武術(shù)技擊理論的構(gòu)建

李 冰，徐培文

（浙江經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育教研室，浙江 杭州310018）

0 前 言

理論來源于若干次的實踐，同時又指導(dǎo)實踐，在指導(dǎo)實踐的過程中實踐又在不斷地修正理論，這是一個認識事物的一個過程。

武術(shù)散打項目開展至今已30年整，由于武術(shù)散打在開展之初受當時的歷史、環(huán)境、人員、技術(shù)等諸方因素影響導(dǎo)致技擊理論的發(fā)展一直處于緩慢甚至停滯狀態(tài)，多年來缺乏核心技擊理論指導(dǎo)的散打項目在實踐中的每位參與者都只能憑自己的實踐經(jīng)驗與感覺去完成任務(wù)。技術(shù)的走向至今仍然是被動地采取“適者生存，自然淘汰”的自然法則和按“追求效果”的人為選擇法則自由發(fā)展著。隨著市場對武術(shù)技擊提出越來越高的要求，從市場的角度看武術(shù)散打項目已很明顯地表現(xiàn)出許多方面的不足，人們的武術(shù)技擊活動一直就沒有可行的理論來指導(dǎo)，這種憑經(jīng)驗與感覺的教學(xué)與實踐如再得不到根治，當散打技術(shù)達到某一定高度時就會因為缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)止步在技術(shù)的瓶頸階段，那時的散打技術(shù)再要得到質(zhì)的提高是不堪設(shè)想的，因此我們有必要徹底改變經(jīng)驗指導(dǎo)實踐的現(xiàn)狀，使散打的實踐活動步入一個由科學(xué)的技擊理論指導(dǎo)下的理性階段，有了理論保障武術(shù)散打項目在世界眾多搏擊類項目中才有立于不敗之地的可能。

目前人們在忙于武術(shù)技擊項目賽事開發(fā)的同時最多只是對散打技術(shù)上做些經(jīng)驗上的整理，基本上顧及不到去做理論上的清理和創(chuàng)新工作，歷史在前進然而現(xiàn)在的武術(shù)散打理論顯得過于簡單化與欠規(guī)范化，對實踐活動已沒有實際意義，現(xiàn)實散打技術(shù)的發(fā)展只能夠取決實踐中不斷的技術(shù)碰撞，但是，人們并沒有用技術(shù)的變化去研究技術(shù)本身的規(guī)律發(fā)展，技法失去了人們觀念中的主觀能動性的控制。當前散打技術(shù)與觀念之間的關(guān)系已明顯地出現(xiàn)了“倒掛”現(xiàn)象，雜亂無章的經(jīng)驗主義作風已長久地在拖技術(shù)發(fā)展的后腿。在沒有經(jīng)驗可借鑒的情況下被迫地跟著感覺走，此現(xiàn)象的普遍存在更說明本項目的不成熟性，實踐論告訴我們:“感覺到了的東西，我們未必能真正理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只是現(xiàn)象的問題，理解才是本質(zhì)的問題”。

規(guī)律是客觀的、獨立于人的意識之外的。實踐證明，只有認識和把握規(guī)律、按規(guī)律辦事，才能少走彎路，達到事半功倍的效果。武術(shù)技擊理論具有它的客觀規(guī)律，可以說能否正確認識、把握并運用其客觀規(guī)律，是決定武術(shù)項目前途的重要因素。因此對武術(shù)技擊理論進行研究有及其重大意義。

1 構(gòu)建武術(shù)技擊的理論框架

實戰(zhàn)技擊的變化是有其規(guī)律可尋的，有時看上去龐雜的對抗場面其實都在按規(guī)律行事。我們要在對抗中去把握技擊的基本規(guī)律做到根據(jù)對手的變化而變化，從而戰(zhàn)勝對手。把握客觀存在的技擊規(guī)律才能控制對方的攻擊與變化，按規(guī)律的要求在平時訓(xùn)練中形成正確實用的條件反射，把訓(xùn)練的技法按拳理的要求在實戰(zhàn)中展示出來并戰(zhàn)勝對手這才是技擊理論存在的價值。

