天津卷(3篇)

　　【真題回放】
　　閱讀下面的材料，然后按要求作文。
　　古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！薄扮R”是認(rèn)識(shí)自我和世界的另一雙眼睛。今天，更多種類的鏡豐富了我們感知的層次和色彩：望遠(yuǎn)鏡將我們的視線引向遠(yuǎn)方，顯微鏡撩開微觀世界的神秘面紗，反光鏡讓我們瞻前仍可顧后，哈哈鏡變幻出多樣的自己，三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹。這些鏡為我們打開了多維的空間，使我們的視野更加開闊，思想更加深邃，心靈更加明澈。
　　請(qǐng)從望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、反光鏡、哈哈鏡、三棱鏡中至少選擇兩種鏡，結(jié)合自己的感悟，寫一篇文章。
　　
　　【考題解析】
　　作文題中的五種鏡，有的是日常用品，有的是實(shí)驗(yàn)儀器，有的甚至是玩具，都是常見之物，比較貼近考生，為考生所熟悉?？忌筛鶕?jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感悟，找到構(gòu)思立意的切入點(diǎn)，有話可說(shuō)，有感可發(fā)，體現(xiàn)了新課程改革關(guān)注學(xué)生主體，關(guān)注學(xué)生獨(dú)特情感體驗(yàn)的理念。該作文題為考生提供了廣闊的想象空間、認(rèn)知空間和思維空間，可使考生發(fā)掘出一定的形象性、思辨性、審美性內(nèi)涵，體現(xiàn)出自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，有助于新課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)。
　　具體寫作時(shí)注意以下兩個(gè)方面：
　　1．把握意蘊(yùn)，依題立意。材料中的五種鏡子，在特定的社會(huì)環(huán)境或語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中會(huì)有特定的意蘊(yùn)，考生可以根據(jù)約定俗成的意蘊(yùn)或者自己獨(dú)特的理解立意。一般來(lái)講，可以這樣理解：望遠(yuǎn)鏡能從空間距離引申到時(shí)間距離，產(chǎn)生“遠(yuǎn)見卓識(shí)”的意涵；顯微鏡讓我們聯(lián)想到洞燭幽微，明察秋毫；反光鏡照出我們的背后，是反視，也是反思；哈哈鏡給人以幽默，也能引發(fā)對(duì)真與幻、原形與變形的辯證關(guān)系思考；三棱鏡折射出絢麗的光彩，啟示我們要善于在尋常中發(fā)現(xiàn)美……每一種鏡都有著多元的釋意角度。在此基礎(chǔ)上，要求考生選擇兩種或兩種以上的鏡加以組合生發(fā)，進(jìn)一步拓展了意蘊(yùn)空間。
　　2．利用材料，發(fā)揮特長(zhǎng)。五種鏡可以任意組合，使考生在選擇材料時(shí)有較大的自主性和自由度，同時(shí)，與五種鏡相適合的文體也是多樣的，喜歡敘事的考生可以記敘與鏡有關(guān)的故事，長(zhǎng)于理性思辨的考生可以從鏡中感悟人生，科學(xué)知識(shí)豐富的考生還可以撰寫科學(xué)小品，等等。
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　　【考場(chǎng)佳作】
　　鏡子
　　——你看世界，世界看你
　　
　　當(dāng)你做病毒檢測(cè)的時(shí)候，一定會(huì)用到顯微鏡，那樣你就能清晰地判斷出病毒的類型，以便對(duì)癥下藥，藥到病除。當(dāng)然，如果你不幸選擇了望遠(yuǎn)鏡，那我敢保證，你眼前一定是模糊一片，你一定達(dá)不到你想要的結(jié)果。但，如果你想用“顯微鏡”一樣的方式，去審視你身邊的每一個(gè)人，包括他們的性格、行為或舉止，我想那更是一個(gè)糟糕的結(jié)果，我敢保證你最終會(huì)一個(gè)朋友也得不到，因?yàn)樗麄冊(cè)谀愕挠^察下，會(huì)變得滿身瑕疵，一無(wú)是處。記得古人說(shuō)過(guò)，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。確實(shí)如此嗎？如果你有幸站在放光鏡（平面鏡）面前，你的確可以審視一下你的尊容，但如果不幸，你對(duì)面就立著一面“哈哈鏡”，我想你不一定會(huì)真的哈哈大笑——因?yàn)槟慊蛟S會(huì)丑態(tài)百出，或許會(huì)面目可憎，那是真的你嗎？
　　
　　也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實(shí)，在邁步之前，你應(yīng)該學(xué)會(huì)觀察或?qū)徱暿澜纭Ｄ悴荒苊つ康男凶?，也不能故步自封，只?huì)東張西望。是的，我們應(yīng)該把眼光投向長(zhǎng)遠(yuǎn)，甚至是未知的領(lǐng)域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標(biāo)，也能感知你所處的環(huán)境。古人不是有“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的凝重的一望嗎？那是一種心態(tài)，一種境界，更是崇高理想的醞釀。
