“解決中國問題”:馬克思主義中國化的出發(fā)點(diǎn)

　　〔摘要〕 “什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”是事關(guān)中國革命、建設(shè)和改革成敗的根本性問題。推進(jìn)馬克思主義中國化，本身就寓涵了“如何認(rèn)識(shí)馬克思主義”、“如何運(yùn)用馬克思主義”、“如何發(fā)展馬克思主義”等基本問題。對(duì)于這些重大理論問題的時(shí)代解讀和歷史實(shí)踐，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。
　　〔關(guān)鍵詞〕 馬克思主義中國化，毛澤東思想，中國特色社會(huì)主義理論體系
　　〔中圖分類號(hào)〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2012）01-0017-04
　　
　　改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題。而“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”更是一個(gè)具有根本意義的基礎(chǔ)性問題?？梢哉f，新中國成立乃至中國共產(chǎn)黨誕生以來，中國革命、建設(shè)和改革取得的所有成就和進(jìn)步以及在這個(gè)過程中出現(xiàn)的各種挫折，從根本上講都與能否科學(xué)回答這個(gè)重大理論和實(shí)際問題有關(guān)。對(duì)于馬克思主義中國化這個(gè)問題的時(shí)代詮釋和歷史實(shí)踐，成就了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。
　　一
　　毛澤東認(rèn)為，對(duì)于馬克思主義，不應(yīng)當(dāng)把它“當(dāng)作教條來看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場和方法?！?〔1 〕 （P533 ）相反，教條主義者完全忽視了馬克思主義實(shí)踐性的科學(xué)特質(zhì)，“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題，” 〔2 〕 （P797 ）他們看似馬克思列寧主義的“忠實(shí)”信徒，其實(shí)是純粹的主觀主義者，完全違反馬克思列寧主義基本精神，因而，他們之于中國革命和建設(shè)實(shí)際的必然影響，不是機(jī)會(huì)主義，就是盲動(dòng)主義。正是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭并深刻總結(jié)這方面歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中，毛澤東首先提出了“馬克思主義中國化”這一重大理論命題，并由此逐步形成和發(fā)展起來了毛澤東思想。鄧小平曾經(jīng)講過，“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”，“毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字?！?〔3 〕 （P126 ）
　　在鄧小平看來，馬克思主義的生命力就在于實(shí)踐，只有與“具體實(shí)際”相結(jié)合，馬克思主義的真理價(jià)值才能最終得以充分實(shí)現(xiàn)，脫離活生生的“具體實(shí)際”來談馬克思主義，勢必要陷入主觀主義的泥潭。早在1956年，鄧小平就曾深刻指出，“反對(duì)主觀主義有兩個(gè)方面，即反對(duì)教條主義和反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義。教條主義，就是只知道馬克思列寧主義的詞句，不從具體情況出發(fā)來運(yùn)用，它使我國的革命遭受過失敗和挫折。經(jīng)驗(yàn)主義，就是只看到一些具體實(shí)踐，只看到一國一地一時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，沒有看到馬克思列寧主義的原則。兩者我們都反對(duì)?！?〔4 〕 （P259-260 ） “文化大革命”結(jié)束后，在全黨全國范圍內(nèi)展開了一場關(guān)系當(dāng)代中國前途和命運(yùn)的“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”大討論，為沖破“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛、重新確立馬克思主義實(shí)事求是的思想路線和十一屆三中全會(huì)的勝利召開奠定了思想基礎(chǔ)。這場討論將“解放思想”與“實(shí)事求是”密切聯(lián)系在一起，在全黨全國范圍內(nèi)重新樹立起正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的新學(xué)風(fēng)。鄧小平指出，“多年來，存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問題”，“在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義沒有搞清楚”，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。” 〔5 〕 （P291 ）這種科學(xué)對(duì)待馬克思主義的態(tài)度和方法，既從根本e00cf6ce4da5744b77bb5f1f1c31e660上保證了鄧小平理論與馬克思主義和毛澤東思想的邏輯連貫性和思想承繼性，又在內(nèi)容上決定了鄧小平理論的實(shí)踐創(chuàng)新性和理論開放性。江澤民指出，“鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義中國化的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”。〔6 〕 （P9 ）
　　江澤民十分重視“如何認(rèn)識(shí)馬克思主義”這個(gè)事關(guān)當(dāng)代中國發(fā)展的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題。在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，江澤民始終強(qiáng)調(diào)要做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移，不能含糊”：“一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移，不能含糊”?！? 〕 （P335 ）江澤民強(qiáng)調(diào)，這兩個(gè)“堅(jiān)定不移，不能含糊”，始終是檢驗(yàn)我們是不是真正的馬克思主義者的“試金石”。2001年7月1日，在慶祝建黨80周年大會(huì)上的講話中，江澤民第一次用“與時(shí)俱進(jìn)”概括了馬克思主義科學(xué)、開放的理論品質(zhì)。他指出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在?！?〔7 〕 （P282-283 ）正是以此為認(rèn)識(shí)前提，江澤民集中全黨智慧，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，“三個(gè)代表”重要思想是在新的歷史條件下運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法的典范，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)的教材。
