略論高校散文鑒賞教學(xué)中的形象感染

孫際垠

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

略論高校散文鑒賞教學(xué)中的形象感染

孫際垠

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

散文作品教學(xué)的形象感染是高校文學(xué)鑒賞教學(xué)改革的一個(gè)重要課題。散文作品鑒賞在大學(xué)生成長(zhǎng)教育中發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用，對(duì)陶冶學(xué)生的人文情操，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力有著極大的意義。散文鑒賞教學(xué)中注重形象感染，遵循了人們認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律和散文文體的創(chuàng)作規(guī)律。這種形象感染伴隨著想象因素和情感因素等，且必須通過(guò)相應(yīng)的教學(xué)藝術(shù)來(lái)加以實(shí)現(xiàn)。

散文；形象感染；想象；情感；教學(xué)藝術(shù)

文學(xué)藝術(shù)是反映和表達(dá)人的思想感情的一種方式，也是人精神需求的一個(gè)方面，它用形象的、感性的手段，通過(guò)美感，通過(guò)美的欣賞，作用于人的精神世界。文學(xué)作品教學(xué)的形象感染，是指師生的雙邊活動(dòng)運(yùn)用形象方式，或通過(guò)形象賞析來(lái)進(jìn)行思維，以便將作家寓于作品藝術(shù)形象中的思想感情形象化地再現(xiàn)出來(lái)，從而發(fā)揮作品的藝術(shù)力量。散文是一種側(cè)重于抒發(fā)內(nèi)心真摯情感和表達(dá)內(nèi)心深刻體驗(yàn)的文學(xué)樣式。作為一門文學(xué)選修課程，散文鑒賞課教學(xué)的形象感染就是要引導(dǎo)學(xué)生用心靈去體驗(yàn)和感受作品，以使其沉浸于美好的藝術(shù)天地，陶冶情操，開發(fā)智慧，有效地培養(yǎng)和提高文學(xué)的審美鑒賞能力。在歷來(lái)的高校散文鑒賞課教學(xué)中，教師大多偏重作品思想情感、語(yǔ)言藝術(shù)等的分析，這種做法自然有其道理，因?yàn)樯⑽挠小懊牢摹敝u(yù)。但卻相對(duì)地忽視了散文的文學(xué)因素，忽視了整體的美感教育和文學(xué)鑒賞，忽視了學(xué)生藝術(shù)形象思維能力的培養(yǎng)，這就可能把一個(gè)生動(dòng)、豐富、具有美感魅力的散文作品的教學(xué)，變成了瑣細(xì)而冗繁的咬文嚼字課。因此，如果從培養(yǎng)大學(xué)生文學(xué)欣賞趣味及人文素養(yǎng)的要求出發(fā)，通過(guò)形象感染的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，應(yīng)該是一個(gè)比較科學(xué)的構(gòu)想。[1]

一、人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律要求散文教學(xué)必須重視形象感染

散文鑒賞教學(xué)注重形象感染符合人們認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律。人的意識(shí)有形象性即感性的一方面，又有抽象性即理性的一方面。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往由感知到理解，思維由具體到抽象。散文用文學(xué)手法描繪出一幅幅具體鮮明的社會(huì)生活的場(chǎng)景，那么，散文鑒賞教學(xué)中創(chuàng)造性地再現(xiàn)這一幅幅社會(huì)生活的場(chǎng)景，這便是學(xué)生感受和認(rèn)識(shí)作品形象的前提條件。有了這個(gè)前提條件，理解作品便有了扎實(shí)的根基，就不至于像水上浮萍那樣飄浮。散文鑒賞教學(xué)中的形象感染過(guò)程，就是一個(gè)間接體驗(yàn)與感受生活的過(guò)程，而學(xué)生也會(huì)在這一過(guò)程中得到美的感染，并逐步升華自已的思想境界。[2]

散文鑒賞教學(xué)注重形象感染也符合散文創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律。文學(xué)作品是用形象向世界說(shuō)話的，在這里，形象大于思想。任何一篇散文都必須通過(guò)具體事物的鮮明形象來(lái)表達(dá)抽象的思想感情。散文作者將自已從社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中得來(lái)的思想情感，水乳交融地體現(xiàn)在提煉出來(lái)也是塑造出來(lái)的藝術(shù)形象之中，并通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)出形象化的思想。作者的筆鋒追隨著時(shí)代的足跡，而時(shí)代的足跡又生動(dòng)而深刻地印在作品的藝術(shù)境界里。因此，在高校散文鑒賞教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品的感情與思想，也唯有從形象感染中才能真正獲得。如果忽視了

文學(xué)形象的感染作用，也便失去了散文的審美價(jià)值。如果只用一種解釋性的思辯式的講授方式取代散文鑒賞教學(xué)中的形象感染，那么就可能使學(xué)生聽得興味索然，如同喝一杯白開水。

