戰(zhàn)曉為:閑情小聚

戰(zhàn)曉為

戰(zhàn)曉為，閑情小聚休閑文化會(huì)所的掌門人。畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院，在中國傳媒大學(xué)研修，曾在中央電視臺(tái)、山東省電視臺(tái)、濟(jì)南市電視臺(tái)等多家電視臺(tái)擔(dān)任編導(dǎo)職務(wù)，她用自己全新的設(shè)計(jì)和典雅、沉靜的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)辦了濟(jì)南首家集書、茶、藝于體的綜合休閑文化會(huì)所，在城市的喧囂中多了一分特有的靜謐。

戰(zhàn)曉為是一位個(gè)性且擁有時(shí)尚眼光的年輕女性，今年她用自己這種時(shí)尚個(gè)性，且為城市增添一份休閑靜謐的品位理念，創(chuàng)辦了閑情小聚體閑茶書吧，在閑情時(shí)分，您可以約上自己的密友來享受一份城市喧囂中所特有的靜謐。休閑茶書吧坐落在經(jīng)十緯五路87號(hào)，結(jié)廬鬧市，幽然獨(dú)立，南靠經(jīng)十路，北接岔路街，可前觀舊商埠變遷，后望新商圈之繁華。

匠心獨(dú)具的裝修設(shè)計(jì)、鮮明獨(dú)特的包間風(fēng)格、訂做特制的家具裝飾、出入意料的細(xì)節(jié)處理……

戰(zhàn)曉為的烏托邦與現(xiàn)實(shí)

“閑情小聚”展示了個(gè)人理念與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間新的關(guān)系—在鳥托邦與現(xiàn)實(shí)之間，記憶與未來之間。閑情小聚是新時(shí)期青年文化經(jīng)過積淀轉(zhuǎn)向成熟的載體。這里形成的文化將是地方資源的國際化，是個(gè)人理想的社會(huì)化。

“閑情小聚”意味著先鋒意識(shí)與傳統(tǒng)情調(diào)共存，實(shí)驗(yàn)色彩與社會(huì)責(zé)任并重，精神追求與經(jīng)濟(jì)籌劃雙贏，精英與大眾互動(dòng)。出現(xiàn)在“閑情小聚”的這一現(xiàn)象，牽涉到都市發(fā)展、生產(chǎn)和消費(fèi)模式等廣泛的層面。

空間的聚合經(jīng)由當(dāng)代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境有機(jī)結(jié)合，“閑情小聚”已經(jīng)演化為一個(gè)文化概念，對(duì)各類專業(yè)人士及普通大眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念上產(chǎn)生了不小的影響。

戰(zhàn)曉為“閑情小聚”的生活方式

戰(zhàn)曉為是一個(gè)泉水養(yǎng)大的女孩，她認(rèn)為在濟(jì)南有一個(gè)“閑情小聚”要比沒有“閑情小聚”好得多。她對(duì)“閑情小聚”的理解用四個(gè)詞來概括。那就是：中國的，當(dāng)代的，藝術(shù)的，原創(chuàng)的。

首先是中國的?！伴e情小聚”定位是在中國，包含了獨(dú)特的中國元素。它不是紐約的soho，不是法國的左岸，也不是德國的魯爾區(qū)，這是中國的“閑情小聚”。因?yàn)槭侵袊?，所以是世界的。我們看到在“閑情小聚”有各種風(fēng)格的房間，有中式的、歐武的、法式的、泰式的、日式的，好像一個(gè)文化藝術(shù)的聯(lián)合國；但是它是中國的，在中國，是具有包容性的，開放的，大度的，實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的藝術(shù)特區(qū)，中國的文化是一種包容性極強(qiáng)的文化，幾乎任何文化進(jìn)入到中國的土壤中都能生根發(fā)芽，并且是多種文化和諧發(fā)展。中華文化的博大精深，其底蘊(yùn)和厚度是世界獨(dú)一無二的，文化藝術(shù)上升到一定高度是屬于壘人類的，因?yàn)槭侵袊模允鞘澜绲?“閑情小聚”是中國的，也是世界的。這就是戰(zhàn)曉為作一個(gè)泉城女性的世界心。

第二它是當(dāng)代的。它的景觀和元素，既有建國初期的中國、建設(shè)時(shí)期的中國、文革時(shí)期的中國，還有改革開放時(shí)的中國。人家說到中國來要看幾個(gè)地方，一個(gè)長城，一個(gè)故宮，到濟(jì)南來要看“閑情小聚”。那么去長城。故宮是看傳統(tǒng)，長城故宮呈現(xiàn)給人們的是古老的中國。體現(xiàn)的是中國古老的文化，而“閑情小聚”是一個(gè)很時(shí)尚、很前衛(wèi)的地方，工業(yè)與藝術(shù)并存，歷史與未來同在，它展現(xiàn)的是當(dāng)代中國文化。到“閑情小聚”是看當(dāng)下的，正在發(fā)生的，正在發(fā)展的中國。

