淺談生活陶藝的審美意蘊(yùn)

喻明福

（珠山畫院，江西景德鎮(zhèn)333000）

淺談生活陶藝的審美意蘊(yùn)

喻明福

（珠山畫院，江西景德鎮(zhèn)333000）

生活陶藝以功能性與藝術(shù)性的雙重特色存在于現(xiàn)當(dāng)代社會并成為最貼切人們生活的一種藝術(shù)形式。本文從歷史與審美的角度出發(fā)，分析了生活陶藝設(shè)計(jì)的本質(zhì)與理念，闡述了生活陶藝的審美特征及其審美的內(nèi)在意蘊(yùn)。

生活陶藝；藝術(shù)審美；審美設(shè)計(jì)；意蘊(yùn)

0 引言

在越來越注重自身審美價值和藝術(shù)價值的現(xiàn)代藝術(shù)氛圍中，生活陶藝術(shù)已成為最貼近人們生活的一種重要藝術(shù)形式并不斷完善與發(fā)展。比照傳統(tǒng)手工陶瓷和普通機(jī)械化生產(chǎn)的日用瓷，生活陶藝具有在使用概念、設(shè)計(jì)理念、情感表達(dá)等多方面的獨(dú)特性，然而生活陶藝在不失傳統(tǒng)審美特性的基礎(chǔ)上以獨(dú)特的形式在完善與發(fā)展。在現(xiàn)當(dāng)代，生活陶藝突破了傳統(tǒng)的功能使命的局限并表現(xiàn)出更多的人文關(guān)懷和自然的審美觀念，人類回歸自然本性的審美情感以及由此而引發(fā)的現(xiàn)代生活陶藝在設(shè)計(jì)觀念和創(chuàng)作手法上有了創(chuàng)構(gòu)性的擴(kuò)展。現(xiàn)代生活陶藝承載著更深厚的文化和審美精神，現(xiàn)代生活陶藝在提升生活品質(zhì)中的同時具有更深層的美學(xué)意義。

生活陶藝概念形成于二十世紀(jì)八十年代以后。生活陶藝作為陶瓷藝術(shù)發(fā)展的一個重要分支，在現(xiàn)代陶藝藝術(shù)的影響下已逐漸形成了一個新穎的當(dāng)代發(fā)展系統(tǒng)。從歷史看，生活陶藝歷史久遠(yuǎn)，文化深厚。生活陶藝圍繞著生活，美化著生活，改變著生活。在人們越來越注重美化自己的生活空間現(xiàn)實(shí)狀況下生活陶藝起了非常重要的作用，它已經(jīng)成為人們生活中的一種情趣，反映著人們對生活審美的態(tài)度。因而對生活陶藝的研究有利于純化我們的性情，讓生活陶藝走進(jìn)現(xiàn)代人的生活，可以改變?nèi)藗兊纳罘绞?，并成為一種生活的時尚。隨著人們生活方式和思想的改變，帶來的是生活陶藝用途的改變，同時隨著藝術(shù)家和理論家的參與，生活陶藝的內(nèi)涵和文化意義也發(fā)生了改變。生活陶藝跳出其自身的形式因素，被人們用于精神生活方面，具有文化上的更深的含義及其親和自然的美學(xué)內(nèi)涵，從而對生活陶藝文化美學(xué)意義上的研究，有助于我們理解現(xiàn)代社會人們精神生活的內(nèi)容。

