人教版語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材幾處注釋的商榷

■ 趙俊躍(四川省渠縣臨巴中學(xué))

筆者在教學(xué)新《課標(biāo)》人教版語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材的過(guò)程中，對(duì)教材中的幾處注釋存有疑義，現(xiàn)不揣淺陋提出，以求教于方家。

一、“簪”字的讀音問(wèn)題

在八年級(jí)上冊(cè)第25課《杜甫詩(shī)三首》(人教社2007年3月第2版，P180)注釋⑨中，編著者把《春望》尾聯(lián)“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的“簪”字注音為“zān”。

筆者認(rèn)為，《春望》作為一首五言律詩(shī)，合轍押韻應(yīng)是其基本要素。這里的“簪”字如果讀為“zān”，就不押韻了，這不合詩(shī)詞格律要求。那么，詩(shī)中的“簪”字究竟應(yīng)該讀什么音呢?

王力先生在所著《詩(shī)詞格律》(中華書(shū)局，1977年12月第二版，P22，注①)中，對(duì)“渾欲不勝簪”的“簪”字讀音有詳細(xì)的注釋?zhuān)骸棒⒆钟?zān、zēn兩讀，分入覃侵兩韻，這里押侵韻，讀zēn?！?/p>

檢索《佩文詩(shī)韻》(中華書(shū)局，1965年4月第1版，《詩(shī)韻新編》附，P283)，很容易就可在所屬［十二侵］、［十三覃］韻中分別查到“簪”字。這說(shuō)明古代“簪”字作名詞用時(shí)，有兩個(gè)讀音 zān、zēn。

“簪”字只能讀作“zēn”。

但從二十世紀(jì)五十年代中期起，國(guó)務(wù)院文字改革委員會(huì)開(kāi)始簡(jiǎn)化漢字，簡(jiǎn)化后的“簪”字就只剩下了一個(gè)“zān”音。有人可能會(huì)說(shuō)，既然現(xiàn)代漢語(yǔ)中只有一個(gè)讀音，那直接讀“zān”就行了，何必要多此一舉呢?

的確，從推廣普通話的角度來(lái)說(shuō)，“渾欲不勝簪”中的“簪”應(yīng)該讀“zān”?？尚枰嵝汛蠹易⒁獾氖牵诖罅霌P(yáng)中華傳統(tǒng)文化的今天，詩(shī)詞格律作為中華傳統(tǒng)文化瑰寶，不應(yīng)該也不允許被忽視。雖然我們?cè)诹x務(wù)教育階段不講詩(shī)詞格律，但我們至少應(yīng)該做到把字音讀準(zhǔn)。只有這樣，以后學(xué)習(xí)了解了詩(shī)詞格律的學(xué)生才不會(huì)得出《春望》不是格律詩(shī)(因?yàn)樗谎喉?、《唐詩(shī)三百首》分類(lèi)錯(cuò)誤的謬論。

所以，教材中“渾欲不勝簪”的“簪”字讀音有兩種方案可選：一種方案是不注音;第二種方案是，如果一定要注，也只能把它注為：舊讀zēn。

二、關(guān)于“阿房宮”的兩處注釋

在九年級(jí)上冊(cè)，課外古詩(shī)詞背誦《山坡羊·驪山懷古》(人教社2003年6月第1版，P227)注釋③④中，編著者對(duì)“阿房”“一炬”分別解釋如下：

③阿房：即阿房宮，秦朝宮殿群，故址在現(xiàn)在陜西西安西南阿房村，規(guī)模宏大，建筑華麗。④一炬：指公元前206年12月，項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)時(shí)放大火焚毀阿房宮。

據(jù)最新考古研究成果證實(shí)(詳見(jiàn)《文史知識(shí)》2008年第4期李毓芳《徹底揭開(kāi)秦阿房宮的神秘面紗》一文)，當(dāng)年的阿房宮只完成了前殿建筑基址和部分宮墻的建設(shè)，這與杜牧筆下的阿房宮相差甚遠(yuǎn)，規(guī)模既不宏大，建筑亦不華麗。其次，項(xiàng)羽也沒(méi)有“火燒阿房宮”，因?yàn)榘⒎繉m考古隊(duì)在阿房宮前殿臺(tái)基遺址進(jìn)行的密集勘探和局部發(fā)掘中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)紅燒土、木炭灰、煉渣等火燒痕跡。這表明，秦阿房宮前殿尚未建成，也不存在毀于大火的跡象。

由此可見(jiàn)，注釋③④受杜牧《阿房宮賦》的誤導(dǎo)是毋庸置疑的。那么，如何來(lái)注釋這兩個(gè)詞語(yǔ)呢?筆者認(rèn)為可做如下注解：

③阿房：即秦朝僅修了前殿建筑基址和部分宮墻的阿房宮，故址在今陜西西安西南的阿房村。

④一炬：傳說(shuō)公元前206年12月，項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)時(shí)放大火焚毀了阿房宮?，F(xiàn)代考古已證實(shí)此事不實(shí)。

