堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo) 努力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　摘 要：文章闡述了社會(huì)主義價(jià)值觀與核心價(jià)值體系，指出堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，根本的一點(diǎn)就是要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷程，發(fā)揮馬克思主義在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的引導(dǎo)和整合作用。
　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義價(jià)值觀 核心價(jià)值體系 與時(shí)俱進(jìn)
　　中圖分類(lèi)號(hào)：F043 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1004-4914（2011）07-020-02
　　
　　黨的十七大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，更加堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的理論作用。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，根本的一點(diǎn)就是要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷程；發(fā)揮馬克思主義在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的引導(dǎo)和整合作用。
　　黨中央研究的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面。這四個(gè)方面的內(nèi)容中，馬克思主義指導(dǎo)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。
　　一、社會(huì)主義價(jià)值觀與核心價(jià)值體系
　　價(jià)值觀是人們生活目標(biāo)和行為方式的導(dǎo)向，任何人的言行都自覺(jué)或不自覺(jué)地受某種價(jià)值觀的引導(dǎo)。由于人們所處的社會(huì)情況的不同，人們的價(jià)值觀有極大的個(gè)體差異。但是，任何社會(huì)要能存在和發(fā)展，都必須有多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)同的核心價(jià)值體系作為行為目標(biāo)和行為方式的共同導(dǎo)向。社會(huì)主義制度為這種核心價(jià)值體系的形成提供了客觀條件，但這種價(jià)值體系不能自發(fā)形成，仍然需要精心構(gòu)建。以什么思想和理論來(lái)構(gòu)建這種價(jià)值體系，就成為一個(gè)必須明確回答的問(wèn)題?；卮疬@個(gè)問(wèn)題，需要理清社會(huì)的內(nèi)涵。和諧社會(huì)是標(biāo)志社會(huì)總體特征和本質(zhì)屬性的概念，是專(zhuān)屬于社會(huì)主義社會(huì)和未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的概念。階級(jí)對(duì)立的社會(huì)在還能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的情況下也會(huì)出現(xiàn)社會(huì)矛盾相對(duì)緩和，社會(huì)穩(wěn)定相對(duì)持續(xù)的狀態(tài)，甚至在某些方面和某種程度上出現(xiàn)社會(huì)和諧現(xiàn)象。社會(huì)主義社會(huì)不是無(wú)矛盾的社會(huì)，有種種不和諧的現(xiàn)象，在社會(huì)主義初級(jí)階段尤其如此，正因?yàn)檫@樣才必須努力構(gòu)建和諧社會(huì)。
　　構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想只能是科學(xué)地反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律，代表工人階級(jí)和最廣大人民根本利益的馬克思主義理論，而不能是任何別的思想。
　　二、馬克思主義決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向
　　首先，馬克思主義唯物史觀為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的提出提供了理論依據(jù)和指導(dǎo)思想，二者在價(jià)值目標(biāo)方面相統(tǒng)一。馬克思主義的唯物史觀揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，使人們對(duì)理想問(wèn)題有了科學(xué)的把握。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想正是在唯物史觀的基礎(chǔ)上，把黨的社會(huì)主義歷史階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興和個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系起來(lái)，把社會(huì)各個(gè)階層和群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合起來(lái)，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，從人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的高度，把握歷史進(jìn)步的潮流，認(rèn)清我們的基本國(guó)情，才能把社會(huì)理想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，才能在全體人民之間牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。
　　其次，馬克思主義民族觀和時(shí)代觀為愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神提供了理論依據(jù)和指導(dǎo)思想，二者價(jià)值訴求方面相契合。馬克思主義揭示了民族文化的起源實(shí)質(zhì)和各個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征，給民族精神和時(shí)代精神賦予了新的屬性和科學(xué)內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，改革創(chuàng)新與愛(ài)國(guó)主義都是同社會(huì)主義相統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民和中華民族根本利益為歸宿的。這是馬克思主義民族觀和時(shí)代觀與我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義指導(dǎo)思想融入民族文化和時(shí)代精神的重要成果。
　　第三，馬克思主義道德觀為社會(huì)主義榮辱觀的提出了理論依據(jù)和指導(dǎo)思想。社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家之間的相互關(guān)系，涉及個(gè)人態(tài)度、道德修養(yǎng)和治國(guó)方略等主要方面，為全體社會(huì)成員辨別是非善惡，判斷行為得失，確定價(jià)值取向，提供了基本準(zhǔn)則和規(guī)范；是與我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的重要成果，是馬克思主義指導(dǎo)思想在道德領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系樹(shù)立了新的標(biāo)桿。