　　
　　遠(yuǎn)望是為了遠(yuǎn)行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標(biāo)點(diǎn)，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點(diǎn)，而一葉障目窘境。但要遠(yuǎn)行，自然要日積跬步。因此，我們還要善于低下頭，腳踏實(shí)地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時(shí)，我們應(yīng)該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關(guān)聯(lián)的蛛絲馬跡。也許我們不會(huì)完美，但應(yīng)該有追求完美的執(zhí)著和堅(jiān)持。這個(gè)過(guò)程自然也很辛苦，不然古人也就不會(huì)有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。
　　
　　理想總是豐滿，但現(xiàn)實(shí)卻頗為骨感。要縮短理想與現(xiàn)實(shí)的距離，使我們?cè)诮?jīng)過(guò)努力之后，越來(lái)越切近我們的理想。其實(shí)，我們是需要樂觀的，當(dāng)然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當(dāng)然也包括別人的調(diào)侃，甚至諷刺。這是成功必要的經(jīng)歷。如果說(shuō)遠(yuǎn)望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關(guān)系，那么，當(dāng)我們站在“哈哈鏡”面前的心態(tài)和勇氣，其實(shí)是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣——我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，我們必須學(xué)會(huì)合作與分享，這樣我們才能快樂地做我們喜歡做的事情；但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會(huì)面對(duì)兩個(gè)自己以及他們之間的矛盾，就像真實(shí)的你和鏡子中的你，有時(shí)并不完全統(tǒng)一，那么說(shuō)服自己，為信仰、信念、理想而堅(jiān)持，有時(shí)比說(shuō)服別人理解、支持和尊重更為重要。世界是我們的，我們是世界的，我們?cè)趪L試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時(shí)，世界也在觀察我們，因此，我們?cè)诟淖兪澜绲耐瑫r(shí)，還要學(xué)會(huì)適應(yīng)世界和身邊的人。處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關(guān)系，其實(shí)是我們達(dá)到目的之前必須要處理和面對(duì)的很重要的一個(gè)前提。
　　
　　如是，輕裝上陣，帶著我們的理想，向著目標(biāo)進(jìn)發(fā)，離“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的美妙境地，其實(shí)就已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。謀事在人，成事在天，天人合一，誰(shuí)奈我何呢？
　　
　　【名師點(diǎn)評(píng)】
　　"你看世界，世界看你"，開頭新穎含蓄。文章緊扣中心，從顯微鏡、反光鏡（平面鏡）、哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡等鏡子的不同功能，引申到現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面，重點(diǎn)闡述了要辯證地多角度地看待理想與現(xiàn)實(shí)、自我與人生的道理?？忌軌蚯‘?dāng)而巧妙地引用了王國(guó)維在《人間詞話》中曾經(jīng)引用過(guò)的宋詞名句，表達(dá)理想的三種不同境界，是本文的一大亮點(diǎn)。文筆不錯(cuò)，堪稱佳作。
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　　話說(shuō)鏡子
　　
　　乍一看“鏡子”，我最先想到的是日常生活中常用的大大小小、方方圓圓的平面鏡，它總是以求真務(wù)實(shí)的“形象”示人，美就是美、丑就是丑，一點(diǎn)都不含糊，一點(diǎn)都不留“情面”，平面鏡很讓人有自知之明。
　　