三、兩處地名注釋不確切

在九年級(jí)下冊(cè)，課外古詩(shī)詞背誦《登樓》(人教社2003年12月第1版，P193)注釋③④中，編著者對(duì)錦江和玉壘的注釋如下：

③錦江：發(fā)源于四川灌縣，流經(jīng)成都西南入岷江。

④玉壘：山名，在灌縣西北面的茂汶羌族自治縣。

實(shí)際上，茂汶羌族自治縣早在1987年就被國(guó)務(wù)院撤銷(xiāo)了，恢復(fù)了茂縣，以原茂汶羌族自治縣的行政區(qū)域?yàn)槊h的行政區(qū)域。翌年，灌縣也被撤銷(xiāo)，設(shè)立都江堰市(縣級(jí))，以原灌縣的行政區(qū)域?yàn)槎冀呤械男姓^(qū)域。

筆者以為，灌縣、茂汶羌族自治縣作為一個(gè)歷史名詞，不應(yīng)再出現(xiàn)在1988年以后的語(yǔ)文教材中，或至少應(yīng)該在注釋中注明：灌縣，既現(xiàn)在的都江堰市;茂汶羌族自治縣，即現(xiàn)在的茂縣。編著教材也應(yīng)當(dāng)做到與時(shí)俱進(jìn)，只有這樣，才不至于讓現(xiàn)在的教師和學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)：灌縣、茂汶羌族自治縣到底在哪里?

四、“花朝節(jié)”釋疑

初中語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)(人民教育出版社，2008年7月第3版，P204)課文《滿井游記》對(duì)“花朝節(jié)”注釋如下：“舊時(shí)指陰歷二月十二日為花朝節(jié)，說(shuō)這一天是百花生日?！?/p>

而《古代漢語(yǔ)詞典》(商務(wù)印書(shū)館，1998年12月第一版，P616)對(duì)“花朝節(jié)”注釋為：“舊俗以農(nóng)歷二月十五日為百花生日，號(hào)花朝節(jié)，又稱(chēng)花朝?！?/p>

查《明代散文選注》中《滿井游記》對(duì)“花朝節(jié)”的解釋(上海古籍出版社，1980年1月第1版，P130)：“花朝節(jié)——舊時(shí)以二月初二日為百花生日，叫做花朝節(jié)?！?/p>

同一個(gè)詞條“花朝節(jié)”，三本書(shū)竟有三種不同的解釋。孰是孰非呢?

查古籍，晉朝周處所撰《風(fēng)土記》一書(shū)中說(shuō)：“浙間風(fēng)俗言春序正中，百花競(jìng)放，乃游賞之時(shí)，花朝月夕，世所常言?！贝盒蛘芯褪寝r(nóng)歷二月十五?！短嵋洝芬粫?shū)亦說(shuō)：“唐以二月十五為花朝?！蹦纤螀亲阅痢秹?mèng)粱錄·二月望》中曰：“仲春十五日為花朝節(jié)?！?/p>

然而，南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里在《誠(chéng)齋詩(shī)話》里卻說(shuō)：“東京(今河南開(kāi)封)二月十二日花朝，為撲蝶會(huì)?！?/p>

《翰墨記》又云：“洛陽(yáng)風(fēng)俗，以二月二日為花朝節(jié)。”

到了清朝光緒年間，《光山縣志》云：“二月二日，俗云‘小花朝’，十五日云‘大花朝’。”

綜上可知，至遲在唐代，農(nóng)歷二月十五花朝節(jié)已成為一個(gè)固定節(jié)日，且和八月中秋同被視為華夏農(nóng)耕民族重要的傳統(tǒng)佳節(jié)。明人田汝成所撰《熙朝樂(lè)事》記載：“花朝月夕，世俗恒言，二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕。”

自南宋迄清，花朝節(jié)日期開(kāi)始分化，開(kāi)封、洛陽(yáng)等地的花朝節(jié)日期被提前到二月十二或二月初二，大概由于中國(guó)南北氣候條件不同，花信亦不同，南方比北方提前幾天慶祝節(jié)日。

所以，“花朝節(jié)”日期因時(shí)、因地而有所差異，它漸變?yōu)橐粋€(gè)沒(méi)有固定日期的中國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日，至今已趨消亡。

所以，中學(xué)語(yǔ)文教材、《古代漢語(yǔ)詞典》和《明代詩(shī)文選注》，對(duì)花朝節(jié)的注釋都是不全面的?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋可資借鑒：“農(nóng)歷二月十二日(也有人說(shuō)是二月初二或二月十五日)，相傳為百花生日，所以叫花朝?！?/p>

參考資料：

1．喻守真《唐詩(shī)三百首詳析》，中華書(shū)局。

2．王力主編《古代漢語(yǔ)》，中華書(shū)局。

3．王力《詩(shī)詞格律》，中華書(shū)局。

4．《佩文詩(shī)韻》，中華書(shū)局。

5．《古代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館。

6．劉世德選注《明代散文選注》，上海古籍出版社。

7．《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館。

8．李毓芳《徹底揭開(kāi)秦阿房宮的神秘面紗》，《文史知識(shí)》2008年第4期。