎn)，奴隸、戰(zhàn)俘和異族人不得參加比賽[3]?！钡菑钠渌矫娴难芯縼砜矗@種規(guī)定的表述可能并不嚴(yán)謹(jǐn)，如有學(xué)者認(rèn)為“婦女、奴隸、戰(zhàn)俘和異族人不能參賽”，且“嚴(yán)格禁止已婚婦女觀看比賽，觸犯條例的婦女將受到從懸崖上拋下摔死的處罰[4]?！边@種權(quán)威觀點(diǎn)同樣得到了進(jìn)一步的補(bǔ)充：“婦女不得參加競(jìng)技，已婚婦女不許觀看比賽(未婚女孩除外)[5]。”而且從“奧運(yùn)會(huì)應(yīng)該保持只有男子參加的規(guī)則，應(yīng)該是男子周期性、體能和力量美的展示，婦女們則只是為領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的勇士歡呼[6]”的記載中，都充分表明：我們有必要進(jìn)一步對(duì)已熟知的古奧運(yùn)會(huì)參賽資格中對(duì)女性的規(guī)定進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。

2 女性參賽的記載與禁賽的原因說明

2.1女性參賽的記載

通過查閱相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)：“古奧運(yùn)會(huì)禁止女人參加和觀看”的觀點(diǎn)已近乎成為定論，諸如：“古代奧運(yùn)會(huì)是男子奧運(yùn)會(huì)的同義詞，古代奧運(yùn)會(huì)非但不設(shè)置女子比賽項(xiàng)目，而且不允許女子進(jìn)場(chǎng)觀看[7]?！薄肮畔ＥD婦女無權(quán)參加奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)[8]?！薄耙坏┌l(fā)現(xiàn)婦女偷看，就會(huì)被從陡峭的提佩額山上(Typaion)推下摔死，或被沉溺于阿爾菲奧斯河中溺死[9]?！钡牵瑥牧硗庖恍v史資料和文獻(xiàn)記載中又得到啟示：古希臘女性與古奧運(yùn)會(huì)的關(guān)系并非“禁止觀看和參加”這么簡(jiǎn)單。如“古代女性被排斥在奧林匹亞賽會(huì)之外，只有德墨忒爾女神的女祭司(已婚者)可以觀看比賽[10]”和“據(jù)保薩尼阿斯的記載，在奧林匹亞賽會(huì)上，女子賽跑是男子賽跑長(zhǎng)度的六分之一[11]。”此外， 同時(shí)也有女性參加古奧運(yùn)會(huì)比賽獲勝的記載：“希臘運(yùn)動(dòng)員中第一個(gè)女明星是斯巴達(dá)人西尼斯卡(Cynis-ca)。西尼斯卡是斯巴達(dá)國(guó)王阿克勞斯二世(Archelaus II)的女兒，阿吉斯二世(Agis II)和阿格西勞斯(Agesilaus)的妹妹。西尼斯卡是第一位因自己的馬而成為奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)優(yōu)勝者的女性[12]”，而且她的馬連續(xù)參加了兩屆奧林匹亞運(yùn)動(dòng)會(huì)都取得了冠軍。需要說明的是當(dāng)時(shí)提供戰(zhàn)車比賽車馬的人大多都比較富有，他們被允許雇人而自己不直接參賽。但按照當(dāng)時(shí)規(guī)定：一旦獲勝，勝利的花冠卻被授予馬或戰(zhàn)車的主人，而不是參加比賽的馭手。不少斯巴達(dá)女性都曾以這種方式參加過古奧運(yùn)會(huì)并取勝。

