“活熊取膽”風(fēng)波的法律透視*

張 璐

“活熊取膽”風(fēng)波的法律透視*

張 璐

“活熊取膽”并不是一個法律層面上的野生動物保護(hù)問題，由此引發(fā)的爭議反映了當(dāng)前我國公眾對動物福利關(guān)懷的逐漸升溫，對此，立法應(yīng)作出必要的回應(yīng)。我國當(dāng)前并不具備進(jìn)行專門動物福利立法或在民法中創(chuàng)設(shè)“法律物格”制度的現(xiàn)實條件，可以通過對現(xiàn)行野生動物保護(hù)法中有關(guān)重點保護(hù)野生動物馴養(yǎng)繁殖以及野生動物產(chǎn)品出售、收購、利用的法律規(guī)定的修改、完善，逐步推動我國動物福利立法的進(jìn)程。

活熊取膽;動物福利;野生動物保護(hù)

2011年2月福建省歸真堂藥業(yè)股份有限公司試圖通過上市融資擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的消息傳出后，“活熊取膽”引起了社會各界的關(guān)注和討論。2012年初，一部名為《月亮熊》的紀(jì)錄片在電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體上廣泛傳播，把有關(guān)“活熊取膽”的爭議推向了白熱化。①在2012年“兩會”期間，全國政協(xié)委員、著名作家馮驥才和全國政協(xié)委員、著名畫家韓美林聯(lián)合提出了“以立法取締活熊取膽”的議案，認(rèn)為針對“活熊取膽”的企業(yè)行為，只有立法才能“徹底解決問題”。②而一些醫(yī)藥衛(wèi)生界的政協(xié)委員則提出了“正確對待‘養(yǎng)熊取膽’，保護(hù)中醫(yī)藥資源合理利用”的提案。那么，“活熊取膽”究竟應(yīng)該何去何從，相關(guān)爭議折射出的是人們對藥界職業(yè)道德的過高期許還是立法資源的匱乏和不足，應(yīng)當(dāng)如何理性地看待爭議各方圍繞“活熊取膽”所提出的各種制度訴求?對于這些問題，筆者試從法律視角通過對“活熊取膽”風(fēng)波的梳理予以澄清和解答。

一、“活熊取膽”風(fēng)波與野生動物保護(hù)法

“活熊取膽”風(fēng)波的緣起是福建省歸真堂藥業(yè)股份有限公司(下文簡稱歸真堂)申請上市融資所遭遇的公眾質(zhì)疑和反對，但隨著事件的發(fā)展，歸真堂的上市申請已不再是公眾關(guān)注的焦點，在一些動物保護(hù)人士和有關(guān)公益組織的介入和呼吁下，人們逐漸轉(zhuǎn)向?qū)︷B(yǎng)熊業(yè)“活熊取膽”行為的口誅筆伐，即歸真堂申請上市這一事例逐步演變?yōu)橐粓鲫P(guān)于虐待動物行為適法性的社會大討論。在這場討論中，多數(shù)輿論認(rèn)為對活熊抽取膽汁的行為是殘忍和不人道的，但輿論對于該行為是否合法并沒有形成一致的認(rèn)識。有學(xué)者認(rèn)為“活熊取膽不是為了保護(hù)野生動物，而是一種傷害”，不符合《野生動物保護(hù)法》中“保護(hù)、發(fā)展和合理利用野生動物資源”的規(guī)定，是不合法的。③也有學(xué)者認(rèn)為“活熊取膽”有著利益追求上的正當(dāng)性，該行為具有“道德惡性”，但減少了對野生黑熊的大量殺戮，符合《野生動物保護(hù)法》鼓勵對野生動物進(jìn)行馴養(yǎng)繁殖的相關(guān)規(guī)定。④那么，“活熊取膽”行為與野生動物保護(hù)法的相關(guān)規(guī)定有著怎樣的關(guān)聯(lián)呢?

