子張篇(之一)

　　論語(yǔ)《子張篇》　孔子的教育觀
　　
　　【原文】子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?br/>　　【釋義】子夏說(shuō)：“每天學(xué)到一些過(guò)去所不知道的東西，每月都不能忘記已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，這就可以叫做好學(xué)了?！?br/>　　【評(píng)析】這是孔子教育思想的一個(gè)組成部分?？鬃硬⒉换\統(tǒng)反對(duì)博學(xué)強(qiáng)記，因?yàn)槿祟愔R(shí)中的很多內(nèi)容都需要認(rèn)真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上再接受新的知識(shí)。這一點(diǎn)，對(duì)我們今天的教育也有某種借鑒作用。
　　本章強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度必須持之以恒。“日知其所亡”，是有上進(jìn)心的表現(xiàn)?！霸聼o(wú)惠其所能”，需要意志力，既是渴求知識(shí)，要求進(jìn)步，當(dāng)然就珍視自己所得，設(shè)法不使自己忘掉。這樣日積月累，在進(jìn)德修業(yè)上必有所成。
　　【原文】子夏曰；“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?br/>　　【釋義】子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)記得牢固，與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考，仁就在其中了?！?br/>　　【評(píng)析】這里又提到孔子的教育方法問(wèn)題。“博學(xué)而篤志”即“博學(xué)而強(qiáng)記”，再一次談到它的重要性。
　　人們都知道，要進(jìn)步，就要博學(xué)、篤志，而切問(wèn)、近思往往被忽視，所以有人盡管學(xué)了許多東西，卻無(wú)所成就。切問(wèn)是問(wèn)自己切身的問(wèn)題，如此解疑釋惑，才有真正的得益。近思就是循序漸進(jìn)地把握大道。孔子說(shuō)過(guò)：“能近取譬，可謂仁之方也已?！?br/>　　【原文】子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無(wú)，如之何?”子夏聞之，日：“噫，言游過(guò)矣!君子之道，孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人手?”
　　【釋義】子游說(shuō)：“子夏的學(xué)生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過(guò)是末節(jié)小事，根本的東西卻沒(méi)有學(xué)到，這怎么行呢?”子夏聽(tīng)了，說(shuō)：“唉，子游錯(cuò)了。君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區(qū)別的。君子之道怎么可以欺騙學(xué)生呢?按次序教授學(xué)生們，恐怕只有圣人吧!”
　　【評(píng)析】孔子的兩個(gè)學(xué)生子游和子夏，在如何教授學(xué)生的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，不過(guò)，并沒(méi)有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。
　　【原文】子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”
　　【釋義】子夏說(shuō)：“做官還有余力的人，就可以去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有余力的人，就可以去做官。”
　　【評(píng)析】子夏的這段話概括了孔子的教育方針和辦學(xué)目的。做官之余，還有精力和時(shí)間，那他就可以去學(xué)習(xí)禮樂(lè)等治國(guó)安邦的知識(shí)；學(xué)習(xí)之余，還有精力和時(shí)間，他就可以去做官?gòu)?/p>