軍屯風(fēng)情

年初去了趟貴州，從貴陽(yáng)到黔東南，再到黔南，近千里的路，都是在少數(shù)民族的地界里轉(zhuǎn)悠。什么苗族、布依族、侗族、水族、瑤族，看得人是眼花繚亂。一天，導(dǎo)游忽然說(shuō)：“我們這兒還有一個(gè)‘少數(shù)民族’肯定你們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?！薄笆裁醋逖?”大家齊聲問(wèn)道?！皾h族”。啊?!一聽(tīng)這話，一車(chē)人全都笑翻了，以為他為了調(diào)節(jié)旅途氣氛跟我們開(kāi)玩笑?！斑@是真的，你們以為我們貴州只有黃果樹(shù)啊。寶貝多著呢!去了你們就知道。”導(dǎo)游說(shuō)道。

汽車(chē)先是飛駛在貴陽(yáng)到安順的高速公路上，到了平壩縣卻拐入一輔路，接著那路就七拐八彎的越走越窄，越走越高，直往山上開(kāi)去，幾乎到無(wú)路可行時(shí)才戛然而止。抬頭一看，一座山寨，兀立眼前。城門(mén)上赫然寫(xiě)著“云山屯”三個(gè)大字。兩邊是一道高約6米，長(zhǎng)約千余米的石墻將寨子牢牢圍住。如果有誰(shuí)守執(zhí)長(zhǎng)槍利器，那這寨墻儼然就是一道堅(jiān)固的防御工事。

孰料，這云山屯還就是一個(gè)軍事用地。

時(shí)光要倒回到600年前。公元十四世紀(jì)中葉，從安徽鳳陽(yáng)一個(gè)小山村走出來(lái)的朱元璋力逐群雄，一統(tǒng)中原，將蒙古人從馬背上拉下，建立了明王朝，恢復(fù)了漢人的統(tǒng)治?？墒窃谖髂线呞锏脑颇?，還有梁王巴匝刺瓦爾密，憑踞著西南的高山險(xiǎn)嶺，仍在負(fù)隅頑抗。為了保住穩(wěn)定統(tǒng)一的政權(quán)，從1381年開(kāi)始，朱元璋發(fā)動(dòng)了多次“平滇”之戰(zhàn)。規(guī)模最大的一次是在1384年。那年的9月，朱元璋封穎川侯傅友德為征南將軍，率領(lǐng)江南30萬(wàn)將士取道貴州、湖南，西進(jìn)云南，一掃元朝余孽。

一年多后梁王敗死，云南收復(fù)，為了邊陲的長(zhǎng)治久安，也為了防止少數(shù)民族生變，朱元璋命令整修從貴州到云南的各條驛道，并在驛道沿線設(shè)衛(wèi)所，派重兵駐扎，以防不測(cè)。一道圣旨，從此改變幾十萬(wàn)人的命運(yùn)。將那些江南人留在貴州大山里。1413年，新皇朱棣又繼承此政，“遣漢制夷”，派顧成為大將軍，統(tǒng)兵五萬(wàn)屯駐貴州，戰(zhàn)時(shí)打仗，閑來(lái)耕田。所以當(dāng)我們查看貴州地圖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里有許多與軍事相關(guān)的地名，如水鎮(zhèn)遠(yuǎn)驛的鎮(zhèn)遠(yuǎn)、平安之壩的平壩、安寧順達(dá)的安順、險(xiǎn)關(guān)峻嶺的關(guān)嶺等等，還有更小一級(jí)的行政單位屯、堡、鋪、哨，無(wú)不是當(dāng)年駐守屯兵留下的印記。

位于七眼橋鎮(zhèn)南的云山屯就是這樣一個(gè)軍屯。在它周邊還有7個(gè)類(lèi)似的軍屯，號(hào)稱(chēng)“云峰八寨”。其中云山屯和本寨最為有名。