1 生活陶藝概念及其概況

1.1 生活陶藝概念

生活陶藝在現(xiàn)代社會逐漸被人們所推崇，廣泛的被用來裝點(diǎn)生活環(huán)境。生活陶藝是隨著現(xiàn)代陶藝與日用陶瓷的融合而誕生的，同時也是在它形成后才逐漸有了系統(tǒng)的概念理解和闡釋。對生活陶藝的概念界定不同學(xué)者有不同的認(rèn)識，生活陶藝的概念目前還沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。歸納起來，生活陶藝可以定義為生活陶藝是手工制作具有使用功能的陶藝，它的特點(diǎn)是既有實(shí)用性又有審美性，同時又有別于機(jī)械化、大批量生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)陶瓷以及以表現(xiàn)創(chuàng)作主題情感的現(xiàn)代陶藝。廣義的對生活陶藝的解釋都包含了“實(shí)用”和“審美”的雙重理解。生活陶藝具有設(shè)計(jì)性，審美性、實(shí)用性特征，是充滿個性魅力與藝術(shù)氣息的陶藝作品。生活陶藝將陶藝與生活結(jié)合，將生活與美結(jié)合，將物質(zhì)生活與精神生活結(jié)合，最終將藝術(shù)與生活結(jié)合。

生活陶藝具有時代性的特征。生活陶藝隨社會經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)理念、文化思想的變化而發(fā)展，是現(xiàn)當(dāng)代人文化與審美觀的體現(xiàn)與反映。現(xiàn)當(dāng)代人的思維方式、生活方式、情感方式對生活陶藝的審美觀的變化起著主要作用。

1.2 生活陶藝的概況

生活陶藝是在實(shí)用陶瓷出現(xiàn)的同時才被重視的，是在滿足實(shí)用功能的同時最大程度的給人帶來美感。現(xiàn)代生活中，生活陶藝的設(shè)計(jì)理念從傳統(tǒng)的技藝中脫穎而出，以多種創(chuàng)作形式支配著豐富多彩的設(shè)計(jì)構(gòu)思，以更廣闊的視角尋找新的藝術(shù)形式，追求新的美感體驗(yàn)，并顯示無限的生活趣味。我國生活陶藝的設(shè)計(jì)實(shí)踐相對于理論研究更進(jìn)一步，我們在身邊各種大大小小的休閑生活空間都能夠找到生活陶藝作品。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越注重精神的生活，生活陶藝恰好融合了人們的物質(zhì)和精神的需要。在中國生活陶藝越來越普遍的走入大眾生活，生活陶藝非常注重其自身的藝術(shù)欣賞價值，生活陶藝的這種藝術(shù)價值逐漸演化為一種文化價值。生活陶藝自身價值的實(shí)現(xiàn)，依賴于整個社會的進(jìn)步，逐漸成為時代進(jìn)步的標(biāo)志?？傊?，生活陶藝作為一門大眾藝術(shù)，反映的是大眾的思想觀念變化，同時也非常容易影響大眾的生活，生活陶藝具有廣闊的發(fā)展前景。

2 生活陶藝中的傳統(tǒng)審美觀及其體現(xiàn)

博大精深的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想注重人與自然的和諧，要求人以審美的高度來關(guān)照整個自然和社會，在與自然親近的生產(chǎn)勞動實(shí)踐中不斷探索人類豐富多彩的審美觀。中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀起源于傳統(tǒng)哲學(xué)思想，傳統(tǒng)美學(xué)觀主張從自然物的本性中獲得審美的意境，用單純的心境來感受自然美的境界，讓世間萬物的美在自然中自行顯現(xiàn)，從而體現(xiàn)與揭示人與自然萬物的和諧關(guān)系。因此，中國傳統(tǒng)美學(xué)觀認(rèn)為生命源于自然并與自然共存共生，二者相互作用、融會交流，構(gòu)成一個連綿不絕、生息交互的共生發(fā)展整體。

中國傳統(tǒng)審美觀受哲學(xué)思想的影響形成了一系列的思想體系。道家的哲學(xué)思想形成了中國傳統(tǒng)美學(xué)觀的平淡質(zhì)樸的特點(diǎn)，為以后的美學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)作提供了思想的根據(jù)和源泉。傳統(tǒng)哲學(xué)中對審美的最高境界是將自然作為真善美的源泉，并在自然中尋求美，讓萬事萬物都能在自然中進(jìn)行情感溝通。儒家思想認(rèn)為自然天地萬物是人類賴以生存的基礎(chǔ)，對待世間萬物都應(yīng)友善愛護(hù)，儒家對審美觀的影響是因?yàn)槠鋸?qiáng)調(diào)美學(xué)的重要性以及美學(xué)欣賞在人類的發(fā)展和社會進(jìn)步中的積極作用，這一思想是以人為本的人性化設(shè)計(jì)思想的起源，同時儒家的思想承認(rèn)了個體差異，提出了由這種個體差異所引起的審美差異，奠定了藝術(shù)形式多樣化的思想基礎(chǔ)。

