散文寫作指導(dǎo)(上)

話題導(dǎo)入：

散文是什么？賈平凹說：“散文是撕了衣服給人看?！彼淖钚律⑽募短鞖狻纷罱霭媪恕Ｋ押芫脹]出過新散文集了，對此他說：小說可能藏拙，散文卻會暴露一切，包括作者的世界觀、文學(xué)觀、思維定式和文字的綜合修養(yǎng)。隨著年齡大了，閱歷多了，激情是少了，它沒有了那么多的抒情和優(yōu)美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數(shù)的。

技法梳理：

散文是所有文學(xué)樣式中最自由活潑、無拘無束的體裁。它有時像銀光閃閃的匕首，直刺敵人的心臟；有時像抒情詩，抒發(fā)作者內(nèi)心深處的思想感情；有時像一幅水墨畫，描繪水光山色、花鳥魚蟲。那么，如何提高不同類型的散文的寫作水平呢？

1.敘事性散文。在選取細節(jié)時一定要避免使用那些老生常談的陳舊的素材。比如寫老師就是燈下批改作業(yè)，帶病講課；寫父母就是風(fēng)雨夜背我上醫(yī)院等。在結(jié)構(gòu)上，可采用隨著時間的推移和地點的轉(zhuǎn)換或者情感的變化展開敘寫的連貫式結(jié)構(gòu)；在文章手法和語言上，要學(xué)會捉住鮮活生動的形象，或描寫，或抒情，或白描寫意，或工筆雕琢，或比喻擬人繪聲繪色，或虛實相濟動靜結(jié)合，或?qū)Ρ扔骋r托物言志，力求形象生動。

2.抒情性散文。無論是借景抒情還是因物抒情，都可借鑒這樣幾種模式：（1）移步換景游覽式，即“參游起因→參游見聞”，由作者的目擊、聯(lián)想來描寫景物，抒發(fā)感情。（2）圓形結(jié)構(gòu)靜觀式，即“進入景點→依次靜賞→賞景聯(lián)想→離開景點”，以多角度描摹主要景物為經(jīng)，以浮想聯(lián)翩為緯，以情感為主線，進得去，出得來。（3）由實及虛深化式，即“眼前物的特性→個體人的性格→群體人的品質(zhì)”，可用卒章顯志的手法明確題旨，也可用對比襯托的手法升華主題。

3.議論性散文。入題要簡潔，用議論提綱挈領(lǐng)，引領(lǐng)全文，或者由新穎、形象的比喻入題，直接扣題。主體要豐盈，多角度選材，選取2～3個具體事例或者描寫片段體現(xiàn)主題，并穿插議論深化對事物的認(rèn)識。即一邊對自己選用的材料進行簡要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進行議論，議論應(yīng)力求簡潔、精要，能夠畫龍點睛。結(jié)尾要有力，運用名言詩句或多種修辭手法結(jié)尾，回應(yīng)開端，再次扣題，達到提升文章主旨的目的。

當(dāng)然，文無定法，寫作散文也可先從模仿開始，運用嫻熟之后再加以創(chuàng)新。

學(xué)以致用：

1.閱讀下面的一則哲理散文，將空白處補充完整。

和尚與元帥

山路蜿蜒，樹木蔥蘢。

“深山藏古寺，初日照高林。”一個寺院中，一位和尚身著僧衣，面目嚴(yán)肅，靜望蒼山。他，是在悟禪，是在靜思自己的過去吧！他著眼于己。

一位大帥慕名來訪。入寺后，大帥問曰：“禪師今日可又悟出了何等至理？鄙人來訪，所為即事?！?/p>

和尚平靜地說：“老僧近日朝觀山色，夜覽霧云，于此境之中，悟出一理：①________，________?！?/p>

大帥笑曰：“禪師之言，不無道理。然，依鄙人看來，稍有偏見?！崩仙嫔岷停迫粏柕溃骸昂我砸姷?？”