云山屯坐落在云鷲山峽谷中，整個(gè)山寨依山而建，形如一條長(zhǎng)龍，蟄伏在山間若隱若現(xiàn)。有人說(shuō)龍頭就是人口的大屯門(mén)，龍尾是小屯門(mén)。據(jù)說(shuō)，屯堡的建筑并非一時(shí)一日統(tǒng)一建成，于是綜觀云山屯的建筑竟也時(shí)空分明：龍頭處是明代建筑，龍身是清代建筑，到了龍尾，則成了民國(guó)時(shí)期的西洋式建筑。

走進(jìn)山寨，只見(jiàn)一條石板鋪就的街道，從東到西貫穿了整個(gè)村子。住家、廟宇、戲臺(tái)、雕樓呈階梯式的分布在高高低低的山腰兩旁。而且從村落布局、道路設(shè)施以及院落結(jié)構(gòu)上看，它們就像一重重的防御工事。比如這里人家的住宅，大多是封閉式燕窩建筑，即有一間正房、一間廂房一坐照壁。如同一個(gè)小三合院。而幾個(gè)小三合院連為一體，共用一條通道，極具防御性。

雖是軍屯，生活卻也有滋有味。老街上最寬闊的地方還殘留著當(dāng)年戲樓的殘基，據(jù)說(shuō)當(dāng)年戲樓兩邊還貼有這樣的長(zhǎng)聯(lián)：堯舜生、湯禹凈，五霸七雄丑末耳，其余創(chuàng)業(yè)興基大都搖旗吶喊稱(chēng)奴婢；四書(shū)引、五經(jīng)白，諸子百家雜說(shuō)也，以外咬文嚼字不過(guò)沿街乞食啼蓮花。真是滄海桑田，人生幾何。曾經(jīng)的良辰美景，都付與這斷壁頹垣了。

云山屯顯得極其冷清。街邊那些看著都很古樸的住家似乎都沒(méi)有人。難得看見(jiàn)人了不是幾個(gè)娃娃就是納涼的老人。導(dǎo)游告訴我們，現(xiàn)在的年輕人有誰(shuí)還耐得住山里的寂寞啊，早出去打工了。可是若倒回600年前，這里可是人潮熙攘呢。那時(shí)貴州境內(nèi)的驛道已有數(shù)百里，從貴陽(yáng)到安順的驛道就穿過(guò)云山屯，所謂商賈云集。這從房屋的裝飾上就可以看出當(dāng)年的富裕繁華。許多小院的窗棱、門(mén)楣上都是充滿江南風(fēng)格的木雕。細(xì)細(xì)看去，有人字格、萬(wàn)字格、壽字格，還有的小院競(jìng)有垂花門(mén)、雕花隔扇。一個(gè)到處是石頭的大山里競(jìng)有這樣靈秀的東西，不能不叫人驚嘆了。導(dǎo)游說(shuō)，這就是我們漢族的東西，隨軍屯移植而來(lái)然后又被原封不動(dòng)地留存下來(lái)了。“但是這也沒(méi)什么奇怪的，在江南水鄉(xiāng)到處都是，和你說(shuō)的‘少數(shù)民族’有什么關(guān)聯(lián)?”導(dǎo)游沒(méi)有搭理我們的責(zé)難，只是一個(gè)勁地催我們快走。連碉樓林立的本寨都不帶我們?nèi)チ?，說(shuō)是好戲還在后頭。

貴州是一片由石灰質(zhì)砂頁(yè)巖構(gòu)成的喀斯特山地，喀斯特山地占全省面積的65％。從觀光的角度看，喀斯特山地帶來(lái)的峰叢、峰林、溶洞，自有一種美麗，可是靠它生活卻千難萬(wàn)難，是天上下多少雨地下就流走多少。石頭要風(fēng)化成土壤至少需要1萬(wàn)年的時(shí)間，真是一個(gè)耕地比金子還貴的地方。