2.2禁止女性參賽的原因說明

關(guān)于古奧運(yùn)會(huì)禁止女性出席的原因，我們多數(shù)都趨于認(rèn)為“古代奧運(yùn)會(huì)的大部分比賽項(xiàng)目，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)要求運(yùn)動(dòng)員赤身裸體進(jìn)行比賽，婦女到場(chǎng)有傷風(fēng)俗；二是古希臘的體育競(jìng)技，是宗教慶典內(nèi)容之一，婦女出席有瀆神靈[13]?！币簿褪钦f，女性被古奧運(yùn)會(huì)拒之門外的主要原因是運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行裸體比賽。然而，根據(jù)古希臘濃厚的宗教傳統(tǒng)和裸體競(jìng)技的習(xí)俗，這種解釋不僅缺少說服力也悖于古希臘的社會(huì)習(xí)俗。況且，在奧運(yùn)會(huì)的最初階段，即前14屆奧運(yùn)會(huì)參賽選手并不是裸體競(jìng)技，而是穿著“兜襠布”以遮掩私處。當(dāng)時(shí)對(duì)女性參與奧林匹亞競(jìng)技的規(guī)定并未形成模式，直到“公元前561年古希臘哲學(xué)家卑羅斯親自參加了奧林匹亞的競(jìng)技比賽，并為古奧運(yùn)會(huì)草擬了一份章程規(guī)則……規(guī)定禁止女子參加和觀看比賽[14]”。那么，能否歸因于“古代奧運(yùn)會(huì)排斥婦女的根本原因是對(duì)婦女的歧視[5]”呢？古代女性社會(huì)地位較低，古希臘的斯巴達(dá)女性卻是個(gè)例外，而且通過了解古希臘教育制度和文明形成的過程，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)許多具有極大影響力的政治家和思想家都主張男女應(yīng)享有同等的權(quán)利和受教育機(jī)會(huì)，且這種機(jī)會(huì)在社會(huì)生活中也確實(shí)存在。雖然不同城邦女性的社會(huì)地位有較大差別，但是在希臘人的觀念中，婦女始終并未被忽視。在古希臘人創(chuàng)造的主神中就有近一半是女神，并有紀(jì)念諸女神的盛大節(jié)日。且“柏拉圖在《理想國(guó)》中主張，在擔(dān)負(fù)國(guó)家職務(wù)方面不分男女，不論是執(zhí)政者還是軍人，女子和男人一樣都應(yīng)成為候選人。女子應(yīng)受到與男子同等的音樂與體育教育[15]?！边@位先哲所倡導(dǎo)的男女平等思想正像當(dāng)前蘇聯(lián)學(xué)者沃爾金所說：“顯然受了他所交往的那個(gè)獨(dú)特的知識(shí)分子階層的影響，當(dāng)時(shí)在這個(gè)階層中婦女已經(jīng)起著相當(dāng)顯著的作用[16]?！边@些都能說明：古希臘女性并非沒有社會(huì)地位而始終處于被壓抑狀態(tài)，不同城邦的女性在不同的年齡階段或扮演不同的社會(huì)角色時(shí)其地位也隨之發(fā)生變化。

3 少女、婦女、女人與古奧運(yùn)會(huì)

事實(shí)上，從不同學(xué)者對(duì)禁止女性參加和觀看古奧運(yùn)會(huì)的研究中發(fā)現(xiàn)：他們對(duì)女性的表述方式和解釋也使人心存疑惑，即他們對(duì)禁止參加和觀看對(duì)象的稱謂不一致，從女子、婦女到女人。而嚴(yán)格說來，女人或女性、婦女和女子所指代的對(duì)象是不完全相同的，女子通常指未婚女性，婦女則指已婚女性，而女性或女人則被認(rèn)為是群體的統(tǒng)稱。從年齡來分析，不同年齡階段的女性與古奧運(yùn)會(huì)的關(guān)系也是不同的。那么，已被定性為“女人禁止參加和觀看古奧運(yùn)會(huì)”的原因是原始翻譯的問題還是有些研究者無意忽略了三者的差別？根據(jù)古希臘當(dāng)時(shí)特有的風(fēng)俗和文化傳統(tǒng)，結(jié)婚對(duì)女人的生活意義重大，主要表現(xiàn)在婚前婚后其社會(huì)地位的變化。在很多城邦中，未婚的古希臘女性公民幾乎擁有與男性公民等同的權(quán)利，而結(jié)婚后古希臘女性的任務(wù)就是努力成為一位偉大的母親和合格的妻子，很少在公共場(chǎng)所露面。此外，從生理的角度分析，已婚女性的身體特征因生育或不參加鍛煉不可避免的會(huì)出現(xiàn)衰老和肌肉松弛，這也讓追求和崇尚美的古希臘人難以接受。根據(jù)上述解釋，我們不僅可以理解為何類似古代奧林匹亞賽會(huì)的盛大活動(dòng)拒絕婦女出席，而且對(duì)“禁止女性或女人參加和觀看比賽”與“禁止婦女或女子參加和觀看比賽”的表述也不應(yīng)該等同對(duì)待。鑒于此，我們得出結(jié)論：

