鄧小平的“世界公民”思想

　　20世紀90年代以來，隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，全球化趨勢不斷加強，世界已經(jīng)成為一個“地球村”，個人正在從過去民族的、國家的一員轉(zhuǎn)化為“世界公民”。作為中國人，如何適應(yīng)自己的“世界公民”角色?在20多年前，鄧小平以“世界公民”的身份系統(tǒng)闡述了中國發(fā)展和世界發(fā)展的關(guān)系。
　　鄧小平“世界公民”思想的形成
　　鄧小平成為“世界公民”，既有時代的造化，也有其個人獨特的生活經(jīng)歷。
　　“世界公民”概念最早是由古希臘斯多亞學(xué)派的哲學(xué)家提出來的。當時的意思是：每一個人既是城邦的公民，又是平等的世界公民。馬克思運用唯物史觀分析世界發(fā)展的形勢，提出了“世界歷史”的概念。他認為，由資產(chǎn)階級發(fā)動的工業(yè)革命、科技革命和交通革命，正在打破民族國家以往的孤立封閉狀態(tài)，歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。1840年，鴉片戰(zhàn)爭敲開了中國的大門，中國被迫卷入世界歷史大潮。如何既順應(yīng)世界歷史發(fā)展，又擺脫外來壓迫，求得本民族的獨立和解放，振興中華民族，成為時代的任務(wù)。鄧小平正是生活在這一歷史的關(guān)節(jié)點上，他的“世界公民”思想正是對這一時代精神的反映。
　　鄧小平一生都在與世界的交往中尋求中國發(fā)展的道路。20世紀20年代，鄧小平曾遠渡重洋，西奔法國，北赴蘇聯(lián)，探求救國救民的真理。后來投身革命，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。50年代和60年代，他多次出訪蘇聯(lián)并參與了中蘇大論戰(zhàn)。70年代，他受毛澤東、周恩來委托，前往聯(lián)合國闡述關(guān)于“三個世界”的理論。鄧小平還是中日邦交正常化的締結(jié)者。中美建交之后，他又是中國訪問美國的第一位國家領(lǐng)導(dǎo)人?！多囆∑轿倪x》第3卷收錄鄧小平的著作119篇，其中有73篇是同國際或境外人士的談話?？梢哉f，正是這些世界性的交往活動為鄧小平成為“世界公民”，了解和把握世界發(fā)展大勢，把愛國主義和國際主義結(jié)合起來，提供了重要的客觀依據(jù)。
　　鄧小平“世界公民”思想的內(nèi)涵
　　保證中華民族在全球化進程中的獨立自主，又勇于承擔(dān)世界歷史責(zé)任，為世界的和平發(fā)展做出貢獻，這是鄧小平“世界公民”思想的核心。在英國培格曼公司出版的《鄧小平文集》序言中，鄧小平曾滿懷深情地說：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民?！编囆∑竭@段質(zhì)樸而又富有感情的話語背后隱藏的是他的雙重身份：既是“世界公民”，又是偉大的愛國主義者。鄧小平的“世界公民”思想，主要有三層含義。
　　第一，以世界眼光審視自身，追趕世界發(fā)展潮流。十一屆三中全會之后，鄧小平重新審視世界發(fā)展大勢，他反復(fù)強調(diào)：現(xiàn)在的世界是開放的世界，任何一個國家要想脫離世界，關(guān)起門來搞建設(shè)都不可能。中國要是不改革開放，不改善人民生活水平，就是死路一條。
　　第二，以更加積極的姿態(tài)融入世界，為世界和平發(fā)展擔(dān)當責(zé)任。早在1982年9月，鄧小平就指出：“反對霸權(quán)主義，維護世界和平”是中國人民在上世紀80年代的三大重要任務(wù)之一。鄧小平認為，中國要以更積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，“在國際問題上無所作為不可能，還是要有所作為”。他說：“現(xiàn)在世界上有人在講‘亞洲太平洋世紀’。亞洲有30億人口，中國大陸就占11億多。所謂‘亞洲太平洋世紀’，沒有中國的發(fā)展是形不成的”。
　　第三，珍視國家的獨立主權(quán)，樹立民族自信心。鄧小平反復(fù)強調(diào)，我們必須以對世界負責(zé)任的形象努力爭取“世界公民”資格，確立自己應(yīng)有的“世界公民”地位。鄧小平指出：“要維護我們獨立自主、不信邪、不怕鬼的形象。我們絕不能示弱?！敝袊l(fā)展得越強大，世界和平越靠得住。面對全球化的挑戰(zhàn)，鄧小平一再告誡：中國人要有自信心、自尊心，要懂得“珍惜自己民族的獨立”。
　　鄧小平“世界公民”思想的國際影響
　　鄧小平“世界公民”的思想得到國際社會普遍的認同。
　　國外學(xué)者、政治家把鄧小平與世界最著名的經(jīng)濟學(xué)家進行比較，認為他的經(jīng)濟思想具有世界性的價值。戈爾巴喬夫認為，“鄧小平的最主要的成就就是經(jīng)濟改革。這是鄧小平在世界共產(chǎn)主義實踐中創(chuàng)造性地把共產(chǎn)主義意識形態(tài)同市場經(jīng)濟結(jié)合起來的先例。他在這方面的成就把他列入約翰·凱恩斯或米爾頓·弗里德曼的行列中，后兩人曾經(jīng)強有力地影響了世界各國領(lǐng)導(dǎo)人的思想。”印度學(xué)者蘇地生指出：“鄧小平作為一個政治經(jīng)濟學(xué)家的信譽是確定無疑的。他砸碎了空想主義的枷鎖，運用自己豐富的經(jīng)驗和智慧在中國建立起一種新的模式，而這一模式正是大多數(shù)發(fā)展中國家今天所需要的?！?br/>　　新加坡《聯(lián)合早報》1997年2月21日撰文指出：在1978年主持中國大局之初，鄧小平就已高瞻遠矚地指出，當今世界面臨的兩大主題是和平與發(fā)展。在這一理論指導(dǎo)下，中國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持維護一個適合于中國經(jīng)濟發(fā)展的國際和平環(huán)境，在相當程度上消除了國際社會對中國的疑慮，與周邊國家建立和發(fā)展了良好關(guān)系，并與亞太地區(qū)其他國家共享經(jīng)濟繁榮的機會，在維持亞太地區(qū)和平與穩(wěn)定方面扮演著重要角色。俄羅斯學(xué)者威廉·奧弗霍爾指出，“在過去的世紀中，鄧小平對人類生活的影響超過了任何人。他至少在一段時間內(nèi)由于保證中國加入到世界秩序的行列而不是破壞世界秩序，這給亞洲帶來了和平?！保ㄕ浴侗本┤請蟆罚?br/>