大帥答道：“大師所悟之理，重在修養(yǎng)自身，只著眼于己。而本帥統(tǒng)領(lǐng)天下兵馬，坐看天下大事，揮師縱橫，保家衛(wèi)國。本帥自認(rèn)，②_______，________，才是正道。而于自身功名利祿，則毫無期重。所以，本帥著眼于天下百姓，以著眼于自我德行；而大師只著眼于自身的行為，卻忽視了天下他人。”

誠然，人，只有看到自我，也看到天下他人，才能不斷進步。③________，

________，________，是為至道。

2.老舍先生說：“‘她是個活潑可愛的姑娘，她的眼睛很大，她的嘴巴很小，她的個子不高’這樣的句子，句法單一，形式呆板，沒有變化。”他認(rèn)為要是如下表述，就活潑起來了：她是個活潑可愛的姑娘，大眼睛，小嘴巴，個子不高。

閱讀上面的材料，談?wù)劄槭裁锤暮缶渥泳妥兊谩盎顫娖饋砹恕保?/p>

3.請仿照例句將后面的句段補充完整。

你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？________ ________________________________ ？

__________________________________？

_______________________________？古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切。

4.閱讀下面的散文，回答后面的問題。

幸福和痛苦的領(lǐng)悟

□俞敏洪

之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人們對待幸福的態(tài)度不同，而是人們對待痛苦的態(tài)度不同……

有一年夏天，我沿著黃河旅行，無數(shù)次站在黃河岸邊，看滔滔河水像黃龍翻滾，自天際流下，把我的心都流成了無邊無際的壯闊；無數(shù)次注視著落日像血一樣融入河水，好像生命被一次次重新染色，每一次都有奔騰到海的沖動。

但讓我感受最深的是在黃河邊上，用瓶子灌一瓶河水。泥漿翻滾的水，被灌到水瓶里以后，依然十分渾濁，透過瓶子，看到的只是渾濁黃色的世界。在瓶子背后，看不到天，也看不到地。面對這樣的水，我感到了痛苦和絕望，感到了黃河河床不斷提高帶來的災(zāi)難，感到了人們在這種災(zāi)難中的呼喊。我把水瓶放在邊上，痛苦地坐在岸邊，看著黃河發(fā)呆。

一段時間后，我把眼神從遠處收回來，猛然發(fā)現(xiàn)身邊瓶子里的水開始變清。渾濁的泥沙沉淀下來，上面的水變得越來越清澈。我看著這種變化，直到泥沙全部沉淀，只占整個瓶子的五分之一，而其余的五分之四都變成了清清的河水。我慢慢把瓶子舉起來，透過瓶子，我看到了天，看到了地，看到了生命中幸福與痛苦的界限。

原來我們的幸福和痛苦也像黃河水一樣。我們在匆忙和浮躁中，拼命地?fù)u晃我們的生活，直到我們的生活變得一片渾濁，使所有的幸福都摻雜了痛苦的成分。假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那我們一生幸福的總量應(yīng)該大于痛苦。我們時時感到痛苦，不是因為痛苦多于幸福，而是我們用不恰當(dāng)?shù)姆绞?，讓痛苦像脫韁的野馬，隨意奔跑在我們生活的每一個角落。因為痛苦的滲透，我們本來應(yīng)該清澈如水的生活，變得像黃河水一樣，有了太多的雜質(zhì)。如果我們能夠靜下心來，讓痛苦沉淀在我們的心底，不管痛苦能不能消失，都只讓它占有我們心里的一小片空間，那大部分的空間就會被幸福充實。每一個人出生伊始，一輩子所經(jīng)歷的幸福和痛苦的總量都應(yīng)該是相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人們對待幸福的態(tài)度不同，而是人們對待痛苦的態(tài)度不同。想到這里，我把水瓶中的水晃動了一下，已經(jīng)變得非常清澈的水在一瞬間就又變得渾濁不堪。

（選自《少年文摘》2008年第2期，有刪節(jié)）

文章第五自然段中說“那我們一生幸福的總量應(yīng)該大于痛苦”，又說“一輩子所經(jīng)歷的幸福和痛苦的總量都應(yīng)該是相同的”，這兩句話矛盾嗎？為什么？

答：_________________________________________________________________________________________

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