　　三、堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中指導(dǎo)地位的歷史必然性
　　堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中指導(dǎo)地位是社會(huì)發(fā)展的必然要求：
　　1.由馬克思主義的理論品格所決定的。馬克思主義歷史唯物論深刻揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的因果關(guān)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了迄今為止最具說(shuō)服力的理論根據(jù)，深刻地闡明了人類(lèi)發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義的這種理論品格適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要作用。
　　2.由馬克思主義成功地指導(dǎo)了中國(guó)革命建設(shè)的實(shí)踐所決定的。馬克思主義自20世紀(jì)傳入中國(guó)以后，實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)革命和建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的一系列成果，生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，充分證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。
　　3.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。充分認(rèn)識(shí)思想政治領(lǐng)域的矛盾和斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、尖銳性，始終保持清醒的政治頭腦和高度的政治警覺(jué)，通過(guò)強(qiáng)有力的宣傳教育和思想政治工作，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)核心價(jià)值體系的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。改革開(kāi)放30多年的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，中國(guó)在世界社會(huì)主義處于低潮的情況下能夠立于不敗之地，根本原因在于我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，同一切錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)。
　　四、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容
　　1.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，根本的一點(diǎn)就是要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷程。一是必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化；二是必須緊密結(jié)合形勢(shì)的變化和實(shí)踐的發(fā)展，發(fā)揮實(shí)事求是，勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系是馬思主義中國(guó)化的最新成果，是我黨最可貴的政治和精神財(cái)富。當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位就是真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，也賦予了社會(huì)主義核心價(jià)值體系以鮮明的民族特色和時(shí)代特征的內(nèi)在精神，
　　2.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力。黨要帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此，一是要積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)。要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨，教育人民，關(guān)心和愛(ài)護(hù)理論工作者，為黨和人民事業(yè)發(fā)展發(fā)揮思想寶庫(kù)作用。二是要不斷深化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。根據(jù)精神文明的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，進(jìn)一步革除制約文化發(fā)展的體制性障礙，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，把文明發(fā)展的著力點(diǎn)放在滿足人民群眾精神文化需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展上。要積極鼓勵(lì)引導(dǎo)文化工作者深入實(shí)際，深入生活，深入群眾，為人民奉獻(xiàn)更多無(wú)愧于時(shí)代的精神文化產(chǎn)品。
　　3.必須正確處理“一元化指導(dǎo)思想”和“多元化社會(huì)思想”的關(guān)系，發(fā)揮馬克思主義在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的引領(lǐng)和整合作用。
　　五、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系
　　以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，絕不是排斥人類(lèi)文明發(fā)展大道上產(chǎn)生的各種價(jià)值體系中積極合理的成分，恰恰相反，我們必須繼承、吸取和借鑒這些寶貴的精神財(cái)富。社會(huì)主義核心價(jià)值體系根本不同于階級(jí)對(duì)立社會(huì)的核心價(jià)值體系。并不是說(shuō)以往的價(jià)值體系中沒(méi)有反映人類(lèi)共同生活要求和行為準(zhǔn)則的內(nèi)容，如果沒(méi)有這樣的內(nèi)容，社會(huì)成員就不可能存在和發(fā)展。像西方人道主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想，如果不是作為歷史觀而是作為倫理原則，仍然是我們今天應(yīng)當(dāng)繼承和借鑒的寶貴思想資源；比如我們今天要構(gòu)建的社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，都既與人道主義和民本思想有原則區(qū)別，又與兩者有繼承關(guān)系。我們過(guò)去曾經(jīng)一度混淆了作為歷史觀的人道主義和民本思想與作為倫理原則的人道主義和民本思想，對(duì)它們?nèi)P(pán)否定，是不正確，不明智的。應(yīng)當(dāng)以馬克思主義觀點(diǎn)和社會(huì)主義的要求對(duì)精神財(cái)富加以詮釋、熔鑄和改造，使之成為社會(huì)主義核心價(jià)體系的有機(jī)成分。這是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的民族性、時(shí)代性、群眾性和實(shí)效性的必不可少的工作。
　　總之，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系向世人展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的思想、文化、精神上的旗幟，指明了社會(huì)主義和諧文化的發(fā)展方向，可以相信，只要堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必將充滿生機(jī)，再創(chuàng)輝煌。
　?。ㄗ髡邌挝唬褐泄财巾斏绞形h校 河南平頂山 467000）
　?。ㄘ?zé)編：若佳）