現(xiàn)代商業(yè)與傳統(tǒng)商業(yè)之比較研究

宋曉娟

（大慶市大同區(qū)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展改革局，黑龍江 大慶 163515）

隨著工業(yè)革命和科技的發(fā)展，商業(yè)主體組織化－企業(yè)化，此時(shí)的商業(yè)被稱為組織化商業(yè)；二戰(zhàn)以后新科技革命引發(fā)商業(yè)領(lǐng)域的多次革命，此時(shí)的商業(yè)被稱為多事業(yè)化商業(yè)－流通業(yè)?！艾F(xiàn)代商業(yè)”還沒有明確的概念，但可以確定的是現(xiàn)代商業(yè)是以連鎖超市為代表的現(xiàn)代化業(yè)態(tài)為載體，以信息化為催化劑的。多事業(yè)化商業(yè)（流通業(yè)）就是現(xiàn)代商業(yè)的開端。商人商業(yè)和組織化商業(yè)則可以包含在傳統(tǒng)商業(yè)的范疇之內(nèi)?，F(xiàn)代商業(yè)與傳統(tǒng)商業(yè)具有差異性特征，但兩者不是兩個(gè)絕對對立、沖突的概念，它們存在著歷史的邏輯聯(lián)系。

1 現(xiàn)代商業(yè)與傳統(tǒng)商業(yè)的差異性特征

現(xiàn)代商業(yè)與傳統(tǒng)商業(yè)既有歷史性聯(lián)系，也保持著各自差異性特征。這種差異性是源自現(xiàn)代商業(yè)對傳統(tǒng)商業(yè)的發(fā)展即商業(yè)范疇自身的更新和升級?，F(xiàn)代商業(yè)對傳統(tǒng)商業(yè)的變革性發(fā)展是指在商業(yè)主體、商業(yè)客體、商業(yè)載體（業(yè)態(tài)）和商業(yè)信息技術(shù)等方面進(jìn)行變革和升級。

1.1 商業(yè)主體。商人商業(yè)的主體是自然人。他們或是從生產(chǎn)者中分化而來，或是由其他富裕人員（奴隸主或貴族）插足商業(yè)而形成。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和市場的擴(kuò)大，商人商業(yè)由于無法勝任或適應(yīng)生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變革而不得不讓位于組織化商業(yè)。在組織化商業(yè)階段，占主流地位的商業(yè)主體不再是“行商”，而是開設(shè)各種店鋪，雇傭一定數(shù)量的徒工，大批量經(jīng)營的商業(yè)組織形式。而現(xiàn)代流通業(yè)的主體除了包含傳統(tǒng)的組織化商業(yè)企業(yè)及其連鎖經(jīng)營企業(yè)外，還包括逐漸獨(dú)立的商品采購、運(yùn)輸、倉儲、加工、信息公司等。此外，商品直銷公司、商務(wù)代理公司以及電子商務(wù)公司等更是迅速發(fā)展。

1.2 商業(yè)客體。在商人商業(yè)階段由于生產(chǎn)力相對不發(fā)達(dá)，所以社會商品的品種和數(shù)量都比較有限。商人所購銷的商品以鐵制勞動(dòng)工具、手工紡織品、牲畜、糧食、鹽等生產(chǎn)和生活資料為主。在組織化商業(yè)階段商品已經(jīng)包括日常生活用品、農(nóng)產(chǎn)品及其加工品、紡織品、文化用品、生產(chǎn)設(shè)備、原材料等。這一階段的商品較之商人商業(yè)時(shí)期大為豐富，其質(zhì)量和技術(shù)含量也大為提高。在現(xiàn)代流通業(yè)階段社會產(chǎn)品的極大豐富使得客體范疇極其廣泛，除包含組織化商業(yè)時(shí)代的客體范疇外，還包括各種新產(chǎn)品、各種可用于交易的產(chǎn)權(quán)、各種可轉(zhuǎn)讓的專利技術(shù)、特別是形式多樣的服務(wù)等。

1.3 商業(yè)載體（業(yè)態(tài)）。在商人商業(yè)時(shí)期，商人主要是向小生產(chǎn)者采購商品，然后利用人力或畜力運(yùn)載著商品，主要通過“集市”向購買者出售商品。在組織化商業(yè)時(shí)期商業(yè)業(yè)態(tài)逐漸多樣化起來，除了繼續(xù)存在的商人商業(yè)階段的雜貨鋪、“流動(dòng)地?cái)偂蓖猓€出現(xiàn)各種新型的并占主流地位的各種業(yè)態(tài)，如百貨店、超市、專業(yè)店、便利店等。在多事化商業(yè)階段，從事流通業(yè)的各種行為，包括從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)領(lǐng)域推動(dòng)商品運(yùn)動(dòng)的各種行為，如采購、運(yùn)輸、倉儲、加工、銷售等不斷地社會化和規(guī)范化。

