紙上得來終覺

　　品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。它關(guān)注每一個(gè)兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，它引領(lǐng)學(xué)生過有道德的社會(huì)生活。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，“教師要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸”（品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)）。如何架起品德課程與兒童社會(huì)生活的橋梁，讓品德課真正社會(huì)起來，讓品德課堂真正煥發(fā)出生活的光彩？社會(huì)調(diào)查，不失為有效的教學(xué)載體和實(shí)踐性的教學(xué)活動(dòng)。
　　蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！倍鴥和倪@種心理需要特別強(qiáng)烈。調(diào)查，這種社會(huì)教學(xué)活動(dòng)能緊密地聯(lián)系兒童的生活，創(chuàng)造和諧的情感氛圍，激發(fā)兒童主動(dòng)探索的內(nèi)驅(qū)力，激活學(xué)生的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，更有效地促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展，使品德教學(xué)真正社會(huì)起來。
　　一、調(diào)查法引用于品德與社會(huì)教學(xué)中的作用
　　1.從課內(nèi)到課外，變封閉式為開放式
　　隨著時(shí)代的發(fā)展，各種信息通過各種途徑廣泛迅速地傳入學(xué)校，這就向我們傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)提出了挑戰(zhàn)?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”，我們應(yīng)該讓少年兒童接觸自然，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，讓他們自己去比較，去鑒別，在實(shí)踐中得到鍛煉。
　　把社會(huì)調(diào)查引入品德與社會(huì)教學(xué)中，讓學(xué)生成為調(diào)查的主體，走出課堂，走向社會(huì)，這無疑解放了他們的思想，活躍了他們的身心。教學(xué)《從一滴水說起》一課時(shí)，教師先讓學(xué)生調(diào)查環(huán)境污染的情況，于是，小組成員在組長的帶領(lǐng)下，采集資料，采訪對(duì)象，親自試驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)……一個(gè)個(gè)小小的身影活躍在環(huán)保局、百花園、林場(chǎng)、水利局……學(xué)生們像春天的小鳥一般，充滿生機(jī)，充滿朝氣。把社會(huì)調(diào)查引入品德與社會(huì)教學(xué)，無疑為品德與社會(huì)教學(xué)引入了源頭活水，注入了新的活力。
　　2.從書本到現(xiàn)實(shí)，變說教式為實(shí)踐式
　　德國教育家第斯多惠指出：“發(fā)展或培養(yǎng)不能給予人或傳授人。誰要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動(dòng)和實(shí)踐獲得。”學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力不是與生俱來的，自身的努力鍛煉是提高社會(huì)實(shí)踐能力的決定因素。
　　調(diào)查時(shí)，學(xué)生處在一定的道德問題情境中，通過將所掌握的道德認(rèn)識(shí)運(yùn)用到日常生活的真實(shí)環(huán)境中，從而增強(qiáng)了人與人的交往，認(rèn)識(shí)了復(fù)雜的社會(huì)，獲取了寶貴的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高了社會(huì)實(shí)踐能力，真正懂得了“生活是最好的老師”。同時(shí)，在社會(huì)調(diào)查過程中，由于內(nèi)在思維素質(zhì)發(fā)揮作用，促進(jìn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中融入自身的內(nèi)心體驗(yàn)，情感積累和行為實(shí)踐，將原先形成的淺表的概念式的道德知識(shí)，創(chuàng)造性地構(gòu)建成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成學(xué)生自己的新的正確的道德認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)了思想品德的內(nèi)化。
