日本天主教舉辦的高等教育機(jī)構(gòu)面臨挑戰(zhàn)

威廉·柯里 S.J. 著 胡六月 譯

日本天主教舉辦的高等教育機(jī)構(gòu)面臨挑戰(zhàn)

威廉·柯里 S.J. 著 胡六月 譯

日本天主教舉辦的大學(xué)以及高等教育機(jī)構(gòu)，尤其是私立高等教育機(jī)構(gòu)正經(jīng)歷著坎坷的一年。首先，經(jīng)濟(jì)持續(xù)蕭條，普通家庭難以負(fù)擔(dān)私立高校的高昂學(xué)費(fèi)；其次，18周歲人口數(shù)量銳減。雖然目前的大學(xué)入學(xué)考試競爭非常激烈，但十年后，所有年滿18歲且符合條件的青年都能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。即使在現(xiàn)在，很多大學(xué)已經(jīng)無法完成招生了。

重重困難背后隱藏著一個(gè)基本問題：大學(xué)是什么，大學(xué)應(yīng)該做什么？我們應(yīng)該重新思考這個(gè)問題。1998年，大學(xué)改革藍(lán)帶委員會(huì)(譯者注：藍(lán)帶委員會(huì)英文為Blue Ribbon Commission，是指由專家組成的群體，他們調(diào)查研究某些問題，往往不受政治或其他權(quán)威的影響)呼吁徹底改變大學(xué)運(yùn)作方式，這一舉動(dòng)在很大程度上動(dòng)搖了現(xiàn)有的教育體制。此后，人們探尋大學(xué)教育的新方向，在學(xué)術(shù)界內(nèi)外引發(fā)爭論。

在尋找大學(xué)教育新方向方面，天主教大學(xué)至少還有一些優(yōu)勢(shì)：它們有明確的教育目標(biāo)、清晰的身份認(rèn)同以及鮮明的辦學(xué)理念。但經(jīng)濟(jì)和人口因素同樣影響著天主教大學(xué)，未來幾年他將面臨困境。

目前，日本有16所天主教大學(xué)，另外還有幾所兩年制?？茖W(xué)校，在校生人數(shù)約為35 600人，其中三分之一就讀于索菲亞大學(xué)(一所位于東京的教會(huì)大學(xué))。日本共有98所國立大學(xué)、53所公立大學(xué)和425所私立大學(xué)，全國73%的學(xué)生就讀于私立大學(xué)。這16所天主教大學(xué)和其他私立大學(xué)一樣，在日本文部省的監(jiān)管下，由一些教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦和管理。宗教法令和主教教區(qū)不能直接干涉學(xué)校的運(yùn)行，而只有通過教育機(jī)構(gòu)才能影響學(xué)校的管理。天主教大學(xué)的宗教自由得到保障，但如何實(shí)施宗教教育是大學(xué)自身的權(quán)利。

在此背景下，日本主教們對(duì)1990年約翰·保羅二世頒布的《天主教大學(xué)規(guī)程》的回應(yīng)主要是教義方面的，并未威脅到大學(xué)整體。日本天主教人數(shù)稀少，不到總?cè)丝诘?.5%，主教們以福音價(jià)值為基準(zhǔn)，視天主教大學(xué)為改變?nèi)毡旧鐣?huì)的力量來源。主教與日本天主教大學(xué)校長協(xié)會(huì)的代表們合作，廣泛地向他們征求意見，對(duì)保羅教皇的《使徒憲典》作出回應(yīng)，從中可見日本主教團(tuán)與天主教大學(xué)關(guān)系融洽。

日本主教曾對(duì)日本的天主教教育發(fā)布聲明，他認(rèn)為，天主教曾被禁止傳教達(dá)250年，自恢復(fù)傳教的130年間，天主教教育在傳教方面扮演了極其重要的角色。主教的聲明還對(duì)天主教高等教育在當(dāng)今日本社會(huì)所發(fā)揮的作用寄予厚望。聲明解釋了日本天主教大學(xué)的自主性本質(zhì)，它們由教育機(jī)構(gòu)建立和運(yùn)營，獨(dú)立且不受外界干涉。主教鼓勵(lì)天主教大學(xué)利用它們的主動(dòng)權(quán)和獨(dú)立性，雇用深明天主教教義的教職工，講授有利于傳播天主教價(jià)值觀和世界觀的課程。進(jìn)而要求日本所有的私立大學(xué)都享有天主教大學(xué)那樣的受法律保護(hù)的學(xué)術(shù)自由。

主教在其聲明結(jié)尾指出了各方的責(zé)任，它們應(yīng)該合作幫助天主教大學(xué)的成長與發(fā)展，其中包括建立教育機(jī)構(gòu)的教區(qū)、大學(xué)管理方、當(dāng)?shù)亟虆^(qū)長、主教團(tuán)和天主教大學(xué)協(xié)會(huì)。

聲明中還提到神學(xué)家的授權(quán)問題，認(rèn)為神學(xué)家應(yīng)該從合法的神職權(quán)威那里獲得授權(quán)。但奇怪的是，在日本學(xué)術(shù)界，這并沒有成為爭論的焦點(diǎn)。索菲亞大學(xué)和南山大學(xué)(位于名古屋的圣言會(huì)大學(xué))擁有日本最大的神學(xué)教師團(tuán)體，他們從羅馬的天主教教育圣會(huì)處獲得神職授權(quán)。

天主教教育圣會(huì)對(duì)日本主教所發(fā)布的聲明回應(yīng)非常簡略，認(rèn)為只需要日本方面略作一些改動(dòng)。至于大學(xué)校長是否需要宣誓忠誠，大部分托管人是否為天主教徒，這些方面均未提及。

《天主教大學(xué)規(guī)程》在日本沒有像在其他國家(尤其是在美國)一樣引起人們深層次的思考、促成富有成效的對(duì)話，這不能不說是一種遺憾。目前，日本的天主教大學(xué)正在處理更基本的問題，其中之一便是生存問題。