中國的哲學(xué)思想影響著中國傳統(tǒng)審美觀，中國傳統(tǒng)審美觀影響著人們的生活以及與生活密切相關(guān)的生活陶藝。生活陶藝的審美實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人、人與自然相協(xié)調(diào)的認(rèn)知。傳統(tǒng)的審美觀在現(xiàn)代社會越來越影響著生活陶藝的創(chuàng)造，現(xiàn)代人越來越關(guān)注對本真世界的回歸和感悟。帶著這種審美觀的陶藝家用純樸的人生觀、價值觀和審美觀來進(jìn)行生活陶藝的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，從而生活陶藝有了更廣闊的發(fā)展空間，并在傳統(tǒng)審美觀影響下得到拓展與延伸。傳統(tǒng)審美觀從仰韶文化的彩陶造型和紋樣中就已經(jīng)被體現(xiàn)出來，然而到現(xiàn)代化的今天人們使用的生活陶藝所追求的最高境界依然是傳統(tǒng)審美觀。審美觀是一種對精神和美的感知，這種感知可以是有形的或無形的，抽象的或具像的，意識的或形態(tài)的，它注重的是人與世界和諧共處這一審美行為原則。生活陶藝設(shè)計(jì)是結(jié)合了科學(xué)的藝術(shù)，它的制作和使用反映了時代的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)了時代文化意識形態(tài)和審美觀。生活陶藝設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)就是對生活的審美關(guān)照，因此用傳統(tǒng)審美觀研究當(dāng)代生活陶藝的設(shè)計(jì)具有非常重要的指導(dǎo)作用。

3 傳統(tǒng)美學(xué)觀對生活陶藝設(shè)計(jì)理念的影響

生活陶藝設(shè)計(jì)隨著社會生產(chǎn)力和社會形態(tài)的不斷變化而發(fā)展。當(dāng)今的生活陶藝設(shè)計(jì)多是圍繞著使用者要求的實(shí)用功能和大眾的審美體驗(yàn)來進(jìn)行的，于是便形成了一種以人為核心的生活陶藝設(shè)計(jì)理念。在當(dāng)代，人們強(qiáng)調(diào)一種生態(tài)與自然和諧發(fā)展的審美態(tài)度。未來的生活陶藝設(shè)計(jì)應(yīng)該是以自然審美為主的新形式，構(gòu)建一種以傳統(tǒng)美學(xué)觀引導(dǎo)現(xiàn)代生活、現(xiàn)代生產(chǎn)方式以及發(fā)展本土化設(shè)計(jì)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)理念。生活陶藝設(shè)計(jì)的理念應(yīng)以傳統(tǒng)美學(xué)觀為核心，體現(xiàn)人類對自然本源的追求，摒棄單純追求物品的實(shí)用使用和審美體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法，強(qiáng)調(diào)一種可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)基本原則。以傳統(tǒng)美學(xué)觀為核心的生活陶藝重視個人與自然、物質(zhì)與精神、內(nèi)心與世界等層面上的積極意義，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的保存與發(fā)展，著重于開發(fā)具有民族文化特征的本土化生活陶藝設(shè)計(jì)。以傳統(tǒng)美學(xué)觀為核心的生活陶藝設(shè)計(jì)從根本上說是對技術(shù)至上現(xiàn)代設(shè)計(jì)哲學(xué)的反思，是對傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與對自然的一種親近。

