淺論歷史教育中的人格養(yǎng)成策略

朱小榮

（江蘇省海門中學(xué) 證大校區(qū)，江蘇 海門 226100）

《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：歷史課程應(yīng)培養(yǎng)良好的品德和健全的人格。從這個(gè)意義上說(shuō)，歷史教育是一種人生指導(dǎo)、人格取向的教育。學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史課程的學(xué)習(xí)發(fā)掘人生的價(jià)值，選擇人生的定位，獲得人生的體驗(yàn)和意義，養(yǎng)成積極健康的人格取向。因此，把人格培養(yǎng)和歷史教育融為一體，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)秀人格是歷史教育的重要任務(wù)。

一、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)歷史意識(shí)

人格養(yǎng)成受學(xué)校教育和社會(huì)環(huán)境的影響，在歷史教育中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)歷史意識(shí)是養(yǎng)成學(xué)生良好人格的重要一環(huán)。

歷史意識(shí)是人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)既基于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)又跨越時(shí)空，“從歷史中我們可以看見自己，就好像站在時(shí)間中的一點(diǎn)，驚奇地注視著過(guò)去和未來(lái)，對(duì)過(guò)去我們看得愈清晰，未來(lái)發(fā)展的可能性就愈多”①。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，各種社會(huì)思潮必然會(huì)影響著學(xué)生，其中也有錯(cuò)誤的、落后的甚至是反動(dòng)的思想和觀念的負(fù)面影響，這些影響都可能對(duì)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)起到干擾作用。然而，“對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲解必定源于對(duì)歷史的無(wú)知；而對(duì)現(xiàn)實(shí)一無(wú)所知的人，要了解歷史也必定是徒勞無(wú)功的……歷史感的培養(yǎng)并非總是局限于歷史本身，有關(guān)當(dāng)今的知識(shí)往往能以一定的方式更為直接地幫助我們了解過(guò)去”②，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的、客觀的歷史意識(shí)的問(wèn)題，是目前學(xué)校歷史教育研究中的一個(gè)世界性的熱點(diǎn)同題。于友西就認(rèn)為“歷史學(xué)習(xí)是獲得歷史意識(shí)的過(guò)程”③。

在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)清和把握世界發(fā)展的進(jìn)程和潮流，認(rèn)同并弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)美德，使學(xué)生具有歷史責(zé)任感，這些都是旨在培養(yǎng)學(xué)生具有正確的、科學(xué)的歷史意識(shí)。歷史課堂學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)涵、形式和功能均是歷史意識(shí)的要素。歷史意識(shí)有三種不同類型：作為學(xué)生學(xué)習(xí)背景的社會(huì)歷史意識(shí)；學(xué)生自身的歷史意識(shí)，這是他個(gè)人對(duì)自身經(jīng)歷、家庭史的時(shí)間演變的體驗(yàn)與認(rèn)知；作為歷史教學(xué)目標(biāo)的歷史意識(shí)，它需要我們基于科學(xué)的與人文的精神，它是我們?cè)跉v史課堂教學(xué)中需要構(gòu)建的對(duì)象。教師在歷史教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的心路歷程與社會(huì)歷史背景，充分關(guān)注社會(huì)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史意識(shí)。

二、挖掘教材教法，塑造優(yōu)良人格

歷史教師要潛心研究教材教法，充分利用大量的人格教育的素材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，開展多種教育教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生施加人格影響，從而幫助學(xué)生建構(gòu)優(yōu)良人格。

（一）充分挖掘歷史教材中豐富的人格教育素材，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格熏陶。科學(xué)、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是優(yōu)良人格的重要特征，是推動(dòng)學(xué)生發(fā)展和完善自己的精神動(dòng)力。在歷史教學(xué)中，要充分利用歷史人物的典型事例，通過(guò)多種方式的呈現(xiàn)其優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)積極的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。例如，通過(guò)介紹范仲淹、李時(shí)珍、司馬遷、羅斯福等歷史人物，對(duì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)向上的精神教育，幫助其養(yǎng)成頑強(qiáng)的意志。通過(guò)介紹王安石面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天道不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與封建的正統(tǒng)思想“畏天命、畏大人、畏圣人之言”針鋒相對(duì)的歷史故事，培養(yǎng)學(xué)生正視挑戰(zhàn)、開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的求知精神。通過(guò)介紹孫中山屢戰(zhàn)屢挫、越挫越勇的真實(shí)事例，培養(yǎng)學(xué)生承受挫折和戰(zhàn)勝危機(jī)的頑強(qiáng)意志。

