《廖氏文集》序

自孔子沒而周衰，接乎戰(zhàn)國，秦遂焚書，六經(jīng)于是中絕。漢興，蓋久而后出，其散亂磨滅，既失其傳，然后諸儒因得措其異說于其間，如《河圖》《洛書》，怪妄之尤甚者。余嘗哀夫?qū)W者知守經(jīng)以篤信，而不知偽說之亂經(jīng)也，屢為說以黜之。而學(xué)者溺其久習(xí)之傳，反駭然非余以一人之見，決千歲不可考之是非，欲奪眾人之所信，徒自守而世莫之從也。

余以為自孔子歿，至今二千歲之間，有一歐陽修者為是說矣。又二千歲，焉知無一人焉，與修同其說也？又二千歲，將復(fù)有一人焉。然則同者至于三，則后之人不待千歲而有也。同予說者既眾，則眾人之所溺者可勝而奪也。夫六經(jīng)非一世之書，其將與天地?zé)o終極而存也；以無終極視數(shù)千歲，于其間頃刻爾。是則余之有待于后者遠(yuǎn)矣，非汲汲有求于今世也。

衡山廖倚，與余游三十年。已而出其兄偁之遺文百余篇號(hào)《朱陵編》者，其論《洪范》，以為九疇圣人之法爾，非有龜書出洛之事也。余乃知不待千歲，而有與余同于今世者。始余之待于后世也，冀有因余言而同者爾；若偁者未嘗聞?dòng)嘌裕w其意有所合焉。然則舉今之世，固有不相求而同者矣，亦何待于數(shù)千歲乎！廖氏家衡山，世以能詩知名于湖南。而偁尤好古，能文章，其德行聞?dòng)卩l(xiāng)里，一時(shí)賢士皆與之游。以其不達(dá)而早死，故不顯于世。嗚呼！知所待者，必有時(shí)而獲；知所畜者，必有時(shí)而施。茍有志焉，不必有求而后合。余喜與偁不相求而兩得也，于是乎書。嘉祐六年四月十六日，翰林學(xué)士、尚書吏部郎中、知制誥、充史館修撰歐陽修序。

（選自《歐陽修集》）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列各句中，黑體詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.然后諸儒因得措其異說于其間（置，安放）

B.屢為說以黜之（罷免）

C.則眾人之所溺者可勝而奪也（使之改變）

D.知所畜者，必有時(shí)而施（儲(chǔ)蓄）

2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A.是則余之有待于后者遠(yuǎn)矣／亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎

B.以無終極視數(shù)千歲／是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人

C.固有不相求而同者矣／嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)

D.知所待者，必有時(shí)而獲／若屬皆且為所虜

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.歐陽修在文章的開始直陳自己對(duì)儒家經(jīng)典中一些非正統(tǒng)言論的懷疑。

B.歐陽修很明白，他的意見在當(dāng)時(shí)是不會(huì)被理解的，但是他堅(jiān)持認(rèn)為時(shí)間會(huì)證明真理。

C.歐陽修沒有直接表現(xiàn)自己找到知己后的欣喜之情，而是層層深入地表現(xiàn)了找到一個(gè)與自己志同道合的朋友的歡欣。

D.歐陽修之所以對(duì)廖偁的身世、文章等進(jìn)行簡要介紹，唯一的目的就是突出他對(duì)廖偁所具有的懷疑精神的由衷稱贊。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）反駭然非余以一人之見，決千歲不可考之是非。

譯文：_______________________________

（2）以無終極視數(shù)千歲，于其間頃刻爾。

譯文：_______________________________

（3）其德行聞?dòng)卩l(xiāng)里，一時(shí)賢士皆與之游。以其不達(dá)而早死，故不顯于世。

譯文：_______________________________