根據(jù)我國《國家二級重點保護(hù)野生動物名錄》，黑熊在我國屬于國家二級重點保護(hù)野生動物;在我國加入的《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》中，黑熊也被列在附錄Ⅰ中。這清楚地表明，無論是依據(jù)我國的國內(nèi)法還是相關(guān)國際公約，黑熊都是野生動物保護(hù)法的保護(hù)對象。但需要注意的是，并不是處于任何狀態(tài)下的黑熊都是法律保護(hù)的對象。我國《野生動物保護(hù)法》以及我國加入的《瀕危野生動植物種國際貿(mào)易公約》都是以野生動物為保護(hù)對象的。何謂“野生動物”?根據(jù)我國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會審定公布的名詞定義，野生動物是指在野外自然環(huán)境下生活繁衍的動物，換言之，野生動物指的是那些生存于自然狀態(tài)下、非人工馴養(yǎng)的各種動物。之所以將野生動物作為法律保護(hù)對象，是因為保護(hù)野生動物是保護(hù)生物多樣性的重要前提，保持盡可能豐富的生物物種是維持生態(tài)平衡的基礎(chǔ)條件，而維持生態(tài)平衡是一國國內(nèi)野生動物保護(hù)立法以及相關(guān)國際公約的基本宗旨和目標(biāo)。顯然，“活熊取膽”風(fēng)波中歸真堂的黑熊并不符合上述對野生動物的界定和保護(hù)要求。歸真堂的黑熊并非處于自然的生存繁衍狀態(tài)，這些黑熊是歸真堂對野生黑熊進(jìn)行馴養(yǎng)繁育的產(chǎn)物，已經(jīng)脫離了自然資源的屬性而由其馴養(yǎng)繁育主體——歸真堂所實際控制，對這些養(yǎng)殖的黑熊的處置與生物多樣性保護(hù)之間并無直接的關(guān)聯(lián)。因此，從法律的角度來看，養(yǎng)殖的黑熊更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是物權(quán)的客體而不是野生動物保護(hù)法的對象。進(jìn)而，以黑熊屬于國家重點保護(hù)野生動物而從野生動物保護(hù)的角度對“活熊取膽”進(jìn)行非議，這并不符合我國野生動物保護(hù)法的立法宗旨。

“活熊取膽”風(fēng)波中另一個引人關(guān)注的問題是養(yǎng)熊業(yè)的合法性問題?！胺磳ξ揖褪欠磳摇保瑲w真堂創(chuàng)辦人邱淑花在此次“活熊取膽”風(fēng)波中的這句話的本意在于強(qiáng)調(diào)對黑熊進(jìn)行馴養(yǎng)繁殖和利用在我國是一種合法的企業(yè)行為，但這句話在表述方式上存在問題而招致了眾怒，并引發(fā)了對養(yǎng)熊業(yè)合法性的普遍質(zhì)疑。事實上，野生動物保護(hù)法對馴養(yǎng)繁殖和利用野生動物規(guī)定得非常明確。保護(hù)野生動物的關(guān)鍵在于對野生動物的棲息地進(jìn)行有效保護(hù)，這是世界各國野生動物保護(hù)立法的共識，我國《野生動物保護(hù)法》在“野生動物保護(hù)”一章對此也有明確而詳盡的規(guī)定，并且規(guī)定了其他保護(hù)途徑和方式如分級重點保護(hù)、捕獵管制、政府救助、馴養(yǎng)繁殖等。對野生動物進(jìn)行馴養(yǎng)繁殖是我國《野生動物保護(hù)法》明確規(guī)定的野生動物保護(hù)方式之一。根據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，只要申請并取得野生動物行政主管部門頒發(fā)的野生動物馴養(yǎng)繁殖許可證，就可以開展相應(yīng)的活動。對野生動物進(jìn)行馴養(yǎng)繁殖的最直接效果是可以增加野生動物的種群數(shù)量(這是野生動物保護(hù)立法的基本目標(biāo))，此外還可以產(chǎn)生一些間接效應(yīng)如為科學(xué)研究、展覽展示提供樣本，減少對野生動物的殺戮等，因此，我國《野生動物保護(hù)法》鼓勵對野生動物進(jìn)行馴養(yǎng)繁殖。另外，從我國《野生動物保護(hù)法》第一條“保護(hù)、發(fā)展和合理利用野生動物資源”的規(guī)定來看，該法是將野生動物作為自然資源的一種來對待，并不排斥對野生動物資源的利用。我國《野生動物保護(hù)法》中并無關(guān)于馴養(yǎng)繁殖野生動物的具體方式、利用野生動物的途徑的明確規(guī)定，一些地方法規(guī)和相關(guān)規(guī)章中明確要求出售、收購、利用國家重點保護(hù)野生動物或者其產(chǎn)品的，行為人須持馴養(yǎng)繁殖許可證并經(jīng)相應(yīng)的野生動物保護(hù)行政主管部門批準(zhǔn)。因此，從現(xiàn)有法律規(guī)定來看，歸真堂對黑熊進(jìn)行馴養(yǎng)繁殖并加以利用的行為并無不妥。