3.1 “禁止女性觀看和參加古奧運(yùn)會(huì)”的說法是復(fù)雜的、多層面的，并不能直觀而單一的理解為女性被古奧運(yùn)會(huì)拒之門外。

3.2 對(duì)少女、婦女和女人的表述不統(tǒng)一或認(rèn)識(shí)偏差是導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)和判斷古奧運(yùn)會(huì)對(duì)女性態(tài)度存在分歧的關(guān)鍵。雖然現(xiàn)在已很難考證這種認(rèn)識(shí)偏差產(chǎn)生的真正原因，但是如果仍認(rèn)為古代奧運(yùn)會(huì)禁止女人或女性參加和觀看，顯然已不符“曾有婦女觀看和未婚女子參加”的事實(shí)。

3.3 為了減少古希臘女性與古奧運(yùn)會(huì)之間關(guān)系所帶來的疑惑，結(jié)合古希臘的社會(huì)習(xí)俗和基于生理角度的推測(cè)得知：古奧運(yùn)會(huì)禁止女性參加體育競(jìng)技，未婚女子除外。

4 結(jié) 語

古奧運(yùn)會(huì)作為古希臘文化和遺產(chǎn)的重要組成部分，在其一千多年的發(fā)展過程中與古希臘的政治、經(jīng)濟(jì)、教育和宗教休戚相關(guān)，并且始終潛藏著發(fā)展與危機(jī)同在、輝煌和衰落共存的風(fēng)險(xiǎn)。可以說，古奧運(yùn)會(huì)是古希臘社會(huì)的一個(gè)縮影。通過分析古奧運(yùn)會(huì)，我們便可以洞察和了解古希臘社會(huì)及人們生活的方方面面。以女性參與古奧運(yùn)會(huì)為例，虔誠(chéng)的宗教信仰和獨(dú)特的審美眼光以及迥異的社會(huì)習(xí)俗使得身處不同時(shí)空環(huán)境里的女性之間地位差異很大。對(duì)于女性是否能觀看和參與古奧運(yùn)會(huì)也不應(yīng)該一概而定或者使用唯一的原因進(jìn)行解釋。也正是源于對(duì)古希臘文化的興趣和古奧運(yùn)會(huì)的尊敬，筆者翻閱了大量相關(guān)文獻(xiàn)，旨在對(duì)一些現(xiàn)存已成共識(shí)的基本問題進(jìn)行系統(tǒng)而全面的重新解讀，進(jìn)而還原古奧運(yùn)會(huì)的歷史真實(shí)。所以，筆者將對(duì)古奧運(yùn)會(huì)的描述中存在的疑惑進(jìn)行后繼研究，同時(shí)期待同仁能給予關(guān)注和幫助。

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TheInsightonDoubtsRelevanttoWomeninAncientOlympics

LI Feng-mei1,WANG Yan-fang2

(1.P.E.College, Zhengzhou University, Zhengzhou 450044, China; 2.Zhengzhou Vocational Technical College, Zhengzhou 450121, China)

Some confusions and self-contradictions are existing among the documents about the ancient Olympics. In order to further clarify and explain its relatively objective history and eliminate the existing problems, by the methods of document and logical analysis, several suspects existing in the present studies about ancient Olympics are newly explained and analyzed, namely: the regulation of forbidding women to participate the ancient Olympics.The results are as follows：the expression of prohibiting women from participating the ancient Olympics is obscure, the some existing descriptions about the topic is varing between the time and space, while the main reason why women are forbidden to participate the ancient Olympics lies in the vague definition of girls and women and the female.

ancient Olympics; women; qualification

G811.219

A

2012-02-18

李鳳梅(1982-)，女，講師，碩士，研究方向：奧林匹克文化.

1004-3624(2012)04-0015-02