詩(shī)歌意象淺談

　　什么是詩(shī)歌意象？我認(rèn)為，“意”即思想、感情、哲理等，“象”即事物的形象。意象就是融入了詩(shī)人思想感情的某種形象。如劉玢的《新晴》：“青苔滿地新晴后，綠樹(shù)元人晝夢(mèng)余。唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開(kāi)門(mén)戶又翻書(shū)”?！扒嗵Α薄熬G樹(shù)”“南風(fēng)”寫(xiě)出了環(huán)境的清靜，表現(xiàn)了詩(shī)人怡然暢快、輕松悠閑的心境。這三種融合了詩(shī)人思想感情的物象，我們就稱之為意象。
　　意象與意境是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。意象一定是具體的形象，而意境是一種境界。有時(shí)，多個(gè)意象可以描繪出某種境界，從而構(gòu)成詩(shī)的意境。如上文所舉詩(shī)句中“青苔”“綠樹(shù)”“南風(fēng)”等是一個(gè)個(gè)具體的形象，只能稱之為意象，不能稱之為意境。這三個(gè)意象組合起來(lái)，又能讓人感受到一種清幽的境界，這種清幽的境界又恰好與詩(shī)人輕閑暢快的心情和諧統(tǒng)一，因而成為詩(shī)歌的意境。
　　意象的終極作用是承載詩(shī)人的思想感情。意象起作用的途徑有如下幾種：
　　1.直接寄托。如姜夔《揚(yáng)州慢》中的青青薺麥、回蕩在空城上的凄清號(hào)角、無(wú)人欣賞的橋邊紅芍藥、蕩漾在波心的冷月，都寄托了詞人面對(duì)國(guó)家遭戰(zhàn)火洗劫后蕭條破敗之景象時(shí)的悲痛之情。
　　2.比喻。如杜牧《清明》中紛紛而下的“雨”隱喻了“路上行人”紛亂的思緒；杜甫《江南逢李龜年》中的“落花”既隱喻了人生的失意又隱喻了國(guó)運(yùn)的衰微。
　　3.象征。首先要將象征與比喻區(qū)別開(kāi)來(lái)。比喻是以一種具體的事物來(lái)比另一種具體的事物，如上文所講的“雨”與“思緒”“落花”與“人生”與“國(guó)運(yùn)”都是比喻。而象征則不同，象征體是個(gè)別的、具體的、可感的事物，也就是詩(shī)歌中的意象，象征意義是由象征體所表現(xiàn)出來(lái)的具有普遍意義的思想內(nèi)容。簡(jiǎn)言之，象征就是具體蘊(yùn)涵抽象、個(gè)別顯現(xiàn)一般。其次要弄清象征意義是如何產(chǎn)生的。某種具體意象產(chǎn)生了象征意義，其象征意義一定與這種意象的某種特征直接關(guān)聯(lián)。如“燈”可以照明，所以它成了黑暗社會(huì)中“光明”的象征; “月亮”有盈有虛，因而“滿月”象征著“團(tuán)聚”，“缺月”象征著“離別”。有些意象在某一首詩(shī)中可能是比喻，而這個(gè)比喻的方式一旦擴(kuò)大到一個(gè)詩(shī)或眾多詩(shī)人的詩(shī)歌中，它的喻義就固定下來(lái)了，具有普遍性，這個(gè)意象與這個(gè)普遍性的意義之間便構(gòu)成了象征關(guān)系，如屈原詩(shī)歌中的禽鳥(niǎo)、香草等意象就起了象征作用。還有一些事物與我國(guó)古人的習(xí)俗、中國(guó)人特有的情感相關(guān)聯(lián)，這些事物常被詩(shī)人寫(xiě)入詩(shī)中，借以抒情寫(xiě)意。久而久之，便具有固定的含義，這些意象便成了象征體。如“柳”諧音“留”，古人有折柳送別之習(xí)俗，因而許多詩(shī)歌中的“柳”便有了惜別的象征意義，如“客舍青青柳色新”。