高校散文鑒賞教學(xué)不是一種以認(rèn)識(shí)為目的的教學(xué)，而應(yīng)是一種以審美享受為根本標(biāo)志的教學(xué)。它主要通過(guò)“共鳴”、“凈化”和“領(lǐng)悟”等鑒賞心理來(lái)逐步地加以實(shí)現(xiàn)?！肮缠Q”是指教師營(yíng)造一種氛圍，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生仔細(xì)地體驗(yàn)作品中的思想感情和人物命運(yùn)，在心靈、情感和思想上與作品達(dá)成一種和諧共振的審美情境。“凈化”是指學(xué)生在共鳴中得到調(diào)節(jié)、慰藉、疏導(dǎo)和升華。“領(lǐng)悟”則指引導(dǎo)學(xué)生在共鳴和凈化的基礎(chǔ)上主動(dòng)追索作品的深層意蘊(yùn)，從而達(dá)到一種生命智慧的飛躍。因此，在散文鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不受作品的限制，不局限于作品所表現(xiàn)的情感和思想內(nèi)容，要能動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)、補(bǔ)充和修正。既要設(shè)身處地地感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)作品形象的境遇、情感和行為，又要用自已的眼光審察、感受和領(lǐng)略在新的時(shí)間維度上的形象內(nèi)涵，充實(shí)和豐富原作品。[3]

二、散文教學(xué)的形象感染離不開想象與情感因素的激發(fā)

散文的閱讀鑒賞是有目的、有意識(shí)的行為，沒有豐富的想象與聯(lián)想，閱讀只是一種淺表化的“泛”讀，根本談不上鑒賞。指導(dǎo)學(xué)生鑒賞散文，必須激發(fā)他們的的想象力。葉圣陶先生在其《鑒賞座談會(huì)》中曾說(shuō)：“作者在作品中所描寫的，有些是生活經(jīng)驗(yàn)，有些是想象所得。我們的生活經(jīng)驗(yàn)與作者不同，不能一一從生活經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)會(huì)作品，所靠的大半是想象。對(duì)于作者的想象的記錄，固然要用想象去領(lǐng)略，對(duì)于作者的生活經(jīng)驗(yàn)的記錄也只好用想象去領(lǐng)略。”從現(xiàn)代心理學(xué)的角度看，散文作品借助語(yǔ)言所輸送的信息，與欣賞者大腦貯存的信息勾聯(lián)起來(lái)，即形成想象和聯(lián)想，于是就形成了藝術(shù)欣賞。形象感染是藝術(shù)欣賞中一種美的心理感受，學(xué)生從散文中讀出意境美、情感美、哲理美，都是在審美欣賞中通過(guò)想象所發(fā)揮出來(lái)的藝術(shù)魅力。離開了再造想象，學(xué)生就不能“切已體認(rèn)”，進(jìn)入作品的角色；離開了創(chuàng)造性想象，學(xué)生就不能領(lǐng)略作品的“言外之意”、“弦外之音”。

在高校散文鑒賞教學(xué)中，想象激發(fā)的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是建立形象之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)形象之間的流動(dòng)、過(guò)渡與跳躍。二是建立形象與生活的關(guān)系，通過(guò)想象調(diào)動(dòng)學(xué)生自已有關(guān)的生活、情感及生活積累，從而更深切地感受藝術(shù)形象，逐步深化鑒賞的美感認(rèn)識(shí)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)努力讓自已的教學(xué)對(duì)象插上想象的翅膀，在自已的心靈中“復(fù)活”作品的藝術(shù)形象。

閱讀鑒賞是一種感覺與理解、感性與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)，閱讀者在閱讀時(shí)通過(guò)想象聯(lián)想，不僅感受著作品中的形象，也感受著作品中的情感，與作者在情感上產(chǎn)生共鳴。散文教學(xué)的形象感染同樣需要重視情感因素。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！边@里所說(shuō)的“入情”是指鑒賞者以自已之情去體驗(yàn)作家的情感活動(dòng)。表現(xiàn)感情，是富有感染力的散文作品固有的特質(zhì)。許多優(yōu)秀的散文作品都有感情的脈絡(luò)可尋，感情的元素?zé)o不滲透在字里行間。同樣，在散文的鑒賞活動(dòng)中，情感體驗(yàn)也是最活躍的因素?？傊瑳]有豐富的情感內(nèi)涵，散文作品固然難以成為散文作品；沒有情感體驗(yàn)，鑒賞主體也難以走進(jìn)散文的藝術(shù)境界。散文教學(xué)的形象感染要努力再現(xiàn)具體的藝術(shù)形象，讓學(xué)生從中體會(huì)作品所表達(dá)的或喜、或怒、或憤的深刻而豐富的感情，使教學(xué)在感情呼喚感情的交流中，達(dá)到形象感染的效果。[4]

