論大學(xué)生的艱苦奮斗教育

【摘 要】艱苦奮斗是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。本文認(rèn)為，在新世紀(jì)、新階段，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，對大學(xué)生實(shí)施艱苦奮斗教育。艱苦奮斗教育是高校德育工作的基礎(chǔ)，是學(xué)生建立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本要求，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的具體保證。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；艱苦奮斗；教育

2002年底，胡錦濤總書記到西柏坡考察時(shí)候發(fā)表了重要講話，要求全黨同志牢記毛澤東同志“兩個(gè)務(wù)必”的諄諄教導(dǎo)，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)作不懈努力。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨人的本色，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！痹诟咝Ｖ屑訌?qiáng)對大學(xué)生的艱苦奮斗教育是我們在高校中實(shí)現(xiàn)十六大奮斗目標(biāo)的重要保證，也是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保證。

一、艱苦奮斗教育是高校德育之基礎(chǔ)

艱苦奮斗教育是高校德育的重要內(nèi)容和基點(diǎn)?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定：教育必須“培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”高等學(xué)校學(xué)生必須“發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”。艱苦奮斗教育是德育工作的基礎(chǔ)。加強(qiáng)艱苦奮斗教育，是高校教書育人、管理育人、服務(wù)育人的重要手段。由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)在高校時(shí)有出現(xiàn)，高消費(fèi)、浪費(fèi)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，長明燈、長流水、請客送禮司空見慣。有的大學(xué)生不講誠信，助學(xué)貸款到期不還；有的學(xué)生手頭無錢卻借款高消費(fèi)。加強(qiáng)艱苦奮斗教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費(fèi)觀勢在必行。講艱苦奮斗精神，就是教育學(xué)生合理與適度消費(fèi)，反對超前消費(fèi)及高消費(fèi)；講艱苦奮斗精神，就是教育學(xué)生勤勞儉樸，反對揮霍浪費(fèi)；講艱苦奮斗精神，就是教育學(xué)生理性消費(fèi)，反對盲目消費(fèi)；作為消費(fèi)群體的大學(xué)生，培養(yǎng)他們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神尤為重要，比如教他們珍惜他人(包括父母)的勞動(dòng)，珍惜水電，珍惜糧食，盡可能減少不必要的損耗，增強(qiáng)合理理財(cái)?shù)哪芰?；講艱苦奮斗精神，也是培養(yǎng)學(xué)生愛心的需要，貸款、借款、父母的錢、獎(jiǎng)助學(xué)金、打工工資均是信譽(yù)或辛勞所得，要體諒國家、學(xué)校、家長的難處，正確地合理地開支，這不是培養(yǎng)吝嗇鬼，而是培養(yǎng)出懂消費(fèi)、懂生活、懂愛心的人才。

艱苦奮斗教育是大學(xué)民族精神教育的重要組成部分。在五千年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。勤勞勇敢正是我們的立國之本。在新的形勢下，提倡勤勞勇敢就是教育我們的學(xué)生發(fā)揮聰明才智、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新。勤勞勇敢既是中華民族民族精神組成部分，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。胡錦濤同志指出：“中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱于世，我們的古人早就講過‘艱難困苦，玉汝于成，‘居安思危，戒奢以儉，‘優(yōu)勞興國，逸豫亡身，‘生于憂患，死于安樂，這些警世名言，今天對我們依然有重要的啟示作用”?！耙粋€(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的”。艱苦奮斗是我們的傳家寶。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東同志針對新民主主義革命勝利在即，我們黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的新形勢，提出了“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)；務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。胡錦濤同志告誡全黨同志，要牢記毛澤東同志教導(dǎo)，他指出，“沒有艱苦奮斗，就沒有我們黨今天的局面。”正是我們幾十年保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才使得我們的各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上。