1.4 商業(yè)信息技術(shù)。信息的收集與傳遞方式是一個(gè)組織特別是商業(yè)組織的網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，商業(yè)信息的傳遞方式不斷得到更新和升級，采集、處理和傳遞商業(yè)信息的成本越來越低，從而大大提高了商業(yè)效率。以信息的傳遞方式來看，商人商業(yè)階段的社會以手工生產(chǎn)力為特征，小商小販在商業(yè)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，他們不通過其他任何載體直接把信息和商品送到顧客手中。那時(shí)的商業(yè)信息比較簡單，小商小販采用口頭表達(dá)或打手勢的方式進(jìn)行信息傳遞。在組織化商業(yè)階段信息傳遞采用大眾媒體傳播方式。它與以機(jī)器化大生產(chǎn)為特征的工業(yè)化階段相適應(yīng)。零售商業(yè)企業(yè)在商業(yè)活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，它們通過大眾傳播媒體傳遞信息。

2 現(xiàn)代商業(yè)與傳統(tǒng)商業(yè)的歷史性聯(lián)系

2.1 商業(yè)的本質(zhì)沒有改變。正如米爾頓·弗里德曼所言，“商業(yè)的本質(zhì)就是贏利”。無論是現(xiàn)代商業(yè)還是傳統(tǒng)商業(yè)，都是以賺錢為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。在商人商業(yè)中存在著以營利為目的的職業(yè)商人，他們“把買賣商品的經(jīng)營活動(dòng)作為自己的社會職能，在生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間充當(dāng)居間人，并媒介商品交換”；在組織化商業(yè)中商業(yè)的主體已不是一個(gè)個(gè)的商人，而變成了商業(yè)企業(yè)。它是應(yīng)對大量生產(chǎn)的產(chǎn)品在市場上匯集并轉(zhuǎn)化為極為可觀的資金流量后經(jīng)過社會的初次分配而形成大量消費(fèi)的格局而產(chǎn)生的。商人商業(yè)由于無法勝任或適應(yīng)生產(chǎn)和消費(fèi)領(lǐng)域發(fā)生的這種巨大變革而不得不讓位于組織化商業(yè)；在多事業(yè)化商業(yè)中，產(chǎn)品從生產(chǎn)出來一直到消費(fèi)者手中經(jīng)歷一系列活動(dòng)，不僅僅涉及批發(fā)和零售，而是包括了直銷、代理、批發(fā)、零售到倉儲、運(yùn)輸、售后服務(wù)等各個(gè)方面。這些活動(dòng)都與產(chǎn)品價(jià)值的創(chuàng)造有密切的關(guān)系，故渠道成為企業(yè)競爭的關(guān)鍵。企業(yè)紛紛自建產(chǎn)品分銷體系，或者通過控制分銷網(wǎng)絡(luò)等方式，達(dá)到控制產(chǎn)品銷售市場、提高利潤水平的目的。現(xiàn)代流通業(yè)是物流、人流、資金流和信息流匯聚之業(yè)，它上聯(lián)制造業(yè)、下聯(lián)金融業(yè)，是全世界財(cái)富聚集最快的行業(yè)。傳統(tǒng)認(rèn)為，投資金融業(yè)最具投資價(jià)值；現(xiàn)實(shí)表明，從公司價(jià)值迅速提升來看，商業(yè)流通業(yè)的投資回報(bào)率高于金融業(yè)。在世界500強(qiáng)排名中商業(yè)流通企業(yè)占到10%；在美國50強(qiáng)排名中商業(yè)流通企業(yè)占到20%；在2003年的全球富豪排行榜上，前10位中則有6位來自流通企業(yè)。

2.2 商業(yè)倫理一直在提倡。商業(yè)作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其進(jìn)步和發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)倫理的支持。在先秦時(shí)代儒家就有“義以生利”和“以義制利”的思想。后來到了明清時(shí)期更是出現(xiàn)一批實(shí)踐儒家倫理價(jià)值觀念的商人，他們被稱為儒商?！傲x以生利”和“以義制利”的思想，是儒家義利觀的核心內(nèi)容，由此所派生出來的 “見利思義”、“取之有義”、“先義后利”、“重義輕利”等思想便構(gòu)成了儒家“義利觀”的基本內(nèi)容。“義利觀”同商業(yè)公平交易、等價(jià)有償、互惠互利等原則相融匯，逐步成為中國傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)營的指導(dǎo)思想并貫徹到商業(yè)活動(dòng)的全過程。在提倡誠信經(jīng)營，重構(gòu)社會信用體系的今天，儒家“義利觀”思想對指導(dǎo)我國現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展仍有非常重要的借鑒意義。儒商是儒家文化精神尤其是儒家倫理價(jià)值觀念和商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。儒商所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)倫理精神把儒家長于倫理、注重理性的精神氣質(zhì)引入商業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域，塑造義利結(jié)合、理欲兼溶的經(jīng)營價(jià)值觀念，對純商業(yè)活動(dòng)必然產(chǎn)生的功利追求和物欲沖動(dòng)加以必要的限制和調(diào)整，代表著中國傳統(tǒng)的道德理性主義和經(jīng)濟(jì)功利主義的適度結(jié)合。而正是這種結(jié)合，有助于完善商業(yè)運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有序和規(guī)范，使商業(yè)經(jīng)營從“無商不奸”的惡性循環(huán)和低層次發(fā)展中擺脫出來，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的兼顧。中國現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展需要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)儒商的經(jīng)濟(jì)倫理精神。

[1]張俊杰.把商業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究推上新臺階.上海市商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會.商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，1994-02-10.