不過(guò)喀斯特山地也有可取之處，沙頁(yè)巖是很好的建筑材料，開(kāi)采來(lái)的石板、石塊可以建造無(wú)比堅(jiān)固的石頭房，而且據(jù)說(shuō)這樣的房子還夏涼冬暖。因此當(dāng)我們的車(chē)子走了十幾公里在平壩縣天龍鎮(zhèn)石拱門(mén)前停駐時(shí)，首先映入眼簾的就是那烈日下泛著白光的石板房。四眼望去，整個(gè)就是一個(gè)石的世界。難怪這里流傳著這樣的歌謠：“石頭的街面石頭的墻，石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的碾子石頭的磨，石頭的碓窩石頭的缸。”這豈不是一個(gè)火攻不進(jìn)水淹不爛易守難攻的城堡嗎?心里正這樣想著，站在一旁的導(dǎo)游像是猜透了我的心思似的說(shuō)道：“這天龍屯堡也是安順一帶幾百個(gè)軍屯之一。不過(guò)它和其它的屯堡可有不同之處?！薄坝猩恫煌?”大家好奇地問(wèn)。可是導(dǎo)游卻詭秘地笑著不回答，只管埋著頭在前面帶路。走著走著，忽然間就覺(jué)得眼前有什么不一樣。定睛細(xì)看，潔凈的青石板路上來(lái)往的人和我們不一樣：只見(jiàn)屯堡里的婦女們都穿著如戲服式的衣裳，淡藍(lán)色的長(zhǎng)袍，寬衣大袖，右邊開(kāi)襟。襟上繡著雜色的滾邊。長(zhǎng)袍外面又穿著較短的碼裙，腰間還系著色彩斑斕的絲綢腰帶，腰帶在身后結(jié)著墜子，所謂的獅頭青絲帶。而腳下的鞋子才是奇特，藍(lán)色或綠色的繡花鞋面，在鞋頭處翹起一個(gè)尖尖的角來(lái)。那頭發(fā)則說(shuō)不上是怎么梳的，前發(fā)高束，形狀就像鳳凰。頭上還包著青色或白色的帕子。后來(lái)才知道就因?yàn)檫@個(gè)發(fā)型，他們被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“鳳頭雞”。

“這是什么族啊?”“漢族?！贝藭r(shí)，將包袱藏了一路的導(dǎo)游終于在我們所有人驚訝的表情中得意的笑了。原來(lái)這就是他先前說(shuō)的“少數(shù)民族漢族”了。

正像前面提到的那樣，當(dāng)幾十萬(wàn)江南明軍被征調(diào)到貴州不毛之地駐防時(shí)，為了讓軍人安心駐守，朝廷允許屯兵攜帶家屬一同遷移。當(dāng)時(shí)被征調(diào)的士兵中，既有南京應(yīng)天府的，也有來(lái)自安徽鳳陽(yáng)府的。于是當(dāng)他們不辭辛苦地從江南遷移而來(lái)時(shí)，江南的一切生活方式、耕作方式也隨之而來(lái)。天龍屯堡人自稱(chēng)祖先來(lái)自鳳陽(yáng)府，也就是朱元璋的家鄉(xiāng)。民俗學(xué)家說(shuō)，當(dāng)時(shí)鳳陽(yáng)婦女的頭飾就如同“鳳凰頭狀”，到晚清時(shí)則開(kāi)始被稱(chēng)為“鳳頭笄”、“鳳頭雞”。600年來(lái)能夠始終不變地保存著明初江南人的服裝、頭飾發(fā)型，真是不可思議。

100多年前，日本一位人類(lèi)學(xué)家鳥(niǎo)居龍藏曾到中國(guó)西南考察，留下了許多珍貴的記錄：最初，屯兵還都屬于軍人，他們一面駐屯守備，一面自耕自食?？墒墙?jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月后，屯兵們的子孫就漸漸地都轉(zhuǎn)化為貴州農(nóng)民，成為貴州中部漢族地方集團(tuán)。誰(shuí)料，后來(lái)明滅清興，為了消滅明朝的勢(shì)力，清朝又派遣官兵紛紛遷入貴州，隨之而來(lái)的還有各省的漢族移民。兩個(gè)朝代的漢族在貴州相遇本應(yīng)相安無(wú)事，和平共處。結(jié)果由于政治原因，這些明朝遺民，卻受到了清朝移民的欺壓和蔑視。明朝移民由于地處偏僻之地，難以接觸到新文化、新潮流，且長(zhǎng)期處于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化氛圍中，看不到一點(diǎn)進(jìn)步，他們那依然固我地保留著明代江南風(fēng)俗的現(xiàn)象，也讓后來(lái)的眾多漢族移民感到稀奇和不解，遂順著發(fā)型的奇特將他們附會(huì)為“鳳頭雞”，有一段時(shí)間還將他們歸為苗族，稱(chēng)“鳳頭苗”，令一般的漢人忌諱與他們通婚，視他們?yōu)楫愵?lèi)。屯堡內(nèi)外都是漢族，同處一地，卻仿如兩個(gè)世界的人。數(shù)百年的歷史，似乎被扯成了兩條平行線，互不交叉地往前延伸。

