從七種舉措看孟子的“仁政”

孟子的“仁政”思想的最高境界是建立一個(gè)天人合一的和諧社會(huì)。深入研讀文章，我們發(fā)現(xiàn)在《寡人之于國(guó)也》中無(wú)處不滲透著他的和諧社會(huì)思想。

我們來(lái)具體分析孟子施行“仁政”的七種舉措及其將會(huì)產(chǎn)生的效果。

①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也；④五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；⑤雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；⑦謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

從這七種舉措中，我們可以看到，在發(fā)展?jié)O業(yè)和林業(yè)生產(chǎn)方面，孟子提出了“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”的舉措。這就是說(shuō)不允許用密網(wǎng)捕魚，要按照一定的時(shí)節(jié)砍伐樹木。孟子的這兩種舉措，考慮到了生態(tài)的平衡，解決了漁業(yè)和林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是人與自然的和諧，這顯然是很有遠(yuǎn)見卓識(shí)的。不過(guò)，這并非孟子的首創(chuàng)，在西周時(shí)就有這樣的規(guī)定了，只是隨著周王朝的日漸式微，諸侯王國(guó)的崛起，這一規(guī)定到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期失去了約束力，而孟子則再次挖掘了它的價(jià)值。

在發(fā)展農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)方面，孟子提出了“不違農(nóng)時(shí)”“無(wú)失其時(shí)”的舉措。這是說(shuō)春夏秋季不讓百姓服役，不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不錯(cuò)過(guò)家畜繁殖的季節(jié)。自戰(zhàn)國(guó)始，各國(guó)間征伐不斷，春秋時(shí)的貴族式的“君子之戰(zhàn)”已演變?yōu)槌涑庵幹\陽(yáng)謀、詐道詭道的廝殺，大量青壯年服兵役、勞役，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生，如此，怎能有社會(huì)的和諧穩(wěn)定？此時(shí)，孟子的“民本思想”便發(fā)出了奪目的光芒，他反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張君王要做到“不擾民”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”“無(wú)失其時(shí)”的重要性，以期實(shí)現(xiàn)百姓的安居樂業(yè)，達(dá)到“保民而王”的目的。

而在最重要的管理百姓的層面上，孟子則提出了“五畝之宅，樹之以?！薄鞍佼€之田，勿奪其時(shí)”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的舉措。簡(jiǎn)言之，就是先讓百姓擁有固定的生產(chǎn)資料，辛勤耕作，解決溫飽問(wèn)題，繼而發(fā)展教育事業(yè)，對(duì)百姓進(jìn)行教化，使之知禮儀，明廉恥。顯而易見，后五種舉措，無(wú)疑是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩手并重的典范。其根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，進(jìn)而達(dá)到整個(gè)社會(huì)的和諧。

可以說(shuō)孟子的“仁政”思想即使放在今天仍然有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

可惜，孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已是“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”；諸侯爭(zhēng)城掠地，角逐武力；人民徭役繁重，朝不保夕；朝野禮崩樂壞，世風(fēng)日下。武力被推崇，霸道為天道，大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。這顯然不是理想的和諧社會(huì)，他在這樣的歷史大潮流之中不遺余力地傳播“仁政”思想，但理想與現(xiàn)實(shí)的脫離注定了他“仁政”主張的慘淡收?qǐng)觥?/p>

再者，孟子施行“仁政”的先決條件之一就是“圣主明君”的存在。然而我們從文中梁惠王“五十步笑百步”的做法以及“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”的治國(guó)能力來(lái)看，這位君王無(wú)論如何也稱不上“圣明”。但是，孟子對(duì)其還是抱有幻想的，把施行“仁政”的希望寄托在梁惠王自我道德完善的基礎(chǔ)上，這就真顯得有些“迂遠(yuǎn)而闊于事情”了。

另外，孟子雖然在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到了人民的力量，并提出了“民貴君輕”的主張，但是，孟子施行“仁政”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)卻是為了維護(hù)君王的統(tǒng)治。他所做的一切努力無(wú)非是想要建立一套穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，他最終所代表的依然是少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。這是由他不可避免地受時(shí)代和階級(jí)所限而決定的。

這一切，注定了他不得不一次次地去面對(duì)失敗。

當(dāng)然，我們不能以今人的眼光去看孟子，他“仁政”思想的種種積極意義是不容抹殺的，他的一些思想至今還在影響著我們的社會(huì)生活。