綜上，盡管許多人認(rèn)為“活熊取膽”過于殘忍、不人道，并想當(dāng)然地將其推定為違法行為，似乎不依法予以嚴(yán)懲就不足以平民憤，但事實上這種認(rèn)識在很大程度上只是一種道德層面的評價，并沒有充分的法律依據(jù)。從我國《野生動物保護(hù)法》規(guī)定的野生動物保護(hù)對象和措施來看，其中并不包含對被養(yǎng)殖黑熊抽取膽汁行為的否定性法律評價，相反，對黑熊進(jìn)行馴養(yǎng)繁殖是該法確認(rèn)的保護(hù)野生黑熊的措施之一。因此，把“活熊取膽”放在野生動物保護(hù)法律框架內(nèi)進(jìn)行談?wù)摬⒉磺‘?dāng)，嚴(yán)格地講，這并不是一個法律層面上關(guān)于野生動物保護(hù)的問題。

二、“活熊取膽”風(fēng)波與動物福利關(guān)懷

“活熊取膽”與我國東北地區(qū)的養(yǎng)鹿場長期以來“活鹿割茸”的做法、一些動物毛皮交易市場普遍存在的對動物“活剝?nèi)∑ぁ钡男袨橄囝愃?，這些行為在我國一些地區(qū)由來已久，為什么近年來成為公眾熱議的話題呢?筆者認(rèn)為，這實際上反映了近年來我國公眾對動物福利關(guān)懷的逐漸升溫。何謂“動物福利”?“動物福利”由“動物”和“福利”兩部分組成，對“福利”一詞的理解是對動物福利的內(nèi)涵進(jìn)行界定的基礎(chǔ)?！案＠币辉~原本是指政府對經(jīng)濟(jì)困難群體提供的一些援助措施，通常包括免費的教育、醫(yī)療、住房保障、社會保障等，以保證社會上經(jīng)濟(jì)困難群體能夠維持一定的生活水準(zhǔn)和享有一定的發(fā)展機(jī)會。顯然，動物福利的內(nèi)涵已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上對福利這一詞語的理解。動物福利是最近十幾年來在歐美一些國家逐漸出現(xiàn)的動物法中的一個關(guān)鍵詞。動物法不同于歷史悠久的野生動物保護(hù)法，其主要保護(hù)對象是非野生的馴養(yǎng)動物，動物福利也主要是對非野生動物而言。國際上公認(rèn)的非野生動物福利的內(nèi)容包括動物的五大自由，即被圈養(yǎng)動物需要有“轉(zhuǎn)身、舔梳自己、站起、臥下和伸腿的自由”，這五大自由最初由英國農(nóng)場動物福利理事會提出，后被強(qiáng)調(diào)動物福利的歐美各國所廣泛接受。⑤從當(dāng)前歐美各國有關(guān)動物的立法例來看，動物福利已不僅指動物享有以上述五大自由為主要內(nèi)容的適當(dāng)生活條件，而更強(qiáng)調(diào)動物不受虐待——不對動物施以“殘酷行為”和給動物造成“不必要的痛苦”。各國理論研究和司法實踐中對“殘酷行為”和“不必要痛苦”的描述不盡相同，但都把制裁對動物的“殘酷行為”、避免給動物造成“不必要的痛苦”作為保障動物福利的主要措施。