往事都隨風(fēng)飄去，為國(guó)而漂流的明朝遺民曾有的辛酸史在今天的陽(yáng)光下，已成為驕傲的一頁(yè)。他們不把自己當(dāng)作“鳳頭雞”，更不認(rèn)為是少數(shù)民族，他們有～個(gè)更動(dòng)人的稱(chēng)呼叫“老漢人”。這個(gè)名字確實(shí)貼切，因?yàn)橥高^(guò)他們，我們才得以親眼看看漢人曾有的模樣。

天龍屯堡里的一切都讓我們感到新鮮、親切。除了建筑材料是石板的外，其余一切和江南是那樣相似。也有小橋流水，也有天井深巷，家家戶戶門(mén)前潔凈，門(mén)上貼著春聯(lián)。在小鎮(zhèn)里閑逛，總有意料之外的景象讓人感到有如故鄉(xiāng)的溫馨。比如三三兩兩的老婦坐在依依垂柳下納著鞋底；八角亭里擺茶攤的女人和一塊塊土瓷碗；在精致的雕花木門(mén)前刻木雕的敦厚的小伙子；還有銀鋪、酒鋪、衣鋪……哪一個(gè)都可以隨意進(jìn)去看看，或者停下來(lái)與主人聊幾句。人人都說(shuō)“上有天堂，下有蘇杭”，如果說(shuō)這天龍屯堡就是一個(gè)微縮的小蘇杭怕也不過(guò)分。

不過(guò)，屯堡人終究沒(méi)有蘇杭的福氣，征戰(zhàn)的傳統(tǒng)還是給這里留下了難以磨滅的痕跡。不說(shuō)那聳立的碉樓和留在一些建筑物上的槍眼，明朝軍隊(duì)典型的隨軍文化地戲，已成為屯堡人節(jié)日的一道節(jié)目。地戲是一種戴著面具，以說(shuō)唱為主要表演方式的儺戲，表現(xiàn)的內(nèi)容基本為軍事題材。它起源于古代軍中，那時(shí)士兵出征前，為了振奮軍威、恐嚇敵人、保證出師勝利，都要舉行一種戴面具跳神的儀式——軍儺。軍儺隨著軍屯一起進(jìn)入貴州，漸漸的又演變?yōu)榈貞颉Ｈ缓蟪闪送捅の幕?/p>

為了讓來(lái)客能更進(jìn)一步地了解屯堡人，鎮(zhèn)子里還有一個(gè)地戲班子，每天都要排練演出。地戲演出不需要專(zhuān)門(mén)的舞臺(tái)，只要有一塊平地就可以施展開(kāi)來(lái)。這也是地戲名稱(chēng)的來(lái)由。地戲的演員都是男性，一戴上面具，背靠插旗，手執(zhí)刀槍?zhuān)尮囊豁懀阍茻煗L動(dòng)，人仰馬翻起來(lái)。可謂簡(jiǎn)單易行。

那天給我們上演的是一出穆桂英大戰(zhàn)楊宗保的戲，地點(diǎn)就是戲班平時(shí)活動(dòng)的小院。樓上樓下還都住著人家，客人就散坐在人家門(mén)前擺放的條凳上，看著近在咫尺的演員如何在院中天井的平地上騰挪。只見(jiàn)那粉面少年和紅面后生，你來(lái)我往，胸中都是滿腔豪情，大有勢(shì)必破敵的氣概。傍晚的余暉，透過(guò)天井，給院墻四壁灑了一層暖暖的黃。陡然間仿佛夢(mèng)回明朝，600年前的“老漢人”就在眼前。

責(zé)任編輯：龍菲