三、散文教學(xué)的形象感染離不開相應(yīng)的教學(xué)藝術(shù)

散文教學(xué)的形象感染是通過(guò)相應(yīng)的教學(xué)藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這里所說(shuō)的教學(xué)藝術(shù)主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）教學(xué)方式的形象感染

形象感染是一種潛移默化的共鳴反映，就必然要求執(zhí)教者在教學(xué)中不露雕琢的痕跡，自由自在地讓作品中的形象從文字中涌現(xiàn)出來(lái)，不講得太透，也不講得太滿，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生留下想象、回味的空間。有時(shí)，一個(gè)傳神的動(dòng)作，一個(gè)真誠(chéng)的微笑，就可以使人產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的美感，領(lǐng)略生活的哲理，乃至給人留下終生難以忘懷的藝術(shù)體驗(yàn)。因此，教師應(yīng)當(dāng)以自已的教態(tài)表情營(yíng)造一種與散文作品的藝術(shù)氛圍比較一致的教學(xué)氛圍，語(yǔ)言要生動(dòng)形象，明白曉暢，富有感情色彩，要有三言兩語(yǔ)別具洞天的功力。那么，師生在這一過(guò)程中，心心相印，心理上融為一體，交融升華，既有效地提高學(xué)生鑒賞及語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用的能力，又受到審美熏陶，使教學(xué)從一種消極的精神和勞力的“苦役”中解放出來(lái)，從而大大提高散文教學(xué)效果的“美值”。此外，教師還可以充分利用一些現(xiàn)代化的教學(xué)手段來(lái)增強(qiáng)形象感染力。比如選擇一些優(yōu)秀的電視散文資料，如由中央電視臺(tái)制作的《麗江印象》、《邊城印象》、《皖風(fēng)皖韻》、《畢業(yè)了》、《踏雪尋梅》等作品來(lái)配合鑒賞教學(xué)，其富有立體感的音樂美、詩(shī)意美和畫面美所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍無(wú)疑會(huì)使教學(xué)收到強(qiáng)烈的形象感染的效果。[5]

（二）通過(guò)作品中藝術(shù)形象的賞析使學(xué)生得到感染，受到熏陶

文學(xué)以形象反映生活的特質(zhì)，散文也不例外。當(dāng)真正進(jìn)入鑒賞活動(dòng)時(shí)，我們?cè)谏⑽睦锼玫降氖紫染褪亲髡咚尸F(xiàn)的藝術(shù)形象，接著才是對(duì)浸透在形象里的意蘊(yùn)的體味。散文一般是通過(guò)具體的形象（指景、物、人、事）的記述和描寫來(lái)抒情寫意、明理言志。

不同的散文類別中，藝術(shù)形象有不同的表現(xiàn)形式。在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞時(shí)，教師應(yīng)藝術(shù)性地通過(guò)賞析作品中的不同形象來(lái)達(dá)到感染的效果。

對(duì)山水游記類散文，首先要引導(dǎo)學(xué)生具體領(lǐng)略感知作品所描繪的那些生動(dòng)的景觀物象，把握景物形象的外在特征，包括形、聲、色、味等。接著，引導(dǎo)學(xué)生從文字的品味開始，走進(jìn)由內(nèi)心與外物交匯的優(yōu)美意境，感受作者筆下那些平平常常的自然風(fēng)物中蘊(yùn)含著的心胸與情懷，然后啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)想象、聯(lián)想等藝術(shù)思維來(lái)領(lǐng)悟匠心獨(dú)運(yùn)的描寫中滲透的意趣與個(gè)性，把握形象的內(nèi)在品質(zhì)和作者的思想感情。這樣由散文的形象切入，逐步推進(jìn)教學(xué)，深入淺出，讓學(xué)生從文本中獲得怡神悅目的審美感受，產(chǎn)生情感上的強(qiáng)烈共鳴。

以記人為主的散文，以描寫人物為中心。它大多截取人物的幾個(gè)生活片段或性格的某個(gè)側(cè)面，以追憶式或?qū)懮绞址▊魃竦卦佻F(xiàn)人物的音容笑貌與精神個(gè)性。如朱自清的《背影》、巴金的《再憶蕭珊》、碧野的《母親》、張潔的《世界上最疼我的那個(gè)人去了》、季羨林的《悼念沈從文先生》等憶昔懷人散文，它們往往通過(guò)講述一件或若干件往事，以動(dòng)態(tài)的敘事文本來(lái)展現(xiàn)人物的性格特征。對(duì)這類散文，學(xué)生往往比較容易把握其中的形象，因此，教學(xué)的方法也應(yīng)該由“分析”而進(jìn)入賞析。首先要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)整體閱讀來(lái)感知作品中生動(dòng)凸現(xiàn)的主人公的音容笑貌，體會(huì)其精神個(gè)性，接著啟發(fā)學(xué)生細(xì)細(xì)品味作者在字里行間滲透的對(duì)主人公的獨(dú)特的人生感受與情感評(píng)價(jià)。在教學(xué)中，不是只注重對(duì)某些局部句段的辨析講解，而是將“形象”賞析貫穿全文，從而使學(xué)生從整體上把握住文章的情感脈絡(luò)。[6]