4 生活陶藝的審美意蘊(yùn)探析

審美是外界和人自身多種因素綜合作用下的一種感知能力，具有心理性特征。作為人類社會意識形態(tài)的審美意識隨時代的變遷而演變。生活陶藝作為藝術(shù)其審美意識也是社會精神文明的體現(xiàn)。生活陶藝作為一種具有實(shí)用與藝術(shù)雙重屬性的藝術(shù)在滿足實(shí)用功能的同時更注重的是審美表現(xiàn)，具有廣泛的審美性?，F(xiàn)代審美意識已經(jīng)融入人們的生活，生活陶藝隨著科技的進(jìn)步其在藝術(shù)設(shè)計(jì)上具有更新穎的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

4.1 生活陶藝審美的特征

審美作為一種自發(fā)、自覺的心理意識具有自覺性、愉悅性和體驗(yàn)性的特征。對美的形態(tài)的直接感知，對審美對象的直接把握，表現(xiàn)為審美的自覺性。審美意識是人類自發(fā)的自然狀態(tài)并隨著時代的發(fā)展而演變。審美意識有一個長期的經(jīng)驗(yàn)積累過程，因此，審美的自覺性并不是單純的直接感性認(rèn)識，而是在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上獲得的一種直覺意識，這種審美經(jīng)驗(yàn)存在于審美的體驗(yàn)中。在生活陶藝的設(shè)計(jì)中，越來越多的運(yùn)用幾何元素或者夸張的造型或者奇特的色彩，傳達(dá)給人們的是一種直接的視覺審美感受以及對生活的審美體驗(yàn)，讓人們感受到生活的多姿多彩和美好。在直覺審美的同時，審美的目的是愉悅?cè)藗兊那楦校憩F(xiàn)為審美的愉悅性特征，審美的愉悅性是指人們在審美時精神和心靈上獲得的快樂。審美不管在精神上還是生理上都給人們帶來很強(qiáng)的愉悅感，讓生活更美好，讓社會更美好，生活陶藝的審美無不表現(xiàn)為一種輕松愉悅的情感。審美體驗(yàn)是人潛在個性和自由意識的體現(xiàn)，人在審美體驗(yàn)的過程中不僅能更加準(zhǔn)確的獲得對客體世界的認(rèn)知，還能獲得對自身價值的理解和升華，每個人在直覺審美的基礎(chǔ)上都有著豐富的審美體驗(yàn)，現(xiàn)代高科技的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了更好的審美體驗(yàn)，生活陶藝在給人帶來直覺審美的同時也帶來了新的審美體驗(yàn)，這種設(shè)計(jì)時代新的審美體驗(yàn)也體現(xiàn)了審美意識的時代特征。

4.2 生活陶藝的審美過程與現(xiàn)實(shí)意義

審美活動是審美的心理活動過程，主要由審美感知、審美想象、審美情感、審美需要共同構(gòu)成豐富的審美心理活動內(nèi)容。審美感知是觀者對審美對象的感知，知覺感受是獲取藝術(shù)形象的直接方法。在生活陶藝的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種色彩對比、高低對比、大小對比，給觀者豐富多彩的知覺感受，從而形成更加完整的審美感知。審美想象是審美心理的重要元素，它讓人們超越對審美對象的知覺感受，通過想象和聯(lián)想理解其內(nèi)在涵義，獲得更高的審美心理內(nèi)容，具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性。在生活陶藝的設(shè)計(jì)過程中，用于環(huán)境裝飾的簡單造型和明快的色彩搭配，便是為了更好的審美想象。審美情感作為重要的內(nèi)心體驗(yàn)是人對審美對象的某種情感關(guān)系的反應(yīng)，具有主觀性并直接影響著對事物審美價值的判斷，審美情感在藝術(shù)活動中有著至關(guān)重要的作用，一個藝術(shù)作品給人們呈現(xiàn)什么樣的視覺美感是以設(shè)計(jì)者個人的審美情感為基調(diào)的，有審美情感注入的設(shè)計(jì)才富有感染力，才可得到觀者的情感共鳴。生活陶藝往往利用“色彩情感”因素設(shè)計(jì)不同的作品，喚起受眾不同的審美情感，深受人們的喜愛。美好的事物讓人自覺的進(jìn)入了審美感知，進(jìn)而產(chǎn)生審美愉悅感覺，然后產(chǎn)生審美想象，最終達(dá)到內(nèi)心的審美境界，這就是人的審美需要。在現(xiàn)代社會現(xiàn)實(shí)中人與人之間的交往淡薄使得審美需求變得更加重要，人們需要美好的事物、美好的情感來平衡這日漸淡漠的都市生活，而生活陶藝填補(bǔ)了這一空缺。

