康復(fù)醫(yī)學(xué)德育教育的探索與思考①

趙揚(yáng)，張鳳仁

·康復(fù)教育·

康復(fù)醫(yī)學(xué)德育教育的探索與思考①

趙揚(yáng)，張鳳仁

在市場經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)重大變革的新形勢下，德育教育已逐步成為醫(yī)學(xué)院校的重要工作。針對康復(fù)醫(yī)學(xué)本科教育的特點(diǎn)，本文主要分析目前康復(fù)醫(yī)學(xué)德育教育存在的問題，探索德育教育所面臨的新方法，以及康復(fù)醫(yī)學(xué)德育教育的體會與思考。

醫(yī)學(xué)生；康復(fù)醫(yī)學(xué)；德育教育；道德理念

[本文著錄格式]趙揚(yáng)，張鳳仁.康復(fù)醫(yī)學(xué)德育教育的探索與思考[J].中國康復(fù)理論與實(shí)踐,2012,18(10):995-996.

康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門新興的臨床醫(yī)學(xué)學(xué)科，目前康復(fù)醫(yī)學(xué)教育正在我國逐步發(fā)展，而康復(fù)醫(yī)學(xué)的德育教育則處于初級探索階段。和普通的醫(yī)學(xué)教育相比，康復(fù)醫(yī)生在工作中面對的是殘疾老弱群體，有病情體征重、康復(fù)周期長和患者精神壓力大等特點(diǎn)。面對這一特殊群體，除了要具有高水平的康復(fù)醫(yī)術(shù)外，更要求康復(fù)醫(yī)學(xué)生具有深厚的道德修養(yǎng)和博愛精神。作為一名康復(fù)醫(yī)學(xué)專業(yè)的管理者，在關(guān)注康復(fù)醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識和技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，更要關(guān)注他們的道德理念和思想狀況。

在中國傳統(tǒng)文化的觀念中，道德這兩個字是分開講的。道，簡單地說是指道理，包括大自然的道理和做人的道理，我們要敬畏大自然、需要誠信、孝順父母等；德就是按照這些道理去做而表現(xiàn)出來的品行與結(jié)果，有些醫(yī)生被稱為仁醫(yī)、醫(yī)德高尚、救死扶傷的楷模等，反之則有醫(yī)德敗壞、認(rèn)錢不認(rèn)人等。德是內(nèi)在道的外在表現(xiàn)，合稱道德。因此，要想成為一名合格的康復(fù)醫(yī)學(xué)生，除了專業(yè)知識和技能之外，還必須要有內(nèi)在道的修養(yǎng)，也就是我們平時(shí)所說的德育。

我們在日常的教學(xué)工作過程當(dāng)中，結(jié)合康復(fù)醫(yī)學(xué)教育的特點(diǎn)，做了德育教育的一些嘗試，對此進(jìn)行粗淺的探索與思考，以資商榷。

1 目前康復(fù)醫(yī)學(xué)德育教育存在的問題

1.1 醫(yī)學(xué)生思想狀況問題 有研究表明，目前醫(yī)學(xué)生思想狀況存在令人擔(dān)憂的問題，主要表現(xiàn)為：①人生追求趨于現(xiàn)實(shí)，更多地關(guān)注與自身利益密切相關(guān)的事；②政治態(tài)度淡漠，高度關(guān)注個人價(jià)值，缺乏信仰；③把金錢和職業(yè)晉升作為定義成功與否的標(biāo)準(zhǔn)；④網(wǎng)絡(luò)影響越來越大，醫(yī)學(xué)生的倫理道德觀也不可避免地受到?jīng)_擊，在體驗(yàn)快捷、豐富的信息生活時(shí)，不得不面臨信息過剩與信息垃圾帶來的迷茫[1-2]。