托物言志類散文，往往借某個(gè)事物來(lái)表明某種意愿，抒發(fā)某種感情。所托之物大都被賦予象征意義，閱讀時(shí)要把握象征這種表現(xiàn)手法。有的作品，其象征意義是直接點(diǎn)明的；有的作品，其象征意義含而不露。在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞這類散文應(yīng)該是一個(gè)由淺入深，由表及里，由表象到意象和意境的漸進(jìn)過(guò)程，也不妨從形象分析切入。首先應(yīng)要求學(xué)生認(rèn)真研讀文章，全面地感知和認(rèn)識(shí)作品中的“物”。接著指導(dǎo)學(xué)生品味文中對(duì)“物”進(jìn)行細(xì)致生動(dòng)描寫的文字，揣摩作品的表達(dá)意圖。然后再引領(lǐng)學(xué)生把握作者寄寓在“物”之上的“情”與“志”。最后讓學(xué)生細(xì)細(xì)體會(huì)作品在自己心中所產(chǎn)生的情感與認(rèn)識(shí)上的共鳴。

哲理類散文，往往以種種形象來(lái)參與生命的真理，通過(guò)形象的象征性描繪，使讀者從人情事態(tài)、自然景物中體會(huì)到作者獨(dú)到的、深刻的、能發(fā)人深省的思考，獲得理性的醒悟和精神的暢快。它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物底蘊(yùn)的具有震撼性的審美效果。哲理類散文在說(shuō)理時(shí)，都是以具體的人物和事例作為基礎(chǔ)的，從事例中挖掘說(shuō)理的“形象”同樣也可以起到“綱舉目張”的感染作用。因此，在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生注意文中對(duì)具體形象的描繪特點(diǎn)和文章揭示形象與特征內(nèi)在聯(lián)系的方法，找出蘊(yùn)含哲理的關(guān)鍵句仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，把握生動(dòng)可感的形象中所寄寓的深刻而獨(dú)到的見解。這類散文的鑒賞教學(xué)可分三步進(jìn)行，首先引導(dǎo)學(xué)生感知貫穿全文的整體形象，接著引導(dǎo)學(xué)生分析作品刻畫形象揭示哲理的思路，然后引導(dǎo)學(xué)生把握具體描寫的形象特征，理解蘊(yùn)涵其中的哲理。

散文教學(xué)的根本是美育，是通過(guò)語(yǔ)言文字的美來(lái)達(dá)到對(duì)大學(xué)生心靈的浸染。形象感染就是要通過(guò)形象分析來(lái)使學(xué)生實(shí)現(xiàn)與作者的感情交流，體味到作家浸透在形象里的意蘊(yùn)。用形象感染的方法來(lái)指導(dǎo)散文教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)散文美育價(jià)值的有效途徑。

[1] 吳 宓.文學(xué)與人生[M].北京：清華大學(xué)出版社，1993.

[2] 李如密.教學(xué)藝術(shù)論[M].濟(jì)南：山東教育出版社,2000.

[3] 江金勇.《記念劉和珍君》思路分析教學(xué)設(shè)計(jì)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊,2001，（18）

[4] 趙炎秋.形象詩(shī)學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

[5] 趙云生.散文鑒賞論[J].昆明：云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1999，(2).

[6] 王佑江.立意·結(jié)構(gòu)·風(fēng)格——試論散文鑒賞中的三個(gè)問題[J].當(dāng)代文壇, 2000,(2).

A Brief Study of the Image Influence during the Prose Appreciation Teaching in Universities

SUN Ji-yin

(College of Humanities, Hunan University of Science and Technology, Xiangtan 411201, Hunan, China)

The infection of images in the teaching of prose is one of the most important issues in the process of college literature appreciation teaching reform. The appreciation of prose plays an important role in the growth of college students. It has great significance in cultivating students’ humanities sentiment and improving their ability of literature appreciation. The teaching of literature appreciation focus on the infection of images, follow the objective law and the law of creation in the prose. So the infection of images associated with imaginative and emotional factors, and must be achieved by teaching art.

prose; images influence; imagination; emotion; teaching art

G420

A

1673-9272(2012)06-0204-03

2012-08-28

孫際垠(1963-)，男，湖南常德人，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院副教授，碩士，研究方向：散文理論、旅游文學(xué)、新聞傳播學(xué)等。

[本文編校：李浩慧]