技擊能力是衡量練習(xí)者水平的唯一標志，我們要認清技擊的內(nèi)在規(guī)律，才能夠使訓(xùn)練更科學(xué)、更有效。我們要做到:首先，技擊前的理論準備工作。其次，掌握技擊的原則。這樣才能做到守住原則以不變應(yīng)萬變。

下面我們將從:技擊思想；技擊原則；武術(shù)散打的對抗模式等方面進行闡述，只有這樣才能夠做到明于法則而守住法則；脫離法則而不違背法則的要求。

1.1 技擊思想

技擊:乃以武藝行實戰(zhàn)搏殺之能。思想:是人們在經(jīng)過大腦邏輯思維后而產(chǎn)生的一種對大自然、人類社會的種種判斷，而這種判斷與思考在產(chǎn)生某種具有記載的時候稱之為思想。

技擊思想:是人們在武術(shù)活動時腦海中產(chǎn)生對實戰(zhàn)搏殺的一種意識判斷。每人對技擊的理解不同，因而會形成不同的判斷，所以各人的技擊思想也不同。

技擊目的決定了形式與途徑。不同的技擊目的自然而然的需要用不同的技擊形式與途徑來實現(xiàn)它。技擊目的一般分為兩類:

一類是:以殺、傷或控制對手為目的的對抗。如:戰(zhàn)場上的生死搏殺。

另一類是:以戰(zhàn)勝對手為目的的體育競賽范疇內(nèi)的對抗。如:各類競賽。

技擊對抗前技擊者都應(yīng)該有一個明確的技擊目的，這樣才有相應(yīng)的理論思想確定方向，并運用相應(yīng)的技法去達到技擊目的，合理的技擊理論才是指導(dǎo)技擊活動的大綱，對抗中的技、戰(zhàn)術(shù)表現(xiàn)是技擊思想在技術(shù)層面上的詮釋，沒有解決好這一根本性的問題，現(xiàn)實中的技、戰(zhàn)術(shù)就會無所適從，在電光火石間產(chǎn)生的機會稍瞬即逝，如無一個成熟的技擊思想是很難讓技、戰(zhàn)術(shù)恰到好處地表現(xiàn)出來的。

技擊是武術(shù)的本源，武術(shù)所有的活動都是直接或間接地為這一核心服務(wù)，技擊思想就是技擊者對技擊的一種意識，這種意識是練習(xí)者自己對表達武術(shù)的本源的獨特理解。

1.2 技擊原則

所謂原則是指經(jīng)過長期檢驗、整理出來的合理化技法現(xiàn)象；遵照原則行動，事情會順利。違背原則的行動，就事倍功半或一敗涂地。成為真正的技擊者就必須把原則放在腦子里時刻自我提醒，以避免養(yǎng)成不切實際的習(xí)性。

技擊的根本原則用白話說就是:如何按相對固定的條款要求做才能夠在對抗中把握主動讓對手打不到你，而你能打到對手；即使被對手打到也能減少或化掉對手擊打的力量而使自己不被損傷，而這些都不是靠單純的力量或速度去做素質(zhì)上的頂牛，更不是雙方無意義的摟抱或兩敗俱傷的拼打。要按什么條款才能夠做到避實就虛、以巧制勝，這個條款就是技擊原則。只有遵循技擊原則就能夠用簡約、熟練的基本的技擊恰到好處地化解處理復(fù)雜的對抗場面，技法的魅力在對抗中自然地到展現(xiàn)，這才不失中華武術(shù)的深奧哲理和博大精深的本色。

詠春拳的中線原理是該拳種的技擊原則，對抗中詠春拳的練習(xí)者就是在用動作詮釋這一原則，具體地說中線原理建構(gòu)在兩個概念上:①掌握敵我雙方各自的中心線及兩線間之連結(jié)直線，所謂子午線。②兩點之間直線距離最短，故攻擊最有效率。理解中線原理就可覺察自身之平衡，確定敵我的空間距離然后做有效的攻防。在中線原理的支持下而產(chǎn)生守中用中之詠春技擊思想。依循守中用中之技擊思想又決定了朝面追形的最高戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)原則，支持朝面追形的是來留去送、甩手直沖等拳理，支持來留去送又是通過舍力、卸力、借力、留手不留力、按頭起尾、往前不行往后、往后不行往前等技術(shù)來表達。這樣的要求其目地就是讓詠春拳練習(xí)者在任何情況下的對抗都恰到好處地詮釋該拳種的這一技擊理論。