我國公眾對動物福利的理解和接受，與近年來國內(nèi)外一些情勢的發(fā)展變化有關(guān)。人們對動物福利的關(guān)注，實際上體現(xiàn)了人對虐待動物行為所傳達(dá)的暴力、恃強(qiáng)凌弱等信息的批判和譴責(zé)，并由此引發(fā)了人們對被虐待動物的悲憫情緒和同情。公眾對動物的同情和關(guān)心的產(chǎn)生是有條件的，它只能是社會公眾在自身處于比較穩(wěn)定和富足的生活狀態(tài)之后才可能出現(xiàn)的較高層次的心理關(guān)懷;在社會上大多數(shù)人還在為溫飽而奔波的情況下，不會有人顧及對動物的同情和關(guān)心。近年來，我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會公眾的生活水平有了很大提高，具備了對動物福利予以關(guān)懷的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另外，近十幾年來有關(guān)動物法和動物福利的理論研究和相關(guān)實踐在歐美各國發(fā)展很快，國外有關(guān)動物福利的一些觀念和思想對我國社會各階層產(chǎn)生了不同程度的影響?！盎钚苋∧憽憋L(fēng)波就非常集中、鮮明地體現(xiàn)了這種影響。

“活熊取膽”只是一個事例，但其產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了事例本身，相關(guān)爭議表明我國公眾對動物福利的關(guān)懷正逐步升溫。從更深遠(yuǎn)的意義上看，立法必須關(guān)注這一社會現(xiàn)實。但是，一些人大代表、政協(xié)委員“以立法取締活熊取膽”的建議并不可取，因為其沒有意識到“活熊取膽”風(fēng)波背后所潛藏的社會公眾動物福利關(guān)懷意識的提升。動物福利關(guān)懷絕不僅是一個簡單的“以立法取締活熊取膽”就可以解決的問題，這一問題要求立法創(chuàng)設(shè)一個能夠規(guī)制“活熊取膽”類似行為的系統(tǒng)、整體的解決方案。

三、如何回應(yīng)公眾關(guān)于動物福利的立法訴求

我國目前為止還沒有與歐美各國相同意義上的動物法的立法實踐。近年來我國法學(xué)界圍繞動物的法律地位、動物權(quán)利與福利等問題進(jìn)行了一些理論探討，學(xué)者們從不同法律領(lǐng)域就如何回應(yīng)我國現(xiàn)階段公眾關(guān)于動物福利關(guān)懷的立法訴求提出了不同的立法方案。從目前的相關(guān)研究來看，有兩類解決方案設(shè)計得比較有代表性。第一種方案是:進(jìn)行專門的動物福利立法。中國社會科學(xué)院的環(huán)境法研究專家曾聯(lián)合國內(nèi)多家名牌大學(xué)的法律研究者于2009年和2010年先后向社會發(fā)布了我國《動物保護(hù)法(專家建議稿)》和《反虐待動物法(專家建議稿)》⑥，并于2010年向全國人大常委會提交了關(guān)于制定這兩部法律的建議，建議中強(qiáng)調(diào)了我國加強(qiáng)動物福利法律保護(hù)的緊迫性，指出了保護(hù)動物福利對促進(jìn)我國農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和擴(kuò)大動物及其產(chǎn)品出口、提升中國國際形象和公共安全管理、公共衛(wèi)生防護(hù)、精神文明建設(shè)、環(huán)境保護(hù)等方面的積極作用和影響，闡明了我國制定這兩部法律的必要性和可行性。第二種方案是:建立“法律物格”制度，在民法的框架內(nèi)解決動物福利保護(hù)問題。我國有民法學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前動物保護(hù)的觀念在全世界已經(jīng)深入人心，其對社會生活的諸多方面已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的影響，我國民法應(yīng)對此作出回應(yīng)，“以物的客體地位作為基點，與人的法律人格對應(yīng)，建立一種多層次的‘法律物格’制度，使動物具有高層次的法律物格的資格，相應(yīng)地在法律上設(shè)置特別的規(guī)則”⑦。

