小學(xué)思品課開放式教學(xué)的實(shí)踐與體會

　　所謂開放式教學(xué)，指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破“閉合式”教學(xué)的怪圈，沖破課堂約束，參與社會實(shí)踐，打破課程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。幾年來，我們經(jīng)過對小學(xué)思品開放式教學(xué)的探索和實(shí)踐，認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
　　一、 更新教育觀念，做開放型的現(xiàn)代教師
　?。ㄒ唬┰鰪?qiáng)教師開發(fā)課程資源的意識
　　1.發(fā)揮時(shí)間上的近距離效應(yīng)。理論聯(lián)系實(shí)際是品德課的最大特點(diǎn)，當(dāng)今社會現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿各種信息的社會里，適當(dāng)引入一些社會熱點(diǎn)問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。
　　2.空間上舍遠(yuǎn)求近。由于思想品德舊教材選的都是些“常識性”的例子，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，因此教師不妨舉一些身邊的例子。在教學(xué)中，教師重點(diǎn)選用家鄉(xiāng)人民生活的改善、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的騰飛、學(xué)校面貌的變化等材料，讓學(xué)生走一走、看一看、算一算，真真切切地去體會家鄉(xiāng)變遷，這毫無疑問要比課文中的數(shù)據(jù)更有說服力。
　　3.思想上避虛求實(shí)。如教學(xué)《做一個(gè)誠實(shí)的人》一課時(shí)，教師應(yīng)意識到學(xué)生的頭腦中已存在“老實(shí)人吃虧”“說真話倒霉”等消極觀念，允許學(xué)生在課堂上暴露真實(shí)的思想，先讓學(xué)生說出陰暗的一面，再讓學(xué)生列舉光明的一面。從而使學(xué)生在這種真實(shí)的心靈撞擊中樹立正確的觀念，激起學(xué)生對弄虛作假的憎惡。
　?。ǘ┐龠M(jìn)教師角色行為的轉(zhuǎn)變
　　1.扮演欣賞者的角色。為了充分調(diào)動學(xué)生自學(xué)、自勵(lì)的積極性，我們要逐漸提高學(xué)生參與教學(xué)活動的程度。特別是到了五、六年級，學(xué)生已經(jīng)具備了較高的認(rèn)知基礎(chǔ)和道德修養(yǎng)。為了最大限度地組織學(xué)生參與實(shí)踐活動，選擇與學(xué)生生活聯(lián)系密切、易于把握的內(nèi)容，教師作為欣賞者，則由臺前轉(zhuǎn)到了幕后。
　　2.扮演學(xué)習(xí)者的角色。教師要把自己當(dāng)做是一個(gè)學(xué)習(xí)者，在與學(xué)生的合作、交流中，共同學(xué)習(xí)、受教育、陶冶情操。因?yàn)橹挥挟?dāng)我們把自己看做是與學(xué)生共同受教育的學(xué)習(xí)者時(shí)，才能夠想學(xué)生所想，感學(xué)生所感，我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，我們的教育也才能真正在學(xué)生的心靈深處留下烙印。
　　二、溝通課本內(nèi)外，學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容
　　教學(xué)中，教師在充分了解和把握課程標(biāo)準(zhǔn)、課程特點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)、教材編寫意圖的基礎(chǔ)上，以教材為載體，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況，特別是聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際和學(xué)習(xí)實(shí)際對教材內(nèi)容進(jìn)行靈活處理。
　　1.更換教學(xué)內(nèi)容。對教材中不適合本地學(xué)生的教學(xué)范例、案例、事件或話題根據(jù)本地實(shí)際進(jìn)行更換，選取學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中必需的、感興趣的以及有發(fā)展意義的內(nèi)容作為新的教學(xué)內(nèi)容。
　　2.整合教學(xué)內(nèi)容。品德課教材呈現(xiàn)為一種靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了編者的教學(xué)意圖，作為對話的文本，課文的結(jié)構(gòu)基本上預(yù)設(shè)了教學(xué)的流程。而課堂必須根據(jù)本班的學(xué)生實(shí)際對教學(xué)內(nèi)容重新加以整合，設(shè)計(jì)出不同的教學(xué)結(jié)構(gòu)，以動態(tài)的、具有彈性的流程實(shí)施教學(xué)，賦予教材以現(xiàn)實(shí)的生命力，從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。
　　3.調(diào)整教學(xué)進(jìn)度。教材中有的課文或教學(xué)單元與實(shí)際生活在時(shí)間上有錯(cuò)位現(xiàn)象，或是學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的偶發(fā)事件與教材的后繼內(nèi)容相聯(lián)系。此時(shí)，教師就可將有關(guān)課文或教學(xué)單元在教學(xué)進(jìn)度上進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，以滿足教育教學(xué)中應(yīng)時(shí)應(yīng)急的需要。
　　4.重組教學(xué)單元。品德教材是按生活的邏輯來編排的，而生活的邏輯往往是不嚴(yán)密的，有時(shí)甚至是不成什么邏輯的，因此，教學(xué)單元完全可以依據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要加以重組，形成新的教學(xué)單元和主題，以求得更優(yōu)的教學(xué)效果。
　　三、創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)，建開放型的教學(xué)模式
　　教學(xué)改革關(guān)鍵是教學(xué)觀念的更新。教育即是自由，學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須在自主、和諧的氣氛下才能進(jìn)行，因此，構(gòu)建開放型的教學(xué)模式勢在必行。
　　1.體驗(yàn)領(lǐng)悟模式。所謂體驗(yàn)領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)，是一種建立在體驗(yàn)基礎(chǔ)上，而不是通過書本或者別人的傳授而獲得知識的方式。體驗(yàn)領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)主體的親身體驗(yàn)，這和任何體驗(yàn)一樣，是內(nèi)在的，是學(xué)生的一種自主活動。這種體驗(yàn)的積聚，生成為一種自我意識，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。
　　2.實(shí)踐探究模式。傳統(tǒng)的思想品德學(xué)習(xí)是以課堂、課本為中心的學(xué)習(xí)模式，學(xué)生遠(yuǎn)離生活世界，成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人，道德學(xué)習(xí)被抽象化、客體化?！皹酚谔骄俊?、“嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問題”是新課程提出的一個(gè)重要的培養(yǎng)目標(biāo)。
　　3.對話交流模式。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生彼此尊重各自的感受和獨(dú)特見解。對話使學(xué)生體驗(yàn)到了平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容與關(guān)愛，同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓勵(lì)、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。
　　4.案例分析模式。思想品德課堂教學(xué)要“回歸生活”，一個(gè)豐富的生活事件就是一個(gè)生動的案例。教學(xué)中，教師不再是先進(jìn)行一番指導(dǎo)，而是放手讓學(xué)生去嘗試，讓學(xué)生去探究，讓學(xué)生獲得成功和經(jīng)歷的失敗，讓學(xué)生在成功與失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在學(xué)生主動尋求幫助時(shí)，教師才加以啟發(fā)、引導(dǎo)，或是組織學(xué)生合作探討，利用集體智慧完成創(chuàng)作。學(xué)生的社會實(shí)踐能力就在這樣的學(xué)習(xí)活動中得到了培養(yǎng)。
　　綜上所述，開放式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比較，它更注重學(xué)生在知識形成中的主體作用。因此，我認(rèn)為只有實(shí)行開放式教學(xué)，才能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想教育并陶冶情操。也只有實(shí)行開放式教學(xué)，才能充分發(fā)揮學(xué)校在未成年人思想道德建設(shè)中的主渠道、主陣地和主課堂的作用。
　　（責(zé)編杜華）