在實踐中詠春拳形成了別于其它拳種的技擊理論，在技擊中風格已經(jīng)很自然地形成，這種風格的形成并非是外人強加給它的。武術(shù)技擊者都應(yīng)該明確自己在對抗中所遵循的技擊原則是什么，用什么技擊理論做指導(dǎo)實踐，只有這樣才能夠?qū)ψ约旱膶嶋H表現(xiàn)做到客觀地分析、評價與指導(dǎo)。

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化包含著上千年的歷史精華，這些精華并非只停留在文字上，我們有責任讓它在對抗中把精妙之處展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)保守的舊觀念要堅決打破，我們要用現(xiàn)代科學(xué)理論總結(jié)目前的技擊理論，拿出一整套符合自己的散打技擊原則，爭取做到是市場需要我們，而不是我們懇求市場接納，這才是真實地在發(fā)揚、傳播中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1.3 武術(shù)技擊的對抗模式

1.3.1 技擊結(jié)構(gòu)。任何事物都有其存在的形式，武術(shù)技擊自然不能例外。在一場對抗中，雙方為達到他們共同的目的，制服對手（進攻得分），保護自己（防守安全），都盡力運用對抗時需要而自己又有能力表達出來的動作（技法），這樣就構(gòu)成了雙方的多次接觸，在多次的接觸中，雙方都自覺或不自覺地重復(fù)著對抗的相應(yīng)變化。

為了深入分析技法特點我們從散打?qū)沟娜^程細化入手，人為地把一次交手的整個過程劃分成三個小分部，并分別對這三個小分部的過程動作進行歸類、分析與總結(jié)，從中找出它們的共性與特點。使我們對武術(shù)技擊的現(xiàn)象能夠更深入、更透徹、更直觀地觀察與研究。

三個環(huán)節(jié)的特點分別是:

第一環(huán)節(jié):從對峙的無效距離調(diào)整到雙方已接觸（切入）對抗的過程；

第二環(huán)節(jié):切入后的有效距離內(nèi)隊員雙方對攻的過程；第三環(huán)節(jié):結(jié)束對抗的過程。

這三個環(huán)節(jié)共同構(gòu)成每次對抗的全過程，三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，互相影響共同形成一個有機的對抗整體 。

在散手技擊理論研究時，我們通過三環(huán)論的認識，使我們進一步清晰、明確散手技擊法的內(nèi)在規(guī)律，從而使自己更自覺地遵守這些規(guī)律，并做到明于術(shù)而不拘于術(shù)，守規(guī)矩而又能脫規(guī)矩。

1.3.2 對抗中“擊打”的表現(xiàn)。對抗中“擊打”的表現(xiàn)形式主要有兩種，即:脫打與纏打。

脫打:建立在雙方對抗時在互不纏抱的基礎(chǔ)的擊打。

脫打在使用時具有簡單易行、方便快捷的特點。講究的是對抗時要占得主動 “進攻就是最好的防守”，在此思想下的指導(dǎo)都遵循著快打慢、大打小、強打弱的叢林法則。場面上對抗雙方很少見到一方進攻，另一方用招術(shù)化解其襲來之招法轉(zhuǎn)而借勢攻擊對方的，多是以打治打、不講防守、較盲目的硬拼亂打，通過每年舉辦的各種錦標賽的比賽場面就足以說明這體現(xiàn)象的嚴重。人們普遍認為“場面不好看，導(dǎo)致運動員比觀眾多的尷尬場面，嚴重地不符合比賽市場化的要求”。