上述兩種立法方案對于提升我國動物福利的法律保護(hù)水平都具有積極意義，但從落實的角度看，這兩種方案的出臺和實施在當(dāng)前都存在著一些制約因素。我國當(dāng)前制定《動物保護(hù)法》或《反虐待動物法》的時機(jī)并不成熟。雖然社會公眾中已初步形成了對動物福利的關(guān)懷，但我國整個社會對動物福利的認(rèn)識還存在很大分歧，學(xué)界圍繞前述已經(jīng)公布的兩部立法建議稿也產(chǎn)生了較大爭議，學(xué)者們在受保護(hù)動物的范圍、何謂虐待動物的行為、動物保護(hù)經(jīng)費的來源以及動物保護(hù)法與相關(guān)立法的銜接等主要問題上都難以達(dá)成共識，立法部門也尚未對此兩部立法建議稿作出公開回應(yīng)。在這樣的情勢下，試圖通過制定專門的《動物保護(hù)法》、《反虐待動物法》來解決我國當(dāng)前面臨的與動物福利相關(guān)的法律問題，顯然有點脫離現(xiàn)實。構(gòu)建民法“法律物格”制度這一建議的提出，其背后蘊含著民法學(xué)者與環(huán)境法學(xué)者在動物法律地位問題上的激烈爭論。我國環(huán)境法學(xué)研究中一直有將動物作為權(quán)利主體并承認(rèn)其法律人格的主張，而一些民法學(xué)者并不同意該觀點。環(huán)境法學(xué)者與民法學(xué)者曾圍繞《德國民法典》第90a條“動物不是物”的規(guī)定，對動物能否成為權(quán)利主體展開過激烈爭論。⑧在這場爭論中，民法學(xué)者否認(rèn)環(huán)境法學(xué)者提出的動物法律人格論，并提出了“法律物格”的設(shè)想，主張在民法的框架內(nèi)加強(qiáng)對動物的法律保護(hù)，路徑是將動物作為一類特殊的物來對待，對動物在法律規(guī)則的適用上有別于普通物。構(gòu)建民法“法律物格”制度的觀點重申了民法理論在法學(xué)研究中的正統(tǒng)性和權(quán)威性，但對于“法律物格”制度的設(shè)計及其可行性、其與現(xiàn)行相關(guān)立法銜接的可能性，該觀點并無更多涉及。換言之，提出創(chuàng)設(shè)“法律物格”制度的民法學(xué)者重在駁斥環(huán)境法學(xué)者對動物具有法律人格的主張而未顧及這一設(shè)想的實際可行性。事實上，要在民事立法中對物格進(jìn)行區(qū)分并突出動物在物格系列中的優(yōu)越地位，繼而在民法中添設(shè)與動物物格相對應(yīng)的法律規(guī)則，這將不可避免地涉及對現(xiàn)行民法理論及其制度設(shè)計的重大突破和調(diào)整，這種突破和調(diào)整的復(fù)雜性、艱巨性使得“法律物格”制度的設(shè)計及其付諸實踐絕非易事。

從現(xiàn)實可行的角度出發(fā)，對于“活熊取膽”風(fēng)波所折射出的社會公眾對動物福利的立法訴求，應(yīng)立足于現(xiàn)有法律資源，對當(dāng)前矛盾最為集中的問題進(jìn)行梳理，通過對現(xiàn)行法的完善來推動這些問題逐步得到解決，為以后時機(jī)成熟時出臺專門立法做必要的準(zhǔn)備?？傮w而言，當(dāng)前我國公眾對動物福利的關(guān)注仍處于早期階段，全社會對這一問題的關(guān)注范圍比較有限，也并未形成比較一致的認(rèn)識。從圍繞“活熊取膽”的諸多爭議來看，當(dāng)前公眾關(guān)注的重點是國家重點保護(hù)野生動物的馴養(yǎng)繁殖及其產(chǎn)品利用(對實驗室動物、動物運輸與屠宰等動物福利問題并無很多關(guān)注)，多數(shù)人傾向于以《野生動物保護(hù)法》為依據(jù)探討相關(guān)問題?；诖?，可將現(xiàn)行《野生動物保護(hù)法》作為法律修改的重點，通過對其中有關(guān)國家重點保護(hù)野生動物的馴養(yǎng)繁殖、野生動物及其產(chǎn)品的出售、收購、利用等規(guī)定的充實和完善，對當(dāng)前我國公眾對動物福利的關(guān)注作出回應(yīng)。