　　古往今來(lái)，與“鏡子”有關(guān)的故事真不少：眾人皆知的世界著名童話故事《白雪公主》中，白雪公主的后媽手中有一面魔鏡，通過(guò)這面鏡子，白雪公主的后媽實(shí)施了一連串針對(duì)白雪公主的罪惡行動(dòng)；《紅樓夢(mèng)》第十二回王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒一章回中，跛足道人給了重病中的賈瑞一面名曰‘風(fēng)月鑒’的鏡子，說(shuō)是要想病好，只能看鏡子的反面而不能照正面，可賈瑞偏偏不聽道士之言，看了鏡子正面，以假為真，反而送了卿卿性命；港臺(tái)歌星CoCo李文有一首經(jīng)典的名為《魔鏡》的歌，唱的是對(duì)愛情困惑的女子的心聲，想讓魔鏡來(lái)答疑解惑。
　　
　　不難想象，鏡子在世人心目中有著舉足輕重的地位，毋庸置疑，鏡子給了人們發(fā)揮想象力的空間。
　　
　　文藝作品往往將“鏡子”神化，而在現(xiàn)實(shí)中，除了常見的平面鏡以外，還實(shí)實(shí)在在有著各式各樣的鏡子，它們發(fā)揮著各自獨(dú)特的作用，完成著各自特殊的使命。
　　
　　望遠(yuǎn)鏡讓我想到了在前線指揮戰(zhàn)斗的將領(lǐng)，通過(guò)望遠(yuǎn)鏡能觀察敵情，幫助指揮戰(zhàn)斗；顯微鏡讓我想到了身穿白大褂的醫(yī)生和科研人員，很多重要的發(fā)現(xiàn)以及科研項(xiàng)目都得依靠顯微鏡這一得力助手；放光鏡有給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛的感覺；哈哈鏡勾起了我兒時(shí)的美好回憶；三棱鏡使我想到了為人處事的多樣性。
　　
　　各式各樣的鏡子，讓我有很多感悟。我覺得考慮問題要像望遠(yuǎn)鏡一樣看得長(zhǎng)遠(yuǎn)，因?yàn)椤叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”；做事要像顯微鏡一樣一絲不茍、毫不馬虎；對(duì)待自己要像放光鏡一樣，正所謂“天生我才” “是金子總會(huì)發(fā)光的”，在照亮自己的同時(shí)也照亮了別人，何樂而不為呢？對(duì)待別人要像哈哈鏡一樣樂觀豁達(dá)，無(wú)論高矮胖瘦，只要不觸犯原則性問題，大可哈哈一笑成君子之交；為人處事要像三棱鏡一樣，什么樣的事怎么處理，什么樣的人怎么待，要把握一定的分寸，這樣才能辦好事、處好人。
　　
　　
　　感謝造物主的神奇，賜予我們那么多美妙的東西，單單鏡子就衍生出很多種類，就讓人生出無(wú)限的遐想來(lái)?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，或許每個(gè)人對(duì)各式各樣的鏡子有著不同的理解、觀點(diǎn)、詮釋以及感悟，但這終究不影響大家對(duì)鏡子由衷的喜愛和利用，也不影響人類研究鏡子、推動(dòng)鏡子發(fā)展和前進(jìn)的步伐呀！難道不是嗎？
　　【名師點(diǎn)評(píng)】
　　本文以理取勝，內(nèi)容深刻，條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言質(zhì)樸。尤為突出的是能熟練地引用世界著名童話故事、古典名著以及流行歌曲中的經(jīng)典名句，來(lái)說(shuō)明各種鏡子都有多元的釋意角度，聯(lián)想豐富。考生打開了多維的空間，視野開闊，思想深邃，心靈明澈，發(fā)掘了一定的形象性、思辨性和審美性內(nèi)涵。這正是我們?cè)谡Z(yǔ)文課程改革中所希望看到的效果。
　　（劉功海）
　　
　　學(xué)會(huì)“照鏡子”
　　
　　唐太宗李世民曾把魏征批評(píng)他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，隨時(shí)對(duì)照。他總結(jié)自己“照鏡子”的體會(huì)說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?br/>　　我們可以說(shuō)，唐太宗李世民是一個(gè)很會(huì)照鏡子的人。
　　鏡子這東西，差不多家家有，天天用。人們梳洗打扮，總要對(duì)著它調(diào)查研究一番。鏡子，也可以算是一種認(rèn)識(shí)工具吧。人的眼睛，能看到周圍的事物，惟獨(dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用，就在于幫助人克服眼睛的生理局限，如實(shí)地瞧見自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識(shí)自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見以正己的方法，也喻為“照鏡子”。這種加引號(hào)的“照鏡子”， 可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難，就有人會(huì)“照”，有人不會(huì)“照”。李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)他的話寫在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，隨時(shí)對(duì)照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。這難道不是一個(gè)很會(huì)“照鏡子”的人嗎？
