評《金陵十三釵》，不能政治化

周鴻軍

看到1月5日《環(huán)球時報》國際論壇版《﹤金陵十三釵﹥背后的真實美國》一文，筆者有不同意見?！督鹆晔O》僅僅作為一部娛樂和商業(yè)片，部分地剖析了1937年南京大屠殺中的一小段歷史。不能指望一部商業(yè)片去擔(dān)當(dāng)紀(jì)錄片與敘史片的重任，既苛求它政治正確，又讓其迎合市場需求。而且該文作者河清先生將影片貼上過于親美標(biāo)簽，并去比較美國和蘇聯(lián)對中國抗戰(zhàn)的功過，實在沒有必要。

《金陵十三釵》為何選擇一個美國人，而不是一個蘇聯(lián)人，這是有故事原型的。在日軍南京大屠殺期間，一些留在南京的西方人士不顧生命危險，積極救助中國難民與士兵?！段氖穮⒖肌返让襟w報道重現(xiàn)了當(dāng)年24名外國人堅守南京城救了25萬國人的歷史事實，其中15名是傳教士。美國傳教士約翰·馬吉就是其中的典型代表，他在南京大屠殺期間曾給日本大使館和日本占領(lǐng)軍最高指揮機(jī)構(gòu)提出了400多件抗議和報告，強(qiáng)烈要求停止暴行。

至于導(dǎo)演張藝謀用一個美國小混混來講述故事，僅僅是出于一種藝術(shù)表達(dá)手段，因為美國好萊塢的英雄人物通常都不是“高大全”式的人物，他們是有血有肉、個性鮮明、優(yōu)缺點并存的人，這樣表現(xiàn)的人物帶給全球觀眾可信性和親切感。可以說，《金陵十三釵》較好的運用了娛樂片商業(yè)片的藝術(shù)手法，迎合了中美兩國商業(yè)市場的需求偏好。

《金陵十三釵》中有中國國民黨軍人面對日本坦克，用人肉炸彈沖上前去與其同歸于盡這樣的場景，這在我們自己早期拍攝的《血戰(zhàn)臺兒莊》中也能找到這樣的英雄事跡，這絕非“孤本”。正面主戰(zhàn)場和敵后游擊戰(zhàn)場構(gòu)成了中國抗日戰(zhàn)爭的英雄交響曲，都是可歌可泣，令國人情不自禁，肅然起敬。筆者認(rèn)為：在整個抗戰(zhàn)時期不論國籍，美國人也好，蘇聯(lián)人也好；不論黨派，共產(chǎn)黨也好，國民黨也好；不論宗教信仰，基督徒也好，穆斯林也好；只要他們?yōu)榱酥袊嗣竦目谷諔?zhàn)爭做出了貢獻(xiàn)，致傷致殘，并且獻(xiàn)出生命的人，都是中國人民應(yīng)該崇敬和緬懷的英雄和烈士。中華民族是一個知恩圖報、恩怨分明的民族，我們不應(yīng)該圍繞一個商業(yè)影片來爭辯蘇聯(lián)人和美國人誰對中國抗日的功勞大。該記住的都不應(yīng)被忘卻?！ㄗ髡呤菑?fù)旦大學(xué)客座教授）