根據(jù)我國《野生動物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定，需要出售、收購、利用國家重點保護(hù)野生動物或者其產(chǎn)品的，行為人須持馴養(yǎng)繁殖許可證并經(jīng)相應(yīng)的野生動物保護(hù)行政主管部門批準(zhǔn)。與《野生動物保護(hù)法》配套的《國家重點保護(hù)野生動物馴養(yǎng)繁殖許可證管理辦法》規(guī)定，有關(guān)主管部門在發(fā)放馴養(yǎng)繁殖許可證或?qū)σ吧鷦游锛捌洚a(chǎn)品的出售、收購、利用行為進(jìn)行審批時，應(yīng)主要考慮馴養(yǎng)繁殖的技術(shù)、硬件設(shè)施以及相關(guān)野生動物的種群規(guī)模等因素。筆者認(rèn)為，我國野生動物保護(hù)立法應(yīng)當(dāng)增加有關(guān)馴養(yǎng)動物福利的一些指標(biāo)和要求，作為相關(guān)主管部門發(fā)放馴養(yǎng)繁殖許可證和批準(zhǔn)野生動物及其產(chǎn)品出售、收購和利用的必要條件，以此引導(dǎo)和督促馴養(yǎng)繁殖野生動物的單位和個人落實有關(guān)動物福利的要求。具體可以國際社會公認(rèn)的非野生動物福利的“五大自由”為基礎(chǔ)，并參照歐美各國制裁對動物的“殘酷行為”的立法例，考慮從五個方面設(shè)定我國有關(guān)馴養(yǎng)動物福利的指標(biāo)和要求:第一，養(yǎng)殖場所應(yīng)具備滿足馴養(yǎng)動物基本生理活動所需的空間;第二，保證馴養(yǎng)動物具有正常生理活動的自由;第三，禁止使馴養(yǎng)動物遭受非治療目的的生理痛苦;第四，在馴養(yǎng)動物生命持續(xù)期間保持其身體的完整性不受破壞;第五，以法律規(guī)定所允許的方式對馴養(yǎng)動物進(jìn)行屠宰和利用。

注釋

①《月亮熊》紀(jì)錄片于2012年2月28日在上海電視臺紀(jì)實頻道播出，呈現(xiàn)了黑熊在養(yǎng)殖場里的生活情景、工作人員取其膽汁的真實過程。此外，節(jié)目組還制作了三部公益宣傳片，分別講述被取膽汁的黑熊、被割去魚翅的鯊魚和被獵取象牙的大象的悲慘命運，配合紀(jì)錄片播放。(參見韓壘:《上海紀(jì)實頻道今晚全球首播〈月亮熊〉》，《新聞晚報》2012年2月28日。)②石善偉等:《全國政協(xié)委員馮驥才呼吁立法取消活熊取膽》，《廣州日報》2012年3月4日。③曹虹:《中國社科院副研究員:歸真堂養(yǎng)熊合規(guī)但不合法》，《東方早報》2012年2月22日。④李吉斌:《“活熊取膽”:法律豈能再冷漠》，《法制日報》2012年2月20日。⑤曹菡艾:《動物非物:動物法在西方》，法律出版社，2007年，第63頁。⑥這兩部立法建議稿的具體內(nèi)容可參見常紀(jì)文主編《動物保護(hù)法與反虐待動物法:專家建議與各界爭鋒》，中國環(huán)境科學(xué)出版社，2010年，第9—51、143—161頁。⑦楊立新、朱呈義:《論動物法律人格之否定——兼論動物之法律“物格”》，《法學(xué)研究》2004年第5期。⑧這方面的詳細(xì)內(nèi)容可參見蔡守秋:《從對《德國民法典》第90a條的理解展開環(huán)境資源法學(xué)與民法學(xué)的對話》，《南陽師范學(xué)院學(xué)報》2006年第4期。

D922.6

A

1003—0751(2012)04—0076—04

2012—04—20

上海市第三期重點學(xué)科建設(shè)項目《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》(S30902)和上海地方本科院校“十二五”內(nèi)涵建設(shè)項目《高水平特色法學(xué)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)工程》(085)的成果。

張璐，男，華東政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法學(xué)院副教授(上海 200042)，美國華盛頓大學(xué)高級訪問學(xué)者(西雅圖 98195)，法學(xué)博士。

責(zé)任編輯:鄧 林