　　胡錦濤曾多次強(qiáng)調(diào)，老祖宗不能丟，就是馬克思主義的基本原理不能丟，馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論不能丟，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持在實(shí)踐中運(yùn)用，如果丟了就喪失了根本。同時(shí)他還認(rèn)為，馬克思主義是隨著時(shí)代的前進(jìn)、科學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐的深化而不斷豐富、完善和發(fā)展的。只有堅(jiān)持才談得上發(fā)展，只有發(fā)展才是真正的堅(jiān)持。胡錦濤著重強(qiáng)調(diào)，我國改革開放的首個(gè)“寶貴經(jīng)驗(yàn)”就是把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)我國改革開放之所以成功，在于我們既沒丟老祖宗、又發(fā)展老祖宗，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理、又根據(jù)當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，使馬克思主義更好地發(fā)揮對(duì)發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)作用，賦予當(dāng)代中國馬克思主義勃勃生機(jī)。〔8 〕科學(xué)發(fā)展觀，正是在繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是的前提下，堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，在系統(tǒng)總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐和借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。
　　在回答“如何認(rèn)識(shí)馬克思主義”這個(gè)基本問題時(shí)，毛澤東思想同中國特色社會(huì)主義理論體系都秉持了“實(shí)事求是”的態(tài)度和方法，在實(shí)踐中把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，不斷開辟出馬克思主義中國化的新境界。
　　二
　　如何將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，使之轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的“物質(zhì)力量”，這是事關(guān)中國革命、建設(shè)和改革的核心問題。這不僅要求中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾切實(shí)把握馬克思主義的思想精髓，而且還要深諳中國基本國情。毛澤東深刻指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”?！? 〕 （P115 ）而在上世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期，在黨內(nèi)卻長時(shí)間盛行把馬克思列寧主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇俄經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向。由于這種錯(cuò)誤傾向從根本上背離了把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，從而給中國革命造成了巨大損失，甚至使之陷入絕境。就此，毛澤東一針見血地指出，“他們自稱為馬克思列寧主義者，其實(shí)一點(diǎn)馬克思列寧主義也沒有學(xué)到。列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況?！?〔9 〕 （P187 ）正是在與這種錯(cuò)誤傾向作斗爭的過程中，以毛澤東為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足中國實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法考察和分析革命中的新情況、新問題，通過延安整風(fēng)等深刻的馬克思主義教育和思想解放運(yùn)動(dòng)，不斷提高全黨全軍的馬克思主義理論水平，成功回答和解決了一系列關(guān)系中國革命前途命運(yùn)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，開辟并科學(xué)實(shí)踐了一條具有中國特色的“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，奪取了新民主主義革命的最終勝利，并對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛、有益的探索。
　　
　　在解放思想、撥亂反正和推進(jìn)改革開放的歷史進(jìn)程中，鄧小平把馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法同中國的基本國情和時(shí)代特征相結(jié)合，在科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，破除和糾正了長期存在的對(duì)社會(huì)主義的片面理解，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，” 〔5 〕 （P373 ）第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，從而開辟了中國特色社會(huì)主義道路。
　　隨著我國改革開放事業(yè)的不斷深入，“我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨?！?〔7 〕 （P536-537 ）在這種情況下，如何始終保持黨的先進(jìn)性，如何進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，就成為我們黨必須解決好的重大歷史課題。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義同當(dāng)代中國基本國情和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，在黨的建設(shè)史上第一次明確強(qiáng)調(diào)，“黨的先進(jìn)性是具體的、歷史的，必須放到推動(dòng)當(dāng)代中國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的奮斗中去考察，歸根到底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用”。〔7 〕 （P538 ）
　　進(jìn)入新世紀(jì)，特別是黨的十六大以來，我國的改革開放和全面建設(shè)小康社會(huì)事業(yè)取得了重大進(jìn)步，同時(shí)又面臨不少問題和困難，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出了一系列新的階段性特征。在我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步從馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法出發(fā)，特別是以馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論為指導(dǎo)，在繼承黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一重大戰(zhàn)略思想，強(qiáng)調(diào)更加自覺地走科學(xué)發(fā)展的道路，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一當(dāng)前中國亟待解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。
　　黨的十七大報(bào)告指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?？梢?，有中國特色的革命道路和社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨人在正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的前提下，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的偉大實(shí)踐成果。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系分別是這兩大實(shí)踐成果的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括。