（二）充分發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)驅(qū)力，引導(dǎo)學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)。

人的需要、動(dòng)機(jī)是人格形成的重要組成部分。歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和主體作用。例如，要上好“活動(dòng)課”與“閱讀課”，使學(xué)生在課堂上能充分顯示自我，敞開思想交流，并從中享受到成功的喜悅?？赏ㄟ^(guò)形式多樣的活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)從宏觀和微觀的角度把握歷史的發(fā)展脈絡(luò)，多角度地看問(wèn)題。讓學(xué)生參與教學(xué)，更重要的是還能使他們通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)到挫折感和成功感，學(xué)會(huì)與教師、同學(xué)交流，建立親密的合作關(guān)系，這是他們以后步入社會(huì)應(yīng)具備的素質(zhì)。

（三）在教學(xué)中鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生勇為人先和善于協(xié)作的優(yōu)良品格。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是克服人格缺陷的一劑良藥，是推動(dòng)個(gè)體戰(zhàn)勝自我、超越他人的精神動(dòng)力，而互相理解合作有利于共同成長(zhǎng)和進(jìn)步。例如，在人物教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)亟M織歷史小論文評(píng)比，開展歷史人物圖片展覽和評(píng)比活動(dòng)，開展歷史辯論會(huì)，組織參觀歷史紀(jì)念館、博物館，等等，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)和興趣，調(diào)動(dòng)他們積極向上、勇為人先的內(nèi)在能動(dòng)性，幫助學(xué)生形成勇于拼搏、善于合作的人格品質(zhì)。

三、構(gòu)建平等關(guān)系，建立和諧課堂

孔子曰，君子能“溫良恭儉讓”，和諧的師生關(guān)系是學(xué)生良好人格形成的重要方面。教師作為一個(gè)優(yōu)勢(shì)群體，如不能平等民主地對(duì)待學(xué)生，就很有可能用自己的思維來(lái)代替學(xué)生的思維，用平等取代專斷有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的人格。

（一）師生平等對(duì)話應(yīng)成為歷史教育交往的手段。在歷史課堂教學(xué)中師生之間的平等對(duì)話是對(duì)雙方的傾聽，是相互包容、共同參與、相互接納。一方面，教師要承認(rèn)學(xué)生的主體性，給予學(xué)生主動(dòng)發(fā)言、參與的機(jī)會(huì)。另一方面，教師不能在歷史課堂教學(xué)中使一部分學(xué)生成為交往的“貴族”，另一部分淪為交往的“奴隸”。要做到這一點(diǎn)，教師首先要從心理上完成角色的轉(zhuǎn)換。教師要把歷史課堂當(dāng)成一個(gè)開放且不確定的環(huán)境，而自己是課堂資源的積極構(gòu)建者。教師也是歷史課堂的促進(jìn)者，建立一個(gè)接納性的、支持性的、寬容性的課堂氛圍，與學(xué)生一起尋找真理。歷史教師還是一個(gè)引導(dǎo)者與對(duì)話者，把學(xué)生的行為與發(fā)言當(dāng)成是課程資源，把話語(yǔ)權(quán)交給學(xué)生，放下“尊貴”的架子或身份，這樣才能實(shí)現(xiàn)師生平等對(duì)話。

（二）在歷史課堂教學(xué)中師生之間應(yīng)相互尊重。教師對(duì)學(xué)生的尊重主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是教師要尊重學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)和情感。教師要設(shè)身處地從學(xué)生角度思考問(wèn)題，重視學(xué)生的存在和需要，如在認(rèn)知關(guān)系上，教師不能以成人的認(rèn)知方式去要求學(xué)生，不能忽視學(xué)生自己的認(rèn)知方式；在情感關(guān)系上，教師不能忽視學(xué)生作為未成年人所感受到的情感體驗(yàn)和情感需要；在社會(huì)關(guān)系上，教師作為社會(huì)的代言人、教育者和知識(shí)的傳授者，應(yīng)該民主平等地對(duì)待學(xué)生；二是教師要在此基礎(chǔ)上尊重學(xué)生的行為選擇，比如，每位同學(xué)對(duì)歷史知識(shí)了解和掌握的程度是不一樣的，教師講解某一課時(shí)的內(nèi)容或在評(píng)講歷史試卷時(shí)，對(duì)于個(gè)別掌握此部分知識(shí)較好的同學(xué)不要強(qiáng)求他聽，可以做與學(xué)習(xí)有關(guān)的其他事情，這樣反而會(huì)提高學(xué)習(xí)效率。