　　3.從被動(dòng)到主動(dòng)，變接受式為創(chuàng)造式
　　思想品德的內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體對(duì)一定的社會(huì)思想、社會(huì)道德的認(rèn)同、篩選和接納，將其納入自己思想品德結(jié)構(gòu)之中，變?yōu)樽约旱挠^點(diǎn)、信念，成為支配控制自己思想、情感、行為的內(nèi)在力量的過程。促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化，其核心是培養(yǎng)道德思維能力，而道德思維能力的最高層次是創(chuàng)新思維。思想品德中的創(chuàng)新思維是指善于靈活運(yùn)用已有的道德知識(shí)來分析所面臨的事實(shí)或問題，找到創(chuàng)造性地解釋這些事實(shí)或解決這些問題的新思維、新方式、新方法的一種思維方式，這種創(chuàng)新思維是形成正確的道德概念、良好的行為和解決實(shí)際問題能力的前提條件。
　　教學(xué)中，教師必須引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，這樣才能加深道德認(rèn)識(shí)，促進(jìn)道德內(nèi)化，激發(fā)創(chuàng)新思維。社會(huì)調(diào)查，為學(xué)生提供了一個(gè)主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的主體性、能動(dòng)性，創(chuàng)造性。在社會(huì)調(diào)查過程中，學(xué)生深入實(shí)際，全心投入，用心體驗(yàn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用自己的方式，解決自己的問題，獲得第一手資料。例如教學(xué)《塑料與我們的生活》，教師事先讓學(xué)生分組進(jìn)行調(diào)查。其中一個(gè)調(diào)查組為了說明白色污染已不容回避這一問題，他們進(jìn)行了討論、研究之后，決定從白色污染的危害性（用最簡明的圖表和數(shù)據(jù)說明），白色污染的嚴(yán)重性（搜集大量的圖片資料和現(xiàn)場(chǎng)勘察），搜集白色污染的典型事例，這三個(gè)方面來加以說明，并一一加以落實(shí)。學(xué)生從方案到實(shí)施到闡述，完全是自我決策，有理有據(jù)，脫離了手把手教的教師，改變了亦步亦趨的方式，真正成為學(xué)習(xí)的主人。調(diào)查活動(dòng)結(jié)束以后，學(xué)生們對(duì)白色污染有了深刻的認(rèn)識(shí)，他們?cè)诮處煹膸椭?，?lián)系了廣告公司，把調(diào)查到的資料制作成版面，陳列在校門口，讓學(xué)生、教師、家長都能夠看到，內(nèi)心深處受到了深深的觸動(dòng)。社會(huì)調(diào)查，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)了他們的創(chuàng)新行為。
　　二、調(diào)查法在品德與社會(huì)教學(xué)中的運(yùn)用。
　　1.確定調(diào)查內(nèi)容，制訂調(diào)查計(jì)劃
　　社會(huì)調(diào)查是為了獲取原始的、翔實(shí)的資料，更好地發(fā)現(xiàn)和研究現(xiàn)狀中存在的問題，把握發(fā)展的趨勢(shì)，并通過這一實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生的道德情感，內(nèi)化學(xué)生道德認(rèn)識(shí)。為保證調(diào)查的有序進(jìn)行，首先必須確定調(diào)查內(nèi)容，制訂調(diào)查計(jì)劃。
　?、倜鞔_調(diào)查的目的。這是師生首要解決的問題。只有當(dāng)學(xué)生明確活動(dòng)的目的、要求、意義，才能自覺參與，才有可能提高其教育效果。因此，在教育過程中，要盡可能通過各種方式讓學(xué)生明確活動(dòng)的意義，描繪令人向往的前景，使學(xué)生意識(shí)到其重要性、必要性，從而成為活動(dòng)的積極組織者。例如教學(xué)《塑料與我們的生活》，我告訴學(xué)生，通過社會(huì)調(diào)查，我們可以揭示當(dāng)前環(huán)境污染的嚴(yán)重性，用活生生的事實(shí)和數(shù)據(jù)喚醒人們的環(huán)保意識(shí)。這樣，人們就不會(huì)隨意破壞環(huán)境了，那么天會(huì)更藍(lán)、云會(huì)更白、水會(huì)更清、大自然會(huì)更美！此時(shí)一種從未有過的責(zé)任感在他們心中升騰，“為了環(huán)保，為了大自然，我們從這里出發(fā)”成為他們行動(dòng)的口號(hào)。