1.2 教育的功利化問題 “立業(yè)先立德，做事先做人”。康復(fù)醫(yī)學(xué)生首先應(yīng)該做一名懂得誠信、仁愛、孝悌等道理，并能身體力行、具有高尚品行的人。遺憾的是，由于多年來對中國傳統(tǒng)文化中正確學(xué)問的忽視，片面強(qiáng)調(diào)知識和技能、競爭、效益、金錢和利益，以及社會急速變革中生存壓力的增加，教育系統(tǒng)出現(xiàn)了功利化傾向并愈演愈烈。這種功利化體現(xiàn)在家庭和中小學(xué)教育層面，表現(xiàn)為以“片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識、應(yīng)試升學(xué)、考試成績和升學(xué)率”衡量一切；體現(xiàn)在大學(xué)教育層面，表現(xiàn)為“只感興趣于專業(yè)知識、技能和將來就業(yè)”；體現(xiàn)在職場層面，表現(xiàn)為片面追求業(yè)績；體現(xiàn)在社會氛圍層面，更多的人醉心于獲取“位子、票子、房子、車子”。道德教育遂被形式化、應(yīng)試化和政治化。

國家的教育方針是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，并把“德”放在第一位。但近年來教育發(fā)展的結(jié)果卻不能令人滿意，學(xué)校和社會環(huán)境層面沒有把做人的道理納入教育培養(yǎng)的重中之重，原因深刻，發(fā)人深省。

1.3 為師者的典范問題 “師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。作為老師，第一責(zé)任就是“傳道”。傳做人之道；傳誠信、孝敬父母老師、愛己愛人之道；傳敬畏大自然、與大自然和諧相處之道。爾后才是“授業(yè)”，教授知識和技能，并要在學(xué)生困惑迷茫、缺乏中心思想和信仰時(shí)，循循善誘、誨人不倦地教育和引導(dǎo)?？梢娮鲆幻袄蠋煛币笾?，達(dá)到之難。怎樣努力提高老師自身的內(nèi)在修養(yǎng)，真正做到“育人先育己、為人師表”，這本身成為一個問題。具體到康復(fù)醫(yī)學(xué)教育，承擔(dān)授課的老師多為工作在臨床一線的醫(yī)生、治療師，其一言一行學(xué)生均會看在眼里、記在心上。如何做“醫(yī)者仁心”的表率，值得深思。

1.4 社會環(huán)境、風(fēng)氣和價(jià)值取向問題 當(dāng)前，社會上拜金主義和享樂主義思潮盛行，成功的定義似乎就是更多地獲取到金錢和權(quán)力。以自我為中心的利己主義和實(shí)用主義成為價(jià)值取向，進(jìn)而表現(xiàn)為誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏。康復(fù)醫(yī)學(xué)生們看到了這種社會現(xiàn)象，覺得與老師課堂上的“醫(yī)德教育”內(nèi)容相距甚遠(yuǎn)，課堂教育和社會現(xiàn)實(shí)存在成為“兩張皮”，學(xué)生不免把老師的道德教育看成是一種不切實(shí)際的“說教”、“空談”。

1.5 教學(xué)方式老套、教學(xué)手段單一問題 目前醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課和德育課，說教式的課堂理論授課占相當(dāng)大的比例。在一項(xiàng)調(diào)查中顯示，學(xué)生認(rèn)為較好的教學(xué)方式居于前三位的是看教學(xué)錄像占27.2%，自由討論占21.4%，演講占14.6%，而一般講授僅占3.7%[3]。如果只是單純的進(jìn)行填鴨式教育，很難在醫(yī)學(xué)生德思想深處產(chǎn)生影響和共鳴。