四、注重發(fā)展過(guò)程，建立評(píng)價(jià)體

系

人格評(píng)價(jià)就是對(duì)人格的價(jià)值判斷，是對(duì)人格的狀態(tài)和結(jié)果進(jìn)行判斷，通過(guò)判斷可以把握人格的現(xiàn)狀及其達(dá)到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的程度。歷史教育把對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成作為重要任務(wù)，要確定這一任務(wù)完成情況如何就需要建立人格教育目標(biāo)的評(píng)價(jià)體系。

歷史教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：人格的養(yǎng)成是一個(gè)變動(dòng)的過(guò)程；人格養(yǎng)成是人一生的事情，要看重如何對(duì)待歷史、對(duì)待自己與他人的問(wèn)題；應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，積極參加課堂討論。在歷史課堂教學(xué)中應(yīng)該安排一定時(shí)間，讓學(xué)生發(fā)表議論，教師要及時(shí)引導(dǎo)，或通過(guò)角色體驗(yàn)完善其人格；人格養(yǎng)成評(píng)價(jià)不能用單一的辦法，要因人而異，多注重學(xué)生人格的發(fā)展過(guò)程。從而，在歷史課堂教學(xué)中形成評(píng)價(jià)健全、完美人格的標(biāo)準(zhǔn)。

?

評(píng)價(jià)體系一般流程為：第一，確定人格評(píng)價(jià)的目的，解決為什么要評(píng)價(jià)的問(wèn)題。第二，制定評(píng)價(jià)方案，方案制定的科學(xué)與否直接關(guān)系著評(píng)價(jià)活動(dòng)的成敗。評(píng)價(jià)方案必須首先確定評(píng)價(jià)對(duì)象，然后建立指標(biāo)體系，最后要準(zhǔn)備好評(píng)價(jià)所需的工具和資料。第三，評(píng)價(jià)的實(shí)施，即根據(jù)評(píng)價(jià)方案所確定的指標(biāo)體系、評(píng)價(jià)方法與步驟，按照科學(xué)的程序，逐步完成每項(xiàng)評(píng)價(jià)任務(wù)的過(guò)程。它包括收集評(píng)價(jià)信息、信息的整理與分析、作出評(píng)價(jià)結(jié)論。第四，總結(jié)反饋。在得到評(píng)價(jià)結(jié)論后，總結(jié)評(píng)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建立資料檔案，將結(jié)果反饋給有關(guān)方面，促進(jìn)人格的改進(jìn)。

以下是我初步設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)歷史教育人格養(yǎng)成目標(biāo)的框架。此表注重從定量的角度去記錄與評(píng)價(jià)學(xué)生，注重發(fā)展過(guò)程。最后，從這些反映學(xué)生本質(zhì)的帶有規(guī)定性、描述性的資料中對(duì)學(xué)生有一個(gè)總體的定性認(rèn)識(shí)。評(píng)價(jià)簡(jiǎn)表如下。

美國(guó)心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為，歷史教育的重心應(yīng)以塑造學(xué)生人格為中心，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。在歷史教學(xué)中通過(guò)以上策略，使學(xué)生具備正確的歷史意識(shí)、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度、積極的情緒體驗(yàn)、和諧的人際關(guān)系與良好的社會(huì)適應(yīng)能力，那么可以說(shuō)歷史教育的人格養(yǎng)成目標(biāo)基本達(dá)成。目前在中學(xué)歷史教學(xué)中關(guān)于人格教育的研究還不夠重視和完善，今后仍有大量的理論研究與實(shí)踐需要加以完善。

注釋：

①雅斯貝爾斯著.鄒進(jìn)譯.什么是教育.三聯(lián)書店，1991：58.

②馬克·布洛赫著.張和聲，程郁譯.歷史學(xué)家的記憶.上海社會(huì)科學(xué)出版社，1992：36-37.

③于友西等.歷史學(xué)科教育學(xué).首都師范大學(xué)出版社，2000.

［1］聶幼犁主編.歷史課程與教學(xué)論［M］.杭州：浙江教育出版社，2003.

［2］鄭雪主編.人格心理學(xué)［M］.廣州：廣東高等教育出版社，2004.

［3］余偉民主編.歷史教育展望［M］.上海：上海華東師范大學(xué)出版社，2001.

［4］紀(jì)國(guó)和，王姍姍.試論人格評(píng)價(jià)［J］.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007，（8）：43-44.