纏打:雙方對抗時建立在相互纏抱基礎(chǔ)上的互相擊打。

纏打技法具有多樣化、內(nèi)容豐富等特點，但技法使用有一定難度。主要表現(xiàn)在對抗中的近身摔法、接腿摔法、拿法、中近距離的擊打與拿打、第二環(huán)節(jié)的控制與反控制等對抗形式上，這些技術(shù)都是建立在纏打的基礎(chǔ)上才得以展示的，當然這些技法必須有嚴格的訓(xùn)練才能掌握。使用纏打技法可使 “踢、打、摔、拿”四法整體的綜合技法得以施展，解決了這一技術(shù)上的難題“四法”進入競賽就成為可能，許多濃郁具有民族風格和特點的傳統(tǒng)技法就能夠得以展現(xiàn)。例如拳無空出，手無空回；動即生法，有感皆應(yīng)；聲東擊西，貴在知變等技法與指導(dǎo)思想等這些建立在纏打的基礎(chǔ)上的武術(shù)技術(shù)才得以發(fā)揮。

任何技術(shù)的施展都是有前提要求的，如果前提受到限制其技術(shù)自然就沒有發(fā)揮的余地。我們應(yīng)該抓住根本在源頭加以疏導(dǎo)與扶持，這樣讓傳統(tǒng)武術(shù)的精華表現(xiàn)出來就不會是一句空話。

1.3.3 建立復(fù)合型的攻防意識。要建立復(fù)合型的攻防意識就必須構(gòu)建切實可行的技擊思維網(wǎng)絡(luò)。運動員在比賽時需要運用一系列的技、戰(zhàn)術(shù)，并承受著巨大的心理壓力，要具備場上的應(yīng)變調(diào)節(jié)能力才能夠把所掌握的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)恰到好處地組織起來加以使用，賽場上運動員在瞬間精確分析、判斷、制定決策并通過攻防等方式付諸行動，這就要求我們在腦子里建立穩(wěn)固的復(fù)合型攻防意識。

建立在雙方互不纏抱基礎(chǔ)上的擊打，這種擊打方法使用快捷，遵循快打慢、大打小、強打弱的叢林法則。因此在比賽中拳、腳動作越來越少以至于在目前的全國錦標賽的賽場上“三拳二腳”的技術(shù)內(nèi)容也不能夠有保證了。

攻防是有機的整體，是完整對抗動作的兩個部分，如果人為地把“攻”與“防”二者分開就會導(dǎo)致對抗中二類技法顧此失彼或各顧各甚至相互排斥。在對抗的瞬間要做出攻防二類技法的任意調(diào)節(jié)談何容易，我們只有建立復(fù)合型基礎(chǔ)上的攻防一體意識，這樣的攻防意識才能夠做到如拳經(jīng)所說“攻中能守手不丟，守中善攻練守愁，嚴守只為攻必進，能攻才能好防守”。

1.3.4 技法的完整性。要使對抗中三個環(huán)節(jié)中的問題能夠在瞬間且很體系地解決，我們就應(yīng)該讓三個環(huán)節(jié)中的內(nèi)容必須融合成一體。幾千年的實踐早已證明“踢、打、摔、拿”四擊原本就是一個范圍內(nèi)的完整技術(shù)整體，它們之間不同功能共同充實其技擊內(nèi)容，才使得武術(shù)技法表現(xiàn)得游刃有余，做到了無技擊功能的空白區(qū)。如能夠限制性地放開“拿”法，相互“纏抱”時的擊打只要有擊打效果規(guī)則就應(yīng)該給予扶持，這樣才能夠保證武術(shù)技法的完整性不受到人為的破壞。我們在尊重大前提的基礎(chǔ)上，在對傳統(tǒng)武術(shù)技法的甄別篩選時有目的地對其內(nèi)容進行歸納、優(yōu)化、簡化、精化，在繼承的前提下，通過實踐創(chuàng)新而發(fā)展，做到技法全面、實用落在實處。

在體育屬性層面上看傳統(tǒng)武術(shù)的有些技法必須用規(guī)則加以限制，目的就是為了安全。在充分保證此前提，允許“踢、打、摔、拿”整體技法進入競賽，這不僅是可能的，也是可行的。只有全面整理武術(shù)技擊理論突出展現(xiàn)其技術(shù)體系與風格這樣才能使武術(shù)的發(fā)展有質(zhì)的超越，且避免了與世界其它技擊項目的雷同。