　　三
　　在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，毛澤東科學(xué)地將“創(chuàng)造性的馬克思主義”同“教條式的馬克思主義”區(qū)別開來，將馬克思主義的基本原理同馬克思主義經(jīng)典作家“關(guān)于個(gè)別問題的結(jié)論”區(qū)別開來，帶領(lǐng)全黨在理論與實(shí)踐的結(jié)合處，探究出了一條中國式的馬克思主義發(fā)展道路，以完備的理論體系豐富了馬克思主義的理論寶庫。
　　針對(duì)有人對(duì)馬克思主義的教條式理解或曲解，恩格斯曾鮮明地強(qiáng)調(diào)，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條” 〔10 〕 （P681 ）。毛澤東之所以能夠堅(jiān)持不懈地向前推進(jìn)馬克思主義中國化這項(xiàng)偉大歷史工程并能取得重大理論和實(shí)踐成就，從根本上講就是因?yàn)樗羁陶J(rèn)識(shí)并把握住了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。在毛澤東看來，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的基本前提。在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”這一典型的中國學(xué)術(shù)用語作了精當(dāng)?shù)霓q證唯物主義闡釋，不僅將其概括為馬克思主義的思想精髓，而且還將其提升為黨的思想路線。在長時(shí)期的革命實(shí)踐當(dāng)中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持“獨(dú)立自主”的原則立場，遵循“群眾路線”的價(jià)值取向，根據(jù)馬克思主義的基本原理，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值精華，以人民喜聞樂見的民族形式，把中國革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國的新發(fā)展。
　　“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是鄧小平理論首要的基本問題。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命勝利以后，就開始了在中國建設(shè)社會(huì)主義的艱辛探索。在這個(gè)過程中既取得了偉大的成就，也發(fā)生過嚴(yán)重的失誤。鄧小平緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義的根本問題，僅僅圍繞和平與發(fā)展這個(gè)時(shí)代總特征，立足于中國實(shí)際，從中國共產(chǎn)黨的宗旨和治國目標(biāo)出發(fā)，客觀分析中國面臨的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，深刻揭示和闡釋了社會(huì)主義的本質(zhì)、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展動(dòng)力、政治保證、領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量等理論和實(shí)踐命題，從根本上深化了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解。鄧小平深刻指出：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”。〔3 〕 （P300 ）
　　“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益”，這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括?！叭齻€(gè)代表”重要思想在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，集中豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)“代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，不僅意味著要通過促進(jìn)生產(chǎn)力諸要素的發(fā)展來推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還要通過改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力思想的新發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)“代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，意味著我們黨要積極學(xué)習(xí)和吸收人類文明的一切積極成果，努力形成和發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的中國特色社會(huì)主義新文化，為我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持，是對(duì)馬克思主義社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用思想的新發(fā)展；“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)“代表中國最廣大人民的根本利益”，意味著黨要堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史主體思想的新發(fā)展。
　　發(fā)展的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，采用科學(xué)的戰(zhàn)略和策略來有效應(yīng)對(duì)和解決發(fā)展中的矛盾和問題，把“發(fā)展”這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)同“以人為本”的核心價(jià)值取向、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的基本要求、以及“統(tǒng)籌兼顧”根本方法有機(jī)統(tǒng)一起來，形成了一個(gè)完備的理論體系，創(chuàng)造性地回答了在當(dāng)前情況下中國要“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，為新的歷史條件下繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了方向。
　　中國特色社會(huì)主義理論體系正是在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的，它以一系列新的、獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)又發(fā)展了馬克思主義，在繼續(xù)高舉毛澤東思想旗幟的同時(shí)又豐富了毛澤東思想，因而是馬克思主義中國化的最新理論成果。
　　總之，正是緊密圍繞“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”這個(gè)根本性問題，毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系立足于中國實(shí)際，著眼于時(shí)代主題，從如何認(rèn)識(shí)馬克思主義、如何運(yùn)用馬克思主義、如何發(fā)展馬克思主義等三個(gè)問題維度出發(fā)，分別就事關(guān)中國革命和建設(shè)的一系列重大歷史課題進(jìn)行了集中且充分的科學(xué)闡釋，豐富了馬克思主義的思想寶庫，增強(qiáng)了中國共產(chǎn)黨的政治感召力，堅(jiān)定了全國各族人民的理想信念，共同為推進(jìn)馬克思主義中國化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史重任奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。
　　
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　　責(zé)任編輯 王建軍