二、艱苦奮斗教育是大學(xué)生建立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本要求

在高校中對大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，說到底就是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題。艱苦奮斗是大學(xué)生世界觀的最終體現(xiàn)。高校的任務(wù)主要有三點(diǎn)，一是教會(huì)學(xué)生怎樣做人；二是教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法；三是傳授給學(xué)生知識(shí)。教會(huì)學(xué)生做人就是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀。在世界觀、人生觀、價(jià)值觀中，世界觀是基礎(chǔ)，是起決定作用的?？梢哉f有什么樣的世界觀，就具有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。艱苦奮斗精神保持和弘揚(yáng)得如何，是學(xué)生自身世界觀的體現(xiàn)，而正確世界觀的確立，必然促使艱苦奮斗精神的發(fā)揚(yáng)，從而使艱苦奮斗在思想上真正扎根，在行動(dòng)上自覺體現(xiàn)。同樣，保持艱苦奮斗精神，能夠在實(shí)踐中解決好世界觀的問題。歸根結(jié)底，有了正確的世界觀，才能正確分析和對待五光十色的世界，從而在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中把握住自己的人格，把握住自己的頭腦，把握住自己的雙手。我們必須從確立正確世界觀的高度對學(xué)生有計(jì)劃地實(shí)施艱苦奮斗教育，使他們在人生道路上正確分析和抵制拜金主義、享樂主義，抵制金錢等誘惑，在實(shí)踐中經(jīng)受住鍛煉和考驗(yàn)。

要把握好艱苦奮斗與物質(zhì)利益的關(guān)系?！拔覀冎v艱苦奮斗，當(dāng)然不是要人們?nèi)ミ^清教徒式、苦行僧式的生活，也不是否定合理的物質(zhì)利益?！奔訌?qiáng)艱苦奮斗教育，首先要把握好艱苦奮斗與合理消費(fèi)的關(guān)系。艱苦奮斗與消費(fèi)是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面。艱苦奮斗是為了更合理地消費(fèi)，合理地消費(fèi)又能培養(yǎng)艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗是要求人們在消費(fèi)中量人而出或者是把錢用在該用的地方，通俗一點(diǎn)說，沒有錢該花時(shí)借來也得花，有錢不該花時(shí)錢再多也不去花。在校大學(xué)生必須面對現(xiàn)實(shí)。花錢時(shí)該想一想自己在干什么，想一想錢自何處來，想一想消費(fèi)之后的影響。第二要把握好艱苦奮斗與共有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。為他人，為集體精打細(xì)算的傳統(tǒng)不能丟。這種傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)從更深層次上講是一種優(yōu)良精神文化的體現(xiàn)。第三是把握好精神與物質(zhì)的關(guān)系。講艱苦奮斗，在精神層面上講是不畏艱難困苦，提倡自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為，勤儉辦事的作風(fēng)。在物質(zhì)層面上講是把自己的消費(fèi)把握在合理、適度、力所能及的范圍之中。

艱苦奮斗教育要根據(jù)高校不同的情況制定出有自己特色的教育方法。第一，要實(shí)事求是。要根據(jù)自己學(xué)校不同的生源情況，學(xué)校所在地區(qū)的消費(fèi)水準(zhǔn)，學(xué)校自身的規(guī)模層次而制定具體的教育措施。一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中解決教育問題。第二是與當(dāng)前的形勢相結(jié)合。要根據(jù)當(dāng)前形勢不斷地調(diào)整和充實(shí)內(nèi)容，不斷地改變教育形式，變換教育手段。胡錦濤總書記發(fā)表的關(guān)于《堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)》的講話，對艱苦奮斗教育提出了特別要求，是高校進(jìn)行艱苦奮斗教育的最好教材。要乘這股東風(fēng)，結(jié)合我們現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)狀況，制定實(shí)施艱苦奮斗教育的計(jì)劃。第三是抓住良心教育。所謂良心是一種被人們自覺意識(shí)到并隱藏于內(nèi)心深處的使命感和責(zé)任感。良心教育，就是培養(yǎng)大學(xué)生在艱苦奮斗教育中道德責(zé)任感和道德自我評價(jià)能力。要教育學(xué)生在做人及生活中時(shí)常在內(nèi)心深處予以反省，許多事情要問良心許可不許可，使自己對與自己有關(guān)的是非在心中有一個(gè)正確的評價(jià)，并以此把握自己的言行。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：孟凡志（1970－），男，遼寧阜新人，碩士，遼寧工程技術(shù)大學(xué)軍事教學(xué)部講師，研究方向：思想政治教育研究。