第三“閑情小聚”是藝術(shù)的，“閑情小聚”的定位必須落在文化藝術(shù)上，因?yàn)槲幕囆g(shù)存在，才會(huì)形成良性的互動(dòng)。很多搞設(shè)計(jì)的人找設(shè)計(jì)元素的時(shí)候，除了到法國巴黎和意大利米蘭尋找啟發(fā)，也愿意到“閑情小聚”來尋找靈感，因?yàn)椤伴e情小聚”是搞當(dāng)代藝術(shù)的地方。你可以在這里看到最前沿的東西，這里的東西有些前衛(wèi)得讓人不懂，但是我們不要因?yàn)椴欢g毀，因?yàn)樗彩且环N存在。正是這些前衛(wèi)的、藝術(shù)的東西，使得“閑情小聚”從來不缺少話題。因?yàn)槭撬囆g(shù)的，當(dāng)代藝術(shù)的，所以形成了藝術(shù)、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、傳媒、資本和權(quán)力一個(gè)良性的互動(dòng)循環(huán)圈。

第四“閑情小聚”還有一個(gè)原創(chuàng)在里面。原創(chuàng)的才是“閑情小聚”的競爭核心力。創(chuàng)造是生命的體現(xiàn)，我們要重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)，要包容原創(chuàng)，不要輕易地否定原創(chuàng)?！伴e情小聚”今天是當(dāng)代藝術(shù)的展示交易中心，未來會(huì)成為著名的藝術(shù)園區(qū)，在這里面展示和交易的是來源于當(dāng)下中國正在發(fā)生的原創(chuàng)的藝術(shù)作品，這是中國制造轉(zhuǎn)向中國創(chuàng)造的過程中不可缺少的存在。這是我個(gè)人對(duì)“閑情小聚”的看法。所以我們談到“閑情小聚”，我們是在談一種生活方式，一種生存方式，不管是否在“閑情小聚”工作和生活，不管是否懂得藝術(shù)，今天的中國人應(yīng)該知道“閑情小聚生活方式”。

閑情小聚的共識(shí)

“閑情小聚”最初的臺(tái)法性來源于她的自發(fā)性和先天性，天時(shí)、地利、人和造就了“閑情小聚”，但是單靠一兩個(gè)機(jī)構(gòu)和少數(shù)人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵之關(guān)鍵是要大家達(dá)成“閑情小聚共識(shí)”。當(dāng)然這個(gè)共識(shí)不是由哪個(gè)機(jī)構(gòu)哪個(gè)人說了算，應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主，讓利益各方充分發(fā)表意見，并形成最大公約數(shù)?！伴e情小聚”因此會(huì)成為一個(gè)文化藝術(shù)的特區(qū)，這對(duì)中國從一個(gè)韜光養(yǎng)晦的后發(fā)國家轉(zhuǎn)變成為具有領(lǐng)導(dǎo)地位的大國，為中華價(jià)值觀和生活方式向世界傳播以及為中國社會(huì)走向成熟社會(huì)提供難得的樣本和經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)在對(duì)“閑情小聚”的發(fā)展應(yīng)該說是一個(gè)很好的時(shí)機(jī)，物質(zhì)生活的日益豐富使人們對(duì)藝術(shù)的追求有了更高的要求。金融海嘯、經(jīng)濟(jì)放緩，讓人們有時(shí)間靜下來反思近年的發(fā)展問題，抬起頭來看看方向。大蕭條時(shí)期的美國，成千上萬的人涌入電影院看好萊塢電影，人類從來不會(huì)因?yàn)槔щy而失去夢想，越是困難的時(shí)候，越是需要溫暖，需要夢想，而文化藝術(shù)的發(fā)展也會(huì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的再次騰飛提供動(dòng)力和能量。

而對(duì)于“閑情小聚”來講，最重要的資產(chǎn)也是人以及人的交流，由于這些富有創(chuàng)意的人的存在，才會(huì)有無數(shù)的有意思和有價(jià)值的事發(fā)生，當(dāng)然會(huì)有很好的生意。而加強(qiáng)閑情小聚的中國元素，當(dāng)代風(fēng)尚、藝術(shù)品質(zhì)和愿創(chuàng)基因是其在金融海嘯和經(jīng)濟(jì)危機(jī)中可持續(xù)發(fā)展的幸存之道。