古詩歌中的民生詩

“民生”是一個帶有人本思想和人文關懷的詞語，關注民生就是關注老百姓的生活質量。古代不乏關注民生的詩人，從他們的詩句中我們能看到詩人對勞動人民有著深切的同情和關懷。

1.朱門酒肉臭，路有凍死骨。（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）

意思是：豪門貴族家中的酒肉多得吃不完，發(fā)臭了，而路上卻倒著凍餓致死的尸骨。一邊是花天酒地，窮奢極侈，酒肉多得發(fā)臭；一邊是饑寒交迫，倒斃路旁，慘不忍睹。兩者對比驚心動魄。這兩句是傳誦千古的名句，語言極為平實，運用對比的手法，將當時社會的貧富懸殊現象揭露得極為深刻。從中我們可以看出，詩人對統(tǒng)治者窮兵黷武行為的不滿和對勞動人民悲慘命運的深切同情。

2.可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。（白居易《賣炭翁》）

意思是：可憐他身上的衣服破舊又單薄，但他卻擔心炭價太低，只盼望天氣更加寒冷?！耙抡龁巍保瑓s還要“愿天寒”，只因為他把解決衣食問題的全部希望都寄托在“賣炭得錢”上。這種矛盾的心理描寫，充分體現出了老人的生活窘境。“可憐”二字，傾注著詩人深深的同情。白居易的另一首詩《觀刈麥》中的“力盡不知熱，但惜夏日長”的心理描寫與此句有異曲同工之妙。

3.春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。［李紳《憫農（二）》］

前兩句以“春種”“秋收”，概寫農民的勞動。從“一粒粟”化為“萬顆子”，具體而形象地描繪了豐收的景象，用“種”和“收”贊美了農民的勞動。第三句再推而廣之，描述了四海之內荒地變良田的情景。這和前兩句聯系起來，便構成了到處碩果累累、遍地“黃金”的豐收景象?？墒乔趧诘霓r民以他們的雙手獲得了豐收，而他們自己卻還是兩手空空，慘遭“餓死”。詩人由此深刻地揭露了封建社會的不公，全詩凝聚著詩人強烈的憤慨之情和對勞動人民的真摯同情。

4.興，百姓苦；亡，百姓苦?。◤堭B(yǎng)浩《山坡羊潼關懷古》）

“興”“亡”一字句對比，“百姓苦”三字句反復。詞人用抒情性的議論，一針見血地總結出一個歷史性的真理：一人登基萬民受苦；一人敗北，還是萬民受苦。這錚錚有力的字句，表現出詞人對歷史的深刻認識。這個議論沒有實指何朝何代，很抽象，也很含混，也因此更具備了普遍性。這是對歷代昏庸暴虐的統(tǒng)治者的憤怒控訴，是對當權者倒行逆施的嚴厲譴責，是對掙扎在死亡線上的勞動人民的深切同情。這飽含著強烈愛憎感情的議論，令人回味，發(fā)人深思。

【苗彥昌 乙常青／供稿】