在訓(xùn)練和競賽中允許使用各類技術(shù)，同時又確保“安全”，這兩者的結(jié)合需要我們有個“度”的把握，這“度”的要求可通過規(guī)則的約束實現(xiàn)統(tǒng)一，這使武術(shù)中豐富的技法內(nèi)容不會因不恰當?shù)南拗贫鴣G失；真正的武術(shù)“技擊”的精華才得以表現(xiàn)，“踢、打、摔、拿”整體技法較完整地進入競賽，更具有高品味的觀賞性這是項目發(fā)展的必然，又提升了審美價值觀，更是符合社會文明進步的趨勢。

1.3.5 戰(zhàn)術(shù)意識。戰(zhàn)術(shù)意識:技擊中在復(fù)雜多變的條件下，技擊者積極觀察技擊場上的情況，做到隨機應(yīng)變，快速準確地決定自己的戰(zhàn)術(shù)行動方案。

戰(zhàn)術(shù)意識反映在:行動的預(yù)見性；判斷的準確性；攻防的主動性；技術(shù)的目的性；動作的隱蔽性；戰(zhàn)術(shù)的靈活性等方面。散打戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練應(yīng)先樹立正確的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想，遵循武術(shù)散打技術(shù)的規(guī)律和競賽規(guī)則。它是衡量運動員成熟與否的重要標志之一，對抗中任何人戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用都離不開戰(zhàn)術(shù)意識。

中華民族的思維習(xí)慣總是站在整體的角度看問題，任何一種戰(zhàn)術(shù)都不是孤立存在的，我們在培養(yǎng)戰(zhàn)術(shù)意識之初就必須建立戰(zhàn)術(shù)的整體性概念，戰(zhàn)術(shù)意識的形成是一個不斷被熏陶的過程，需要較長時間去體會、理解、感受與在實際中磨合，它既受運動員自身素質(zhì)、技術(shù)、心理、戰(zhàn)術(shù)思維、戰(zhàn)術(shù)原則等意識形態(tài)的支配，同時也受教練員訓(xùn)練水平、手段、目的等因素的影響，并且還受競賽對手戰(zhàn)術(shù)意識的制約。通過對散打運動員整體觀的戰(zhàn)術(shù)意識培養(yǎng)，將更有利散打運動水平的提高，戰(zhàn)術(shù)意識必須從理論上和技法上得到有機統(tǒng)一。

運動員在初始訓(xùn)練之時就應(yīng)該有意識培養(yǎng)戰(zhàn)術(shù)意識，使戰(zhàn)術(shù)意識在結(jié)合具體訓(xùn)練內(nèi)容上由淺入深的，做到有目的地逐步培養(yǎng)，這就是武術(shù)底蘊的表現(xiàn)。

2 小 結(jié)

構(gòu)建武術(shù)技擊理論的基本模式目的在于使武術(shù)技擊還其本源，使其在表現(xiàn)形式更突出自身的技擊特色。通過能使武術(shù)技擊特點詮釋出來的技擊思想與技擊原則進行分析，使我們的技擊有了明確的方向；再通過對武術(shù)散打?qū)鼓Ｊ降年U述，我們明白只有恪守武術(shù)內(nèi)在規(guī)律才能更好地詮釋武術(shù)的技擊風格，只有解放武術(shù)技法的基本元素并把握好它的“度”，才能夠使之成為引導(dǎo)技術(shù)走向的指揮棒。

總之我們研究武術(shù)技擊理論的構(gòu)建目的是為武術(shù)技擊活動探求科學(xué)指導(dǎo)依據(jù)。構(gòu)建武術(shù)散打的技擊理論就能夠使學(xué)員在成長的每一個階段都有可依靠的科學(xué)指導(dǎo)，無論是具有豐富教學(xué)經(jīng)驗的教師還是初掌教鞭的教練只要是按技擊理論的要求去做，做到循序漸進、按步就班地勤加研練就能夠使學(xué)生達到技法應(yīng)用自如，并逐步達到技藝高超甚至出神入化之最高境界。

歷經(jīng)坎坷的中國武術(shù)散打運動，正在人們關(guān)注的目光中逐步走向市場。市場對武術(shù)項目的要求不會以個人的意識轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)與現(xiàn)實、光榮與夢想、奮斗與挑戰(zhàn)正在融入每一個中國人千百年的夢想，我們有必要去擔負起這份責任。

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