2 康復(fù)醫(yī)學(xué)德育教育的嘗試

2.1 堅(jiān)持育人為本、德育為先 胡錦濤同志在“十七”大報(bào)告中談到優(yōu)先發(fā)展教育時(shí)，提出“堅(jiān)持育人為本、德育為先”的思想，給我們指明了方向，進(jìn)一步明確了我黨的教育方針，在提高“智育”的同時(shí)，應(yīng)更加注重醫(yī)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。康復(fù)醫(yī)學(xué)教育是一個專業(yè)性較強(qiáng)的領(lǐng)域，是為8300萬殘疾人輸送醫(yī)學(xué)人才的基礎(chǔ)平臺。醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì)直接決定著康復(fù)醫(yī)療行業(yè)的風(fēng)氣。

2.2 開展愛國主義、集體主義和革命傳統(tǒng)教育 主要在重大節(jié)日、紀(jì)念日、歷史事件中廣泛進(jìn)行教育宣傳活動，如參觀、講座、圖片展覽等，使學(xué)生深刻了解黨的歷史，緬懷革命先烈，深深懂得今天的好日子來之不易，堅(jiān)定信念，不辱使命。支部安排申請入黨的同學(xué)參加發(fā)展新黨員大會，這是進(jìn)行理想信念教育的好時(shí)機(jī)，他們面對鮮紅的黨旗和雄壯的國際歌及新黨員宣讀志愿書的激動心情，使每位到會的人受到一次深刻的教育，更加明確自己追求正確的方向。

2.3 結(jié)合醫(yī)療行業(yè)熱點(diǎn)問題進(jìn)行教育 思想政治理論課仍是對學(xué)生進(jìn)行品德培養(yǎng)和政治教育的重要媒介。教師在課堂上直接的正面教育和知識傳遞，是學(xué)生獲取相應(yīng)信息的重要途徑。我們積極結(jié)合社會突發(fā)事件或醫(yī)療行業(yè)熱點(diǎn)問題進(jìn)行教育。用事實(shí)說話，喚起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，從而達(dá)到良好的培育效果。比如震驚全國的“馬加爵案件”引發(fā)學(xué)生的廣泛討論；“非典”、5.12汶川地震等突發(fā)事件，讓我們看到了眾多醫(yī)務(wù)工作者的無私奉獻(xiàn)，這些都是作為醫(yī)學(xué)生品德培育的有力資源。

2.4 全員參與教育性活動 針對康復(fù)醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，每學(xué)期設(shè)置相應(yīng)的德育課程內(nèi)容規(guī)劃，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置。在德育教育中積極引入啟發(fā)式、參與式、研究式的教學(xué)方式，應(yīng)用多媒體網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)，把愛崗敬業(yè)、熱愛殘疾人事業(yè)，愿意為殘疾人服務(wù)的教育理念滲透到相關(guān)的專業(yè)課、基礎(chǔ)課教學(xué)之中。

使學(xué)院文化活動發(fā)揮德育教育的作用，通過校園德育文化的熏陶，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀。全員參與教育性活動，以直觀的形式在操作的層面上把德育內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生在參與過程中獲得深刻的體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)德育理念素質(zhì)化、德育內(nèi)容生活化、德育學(xué)習(xí)主體化和德育過程情感化。

2.5 校園環(huán)境對醫(yī)學(xué)生德育教育的影響 在學(xué)校中，不僅要有正面的直接教育和自我教育，還要有一個良好的道德環(huán)境和氛圍。學(xué)校中不僅僅需要課堂上教師的德育滲透，更需要依靠學(xué)校的方方面面氛圍構(gòu)成，特別是醫(yī)學(xué)生道德水準(zhǔn)的提高，更依賴于良好的校園環(huán)境對學(xué)生產(chǎn)生的影響和滲透[4]。