　　4.通感。所請(qǐng)通感，就是人的各種感覺(jué)間的相互溝通，看見(jiàn)顏色覺(jué)察到香味，聽(tīng)見(jiàn)聲音感覺(jué)到厚度等等。在漢語(yǔ)中，有許多詞本身就表現(xiàn)了漢民族文化對(duì)通感現(xiàn)象的理解。如:響亮：聲音—光亮；圓潤(rùn)：觸覺(jué)（形體）—干濕度。可是，通感作為生理、心理現(xiàn)象的存在，詩(shī)人的這種能力超乎尋常，所以他們能夠用通感性意象寫(xiě)詩(shī)。
　　按以上所言意象起作用的途徑，我們將這些意象分別稱為直白性意象、比喻性意象、象征性意象、通感性意象。無(wú)論是何種類型的意象，都有相當(dāng)一些意象在一個(gè)民族的傳統(tǒng)中反復(fù)出現(xiàn)。這些意象深深植根于民族的深層文化心理之中。這種意象可以稱之為原型意象。如白云：隱者的生活環(huán)境；鴻雁:堅(jiān)貞的愛(ài)情和節(jié)操。此外，還有“龜”“鶴”“松柏”“竹”“梅”等等均為原型意象。
　　深悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的詩(shī)人們，總是有意或無(wú)意地利用這些意象來(lái)構(gòu)架他們的作品，從而為中華文化的積淀與發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，就像“黑頭發(fā)、黃皮膚、黑眼珠”就是龍的傳人一樣，一些意象的出現(xiàn)為我們中華文化烙上了不可磨滅的印痕。當(dāng)然，也為我們讀詩(shī)、賞詩(shī)提供了更為廣闊的天空。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
　　前三句，并列三個(gè)意象群，每群又并列出三個(gè)意象，從而形成了似無(wú)任何關(guān)聯(lián)的復(fù)式并列結(jié)構(gòu)，然后以“夕陽(yáng)西下”這個(gè)動(dòng)態(tài)的意象統(tǒng)攝前三個(gè)靜態(tài)的意象群，最后出現(xiàn)“斷腸人”的意象，并用“在天涯”加以限定，使所列的所有意象都染上了濃烈的情感色彩，從而構(gòu)成了凄婉動(dòng)人而又美麗精致的境界。這是一個(gè)來(lái)自特定意象的奇妙的組合，它組合出了中國(guó)文化中賞玩不夠的精品。當(dāng)然，這正是意象最令人驚喜的地方，是它讓我們能夠從極精練的語(yǔ)言中去挖掘出相當(dāng)豐富的信息，即詩(shī)的蘊(yùn)涵。
　　我們可能有過(guò)這樣的體驗(yàn)：見(jiàn)到一首好詩(shī)，也知道好，但如果問(wèn)好在哪里，卻說(shuō)不清楚，正所謂“妙”不可言。但是在高考中，不僅要求考生知其妙，還要求知其所以妙，并且要言之有理，言之有據(jù)，言之可信。要跨越這道障礙，第一重要的是能讀懂主題。意象是思想感情的載體，要領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的情思，必須從意象人手，把握意象的特點(diǎn)。如:細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜?！鸥Γ宦浠ㄈ霜?dú)立，微雨燕雙飛?！處椎馈Ｆ肺哆@些詩(shī)句，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然這兩句中都有“雨”“燕”，但味道卻截然不同，“細(xì)雨”句洋溢著歡樂(lè)，而“落花”句卻飽含孤獨(dú)與寂寞。這幾句詩(shī)中的“雨”“燕”就是意象，由此看來(lái)，同樣的意象在不同的意境中其蘊(yùn)涵是不一樣的。
　　（作者單位 山西省和順縣教師進(jìn)修學(xué)校）