如何在語(yǔ)文學(xué)科中開(kāi)展德育

　　葉圣陶說(shuō)，學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該充分利用語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，積極探索有效的途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。那么，語(yǔ)文教師如何進(jìn)行德育呢？我認(rèn)為不妨從以下四個(gè)方面著手。
　　一、修身立德，提高個(gè)人素養(yǎng)
　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！倍潭痰囊痪湓挘爬藶槿藥煴碚叩娜烤?。師德是樹(shù)人之根、立師之本，有德之師，才能傳道。一名有魅力的語(yǔ)文教師，能使學(xué)生“親其師，信其道”，能激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)，使語(yǔ)文課迸發(fā)出靈感的火花，讓學(xué)生在潛移默化中提升能力、完善人格。
　　語(yǔ)文教師首先是文人，一位好的語(yǔ)文教師應(yīng)該有很強(qiáng)的責(zé)任心、滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)心、淵博的知識(shí)和深厚的文學(xué)素養(yǎng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原愛(ài)國(guó)愛(ài)民，不與奸臣同流合污，在國(guó)家滅亡之際，自己殞身汨羅江；晉朝的陶淵明“不為五斗米折腰”而歸隱田園；唐朝詩(shī)人李白一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，說(shuō)得更是痛快淋漓！這些都表達(dá)了文人的氣節(jié)，是中華民族人文精神的體現(xiàn)。語(yǔ)文教師平時(shí)應(yīng)該勤學(xué)習(xí)、常思考，堅(jiān)守正氣、道義和真理，不斷陶冶自己的情操，站在人文制高點(diǎn)上審視自己的教學(xué)行為，真正以人格魅力影響學(xué)生，讓學(xué)生在耳濡目染中學(xué)會(huì)講誠(chéng)信、有道德、負(fù)責(zé)任。
　　二、挖掘教材，找準(zhǔn)德育切入點(diǎn)
　　語(yǔ)文教材中的作品無(wú)不是作者情動(dòng)于衷的力作，蘊(yùn)藏著極為豐富的關(guān)于做人的精神資源，它為教師在教學(xué)中進(jìn)行德育提供了用之不竭的素材。我們要悉心鉆研、吃透教材，準(zhǔn)確把握文章中所包含的德育信息，并給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到感染和教育，道德情操不斷完善。
　　打開(kāi)現(xiàn)今的語(yǔ)文課本，從春秋孔子的“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之”，到?zhàn)國(guó)孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；從唐代杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，到宋代范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從都德《最后一課》中的小弗朗士，到魏巍筆下《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中的志愿軍戰(zhàn)士等。這些經(jīng)過(guò)千錘百煉的思想和人物所投射出來(lái)的感召力，已經(jīng)并將繼續(xù)影響一代又一代青少年的審美觀和價(jià)值觀。在教學(xué)中，我們要利用好教材，啟發(fā)學(xué)生探索這些杰出人物的精神世界，并不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，使學(xué)生在學(xué)好語(yǔ)文的同時(shí)，思想受到教育，品質(zhì)受到熏陶，心靈受到凈化。
　　三、閱讀積累，感受人文魅力
　　古今中外經(jīng)典的文學(xué)作品是人類(lèi)文明的基石。這些作品展示了人性的真、善、美，鞭撻了社會(huì)的假、惡、丑，鑄造了一代又一代人的品格，成為人類(lèi)不朽的精神支柱。眾多先哲的思想，具有強(qiáng)大的時(shí)空穿透力，在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，仍能啟迪人們?nèi)ダ硇缘厮伎寂c解決現(xiàn)代社會(huì)種種困惑難解的問(wèn)題。這些作品散發(fā)出的睿智光芒，表現(xiàn)出的厚重感，是心靈與情感的依靠，是人類(lèi)文明的故土。我們應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生跳出課堂，引導(dǎo)他們走進(jìn)書(shū)店、閱覽室、圖書(shū)館，感知當(dāng)代的科技成果和文學(xué)瑰寶。在閱讀中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生有效運(yùn)用語(yǔ)文工具的能力和習(xí)慣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升其人文素養(yǎng)。同時(shí)，教師還要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)的閱讀積累，要求他們多讀多誦，從而受到熏陶。如笛福筆下魯濱孫的勇敢、海明威筆下老漁夫的頑強(qiáng)、施耐庵筆下一百零八條好漢的豪爽，以及“己所不欲，勿施于人”的真誠(chéng)、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的善良、“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”的高貴品格等。學(xué)生會(huì)在教師的啟發(fā)下有所感悟，從而形成正確的、健康的人生觀。
　　四、開(kāi)辟第二課堂，實(shí)施德育
　　陶行知說(shuō)，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，生活教育不能脫離社會(huì)。語(yǔ)文教師需確立大語(yǔ)文教育觀，廣泛收集素材，深入挖掘素材價(jià)值，積極探索以學(xué)生活動(dòng)為主要形式的“第二課堂”活動(dòng)，如組織學(xué)生采風(fēng)、春游、登山、參加社會(huì)實(shí)踐等，讓學(xué)生走出教室，置身社會(huì)，在生活中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中砥礪。教師要引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的背景下自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，在自然中陶冶情操、增強(qiáng)毅力、獲得靈感，在社會(huì)中感悟生活、磨礪自己，將道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。
　　語(yǔ)文學(xué)科工具性、人文性與審美性統(tǒng)一的特性，為語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育提供了寬廣的平臺(tái)。語(yǔ)文教師只要具備敏銳的洞察力和深刻的思考力，充分把握好語(yǔ)文學(xué)科的特性和學(xué)生的實(shí)際情況，找準(zhǔn)德育的切入點(diǎn)，探索有效的教學(xué)方法，就一定能創(chuàng)造出一片精彩的天地。
　　（責(zé) 編 莫 荻）