3 康復(fù)醫(yī)學(xué)德育教育的體會與思考

中國文化美德中對成功的定義首先強(qiáng)調(diào)你是個怎樣的人，而不只是你擁有多少財(cái)富、職位多高，這也是“做事先做人”的思想含義。誠然，錢是好東西，炙手可熱的職業(yè)也會讓人覺得開心。但我們并非真正地?fù)碛羞@些東西，它們是我們租來的，隨時(shí)可能被收回。我們擁有什么？我們的品行、才干、行為準(zhǔn)則、改變現(xiàn)狀的決心……我們的心靈和思想。多想想我們能為世界做些什么，而不是世界能給我們怎樣的回報(bào)！我們的社會、“師者”應(yīng)該多去強(qiáng)調(diào)這樣的個人修養(yǎng)，鼓勵這樣的個人境界?？陀^社會中不良的誘惑確實(shí)很多，但正確引導(dǎo)康復(fù)醫(yī)學(xué)生站在“醫(yī)者仁心”的高度上加強(qiáng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，正確認(rèn)識“成功”的定義，鞭策他們多一點(diǎn)理想，多一點(diǎn)高尚的追求，亦極為重要。

說起德育教育，我們從幼兒園就在抓，從小學(xué)到大學(xué)都有相關(guān)的課程設(shè)置和考試。但為什么現(xiàn)在這方面的問題會越來越多呢？除了復(fù)雜的社會因素之外，也應(yīng)該從道德教育的方式方法上去反思。

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。道德教育講究言傳身教、潛移默化。如果言傳多身教少，以在課堂上講授書本開始，書面考試結(jié)束。而學(xué)生看不到師者和生活情景中他人的以身作則，久之就會把這樣的教育看成是空洞的說教，逐生反感。道德規(guī)范教育的落腳點(diǎn)是“從小事做起、從我做起”。社會現(xiàn)實(shí)中應(yīng)充分彰顯成功與否的標(biāo)準(zhǔn)重在“做人”。

加強(qiáng)和促進(jìn)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生德育工作中的重要性，以職業(yè)道德教育入手，立足實(shí)際，因材施教；學(xué)習(xí)典型，寓德育、教育于多種形式中；醫(yī)德意識、醫(yī)德精神貫穿到專業(yè)教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中，與時(shí)俱進(jìn)，在開拓創(chuàng)新中開展康復(fù)醫(yī)學(xué)生德育教育工作。

[1]平昭,李云霞,龐培杰,等.醫(yī)學(xué)生思想狀況與道德模式轉(zhuǎn)變的調(diào)查[J].中國病案,2010,11(5):8-9.

[2]李燕申,王樹玉,梁金鳳,等.醫(yī)學(xué)研究生德育現(xiàn)況調(diào)查[J].中國病案,2009,10(2):39-40.

[3]任啟州.高校思想政治理論課低效成因探微[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展,2008,5:203-205.

[4]周進(jìn),陳紹坤.當(dāng)代醫(yī)學(xué)生德育教育的幾點(diǎn)思考[J].現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生,2010,26(3):478-479.

Probe and Thought of Moral Education in Rehabilitation M edical Science Education

ZHAO Yang,ZHANG Feng-ren.CapitalMedicalUniversity SchoolofRehabilitation Medicine,China Rehabilitation Research Center,Beijing 100068,China

Moraleducation has become gradually an importantwork ofmedicaluniversity in the new situation ofmarketeconomy and know ledge economy.Toward characteristics of the college education of rehabilitationmedicine,the current problems existing in themoral education of rehabilitation education wasmainly analyzed,and new teachingmethod ofmoral education was probed aswell as the understanding and thinking during themoraleducation.

medicalstudents;rehabilitationmedicine;moraleducation;moralvaluesand beliefs

R49

A

1006-9771(2012)10-0995-02

2011-12-13)

首都醫(yī)科大學(xué)校長基金(10JYY-006)。

1.首都醫(yī)科大學(xué)康復(fù)醫(yī)學(xué)院，北京市100068；2.中國康復(fù)研究中心科教處，北京市100068。作者簡介：趙揚(yáng)(1967-)，女，山東蓬萊市人，講師，主要從事教務(wù)教學(xué)管理工作。

10.3969/j.issn.1006-9771.2012.10.031