4.3 生活陶藝審美的發(fā)展

審美是人類實(shí)踐活動的結(jié)果。彩陶是最原始的生活陶藝，具有很高的審美意境，充分體現(xiàn)了當(dāng)時人們對自身情感的理解和把握。審美的變遷與發(fā)展不僅受到自然環(huán)境的影響，最主要的是受文化思想的影響。一定社會時代的文化決定著相應(yīng)時代的審美特征，社會歷史時期的政治觀念影響著社會的審美取向。不同地域、不同時代、不同的民族有不同審美意識。每個民族根據(jù)自己的審美意識，通過對異域文化加以吸收、同化創(chuàng)新和發(fā)展自己的文化并形成新的審美意識。通過文化交流豐富審美情感，促進(jìn)審美意識的變化發(fā)展。多元文化的交流融合更能在共生中促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，從而產(chǎn)生出新興的審美取向，生活陶藝也一樣。

審美作為一種社會意識是社會文化的產(chǎn)物，并隨著社會歷史、文化的演變而發(fā)展。審美的意識是通過物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)、文化形態(tài)來傳承和延續(xù)的，他們共同推動審美的變遷。當(dāng)今時代的審美是審美體驗(yàn)、審美情感、審美創(chuàng)造、審美精神等因素綜合的結(jié)果，審美體驗(yàn)在情感交流中促進(jìn)審美的創(chuàng)新，從而使審美的精神得到升華和超越。

5 結(jié)語

現(xiàn)代社會豐富的生活審美與藝術(shù)形式以其變化性和流動性作為根本特征表達(dá)人性的解放。審美和藝術(shù)是最具有自由性、個體性的人類活動形式，影響藝術(shù)形式的審美觀建立在人類社會的物質(zhì)性和精神性的需求上以及自然性和社會性的需求上。審美的自身生命力成就了多元化世界的豐富和諧與綿延不絕。生活陶藝作為世界陶瓷文化的一支必將向多元，并在傳承傳統(tǒng)的同時充分展現(xiàn)時代特點(diǎn)和個體特性。在傳統(tǒng)審美觀的影響之下和人類自然情感的回歸之下，現(xiàn)代生活陶藝創(chuàng)作結(jié)合現(xiàn)代的審美形式和藝術(shù)形式更受人們的青睞，并逐漸成為人類審美情感訴求的一個重要的途徑和方式。

1 吳國強(qiáng),感悟美學(xué).北京:中國輕工業(yè)出版社,2007

2 陳望衡.當(dāng)代美學(xué)原理.武漢:武漢大學(xué)出版社,2007

3 呂金泉.生活陶藝的文化變遷.裝飾,2004,(12)

Aesthetics of Functional Ceramic Art

YU Mingfu
(Zhushan Institute of Painting,Jingdezhen,Jiangxi 333000)

Functional ceramics as the combination of art and utility is closest to man in life in contemporary society.This paper analyzes the essence and concept of functional ceramics from the perspectives of history and aesthetics,revealing its aesthetic features and innate appeal,in order to provide some guidance for art creation of functional works.

functional ceramic art;art aesthetics;aesthetic design;taste

on Apr.16,2012

TQ174.74

A

1006-2874（2012）03-0051-03

2012-4-16