　?、诖_定調(diào)查范圍0和對(duì)象。調(diào)查范圍是指在時(shí)間和空間上的周圍界限。調(diào)查對(duì)象是指被調(diào)查的單位和個(gè)人。根據(jù)調(diào)查目的需要確定調(diào)查的范圍和對(duì)象。如教學(xué)《從一滴水說起》，可以確定水、空氣、綠化、噪音、白色污染等八個(gè)方面的調(diào)查范圍，讓學(xué)生對(duì)生活區(qū)的環(huán)境污染作一個(gè)調(diào)查。八個(gè)小組分別落實(shí)，尋找相對(duì)應(yīng)的調(diào)查對(duì)象，各負(fù)其責(zé)，各顯神通。
　　③確定調(diào)查方法。根據(jù)調(diào)查研究所需要的材料，合理選擇最佳的調(diào)查手段和方法。在實(shí)際調(diào)查中，一般必須綜合運(yùn)用幾種手段和方法。如教學(xué)《我想要我能要》一課時(shí)，我讓學(xué)生調(diào)查自己家庭的開支情況和用于自己學(xué)習(xí)生活的費(fèi)用，可采用問卷的調(diào)查方式；教學(xué)《愛護(hù)公用設(shè)施》一課時(shí)，我讓學(xué)生們查公用設(shè)施的破壞情況，可采用訪問城管辦專業(yè)人員的方法等。
　　2.實(shí)施調(diào)查計(jì)劃，搜集整理資料
　　①搜集材料。實(shí)施調(diào)查的中心任務(wù)是搜集調(diào)查材料，它是調(diào)查研究中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。搜集調(diào)查材料是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)，調(diào)查者要充分設(shè)想所需要的各方面的材料，以及獲取這些材料的途徑，盡可能利用各種可能利用的手段（如問卷、驗(yàn)、訪問、書面材料分析等），搜集能全面、客觀地反映和說明研究專題的材料。
　?、谡聿牧?。對(duì)搜集來的資料進(jìn)行整理、取舍，梳理其間的相互聯(lián)系，使之系統(tǒng)化和條理化，同時(shí)找出問題所在。在整理材料時(shí)，首先必須對(duì)材料的完整性、統(tǒng)一性、可靠性審慎檢查，看材料是否齊全，如有缺漏及時(shí)補(bǔ)充；其次要檢查材料來源是否可靠，如發(fā)現(xiàn)可疑或矛盾之處，則需重新調(diào)查；第三，對(duì)所搜集材料進(jìn)行分類整理，如條件許可，還可以畫統(tǒng)計(jì)表以便于簡潔明了地說明問題。
　　3.總結(jié)調(diào)查內(nèi)容，交流調(diào)查結(jié)果
　　調(diào)查研究的最后階段應(yīng)是撰寫調(diào)查報(bào)告。而對(duì)于小學(xué)生來說，不可能完全掌握撰寫調(diào)查報(bào)告的格式與技巧。因此，我們只需讓其把調(diào)查的內(nèi)容加以總結(jié)便可，如講清楚調(diào)查的專題、采用的調(diào)查方式、調(diào)查的結(jié)果以及自己主觀的想法等。整理成文后，我們?cè)谄返屡c社會(huì)課上加以交流。如教學(xué)《從一滴水說起》一課時(shí)，我們采用的是“問題討論式”教學(xué)模式，圍繞中心議題討論兩個(gè)子議題：①為什么要保護(hù)水資源？②怎樣保護(hù)水資源？為了揭示第一個(gè)問題的深層原因，我讓學(xué)生分組調(diào)查了所在地區(qū)的環(huán)境污染情況。學(xué)生通過調(diào)查、整理、總結(jié)，不僅掌握了翔實(shí)的資料，而且深深地意識(shí)到環(huán)境污染日益嚴(yán)重，環(huán)境保護(hù)刻不容緩。因而，學(xué)生在課堂上侃侃而談。雖然闡述沒有一定的章法，雖然統(tǒng)計(jì)未必科學(xué)，但是他們那稚氣未脫的深沉，童心未泯的老練，令教師為之動(dòng)容。
　　值得一提的是，把調(diào)查法運(yùn)用到品德與社會(huì)教學(xué)中，始終離不開教師的主導(dǎo)作用，從調(diào)查課題的確立，調(diào)查方法的確定，調(diào)查內(nèi)容的交流及至事后的評(píng)價(jià)總結(jié)，教師都必須參與其中，及時(shí)給予指點(diǎn)、輔導(dǎo)、肯定，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到成功的喜悅。唯有如此，調(diào)查法于品德與社會(huì)教學(xué)而言，才能更好地發(fā)揮其德育功能，提高德育實(shí)效。
　?。ㄘ?zé)編韋淑紅）