　　我國(guó)古代，像這樣會(huì)“照鏡子”的不乏其人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)宰相鄒忌便是一個(gè)。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn)，自己實(shí)際上并沒有別人漂亮，而他的老婆和客人說(shuō)他多么漂亮，不過(guò)是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到：在日常生活中不照鏡子，對(duì)自己的尊容心中無(wú)數(shù)，尚且有被欺騙的可能，倘若處理國(guó)家大事時(shí)也不知道經(jīng)常照“照鏡子”，那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報(bào)告了自己的體驗(yàn)。齊威王聽了很贊賞，接受了他的建議，實(shí)行鼓勵(lì)臣民批評(píng)朝廷的政策，并比較正確地對(duì)待這些批評(píng)，使國(guó)家很快強(qiáng)盛起來(lái)。
　　人的認(rèn)識(shí)的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自覺性。而只要會(huì)“照鏡子”，做到“以人為鏡”“以古為鏡”，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見中認(rèn)識(shí)自己，就能成為一個(gè)比較地聰明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)。
　　可惜，“鏡子”雖好，卻有些人不會(huì)“照”。自己臉上有疤，卻怪“鏡子”反映得不準(zhǔn)確，不愿“照”；還有那自以為是“天下第一美人”的，則不屑“照”；甚至有因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之、砸之者。這幾種對(duì)待“照鏡子”的精神狀態(tài)，不是值得我們深思嗎？
　　我們正處在一個(gè)偉大的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題，沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認(rèn)識(shí)！乾坤正初轉(zhuǎn)，征程尚艱難?，F(xiàn)在，對(duì)于我們每個(gè)同志，每個(gè)單位來(lái)說(shuō)，會(huì)“照鏡子”，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！如果說(shuō)，鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過(guò)“照鏡子”來(lái)解決認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界的問題，那么，掌握了馬克思主義世界觀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，則完全有可能在無(wú)比寬闊的領(lǐng)域里，通過(guò)自覺地“照鏡子”，來(lái)正確認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界。
　　讓我們都學(xué)會(huì)“照鏡子”吧。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，特別是總結(jié)從五四運(yùn)動(dòng)起八十多年來(lái)歷史的曲折、斗爭(zhēng)的教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)，從中國(guó)的過(guò)去認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)在，放眼中國(guó)的未來(lái)，“以古為鏡”；只要我們從上到下，把實(shí)踐的檢驗(yàn)，群眾的評(píng)議，人民的呼聲作為領(lǐng)導(dǎo)工作的一面鏡子，“以人為鏡”；只要我們把一切國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，作為我們搞“四化”的一面鏡子，“以洋為鏡”，那么，振興中華的大業(yè)一定能夠提前勝利完成。
　　【名師點(diǎn)評(píng)】
　　俗話說(shuō)，文似看山不喜平。本文談古論今，旁征博引，意蘊(yùn)豐富，充分體現(xiàn)了考生意氣風(fēng)發(fā)，昂揚(yáng)向上的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。文章結(jié)構(gòu)完整，層層深入，文章一開頭就寫道："唐太宗李世民曾把魏征批評(píng)他的一篇奏章寫在屏風(fēng)