學(xué)生自我約束的“經(jīng)濟學(xué)”思考

　　經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的多元化和利益分配的多樣化，導(dǎo)致了人們思想觀念、價值取向、生活方式的多樣化，從客觀上改變了學(xué)生成長的環(huán)境氛圍。面對復(fù)雜多變的新形勢、新特點，我們必須著眼于這個特定時期的“人”來研究現(xiàn)行的學(xué)生管理工作，認(rèn)真地思考學(xué)生管理工作的目的、內(nèi)容。面對不斷變化的現(xiàn)實環(huán)境，只有沖破傳統(tǒng)局限，才能不斷在管理觀念、管理方式以及管理體制方面開拓創(chuàng)新。從經(jīng)濟學(xué)的角度對學(xué)生管理工作進行思考和探討，能在理論上豐富學(xué)生工作理論，在實踐上為學(xué)生工作者提供一些參考。
　　一、學(xué)生管理工作中的經(jīng)濟學(xué)思考
　　1.關(guān)于學(xué)生的理性假設(shè)
　　假設(shè)每個學(xué)生都是滿足假設(shè)條件的理性“經(jīng)濟人”，那么當(dāng)每個學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中面對不同的行為選擇時，他們的決策一般都具有以下特征：每個學(xué)生都是理性的，他們都是自己利益的最好判斷者，都明確地知道自己想要在各項利益的比較中選擇自我的最大利益，也都想以最小的犧牲來滿足自己的最大利益；他們能根據(jù)自身處境和自身利益做出判斷，并使自己的行為適應(yīng)于從經(jīng)驗中學(xué)到的東西，從而使所追求的利益盡可能最大化。但在追求最大化利益時，學(xué)生往往缺乏促進社會利益的動機。從現(xiàn)實中來看，學(xué)校通常都制定了校規(guī)校紀(jì)對學(xué)生的行為進行規(guī)范，在良好的規(guī)章制度的保證下，作為“經(jīng)濟人”的學(xué)生追求個人利益最大化的自由行動會無意識地、卓有成效地增進社會的公共利益，從而提高學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，這是經(jīng)濟人假設(shè)中最有意義的問題，也被稱為“經(jīng)濟人的靈魂”，是理性“經(jīng)濟人”假設(shè)中的核心命題。
　　在“經(jīng)濟人”假設(shè)的基礎(chǔ)上，可以對學(xué)生的偏好作出假設(shè)。理論上學(xué)生的偏好應(yīng)該與其最大化利益保持一致，但在實際決策中，由于價值問題的復(fù)雜性，學(xué)生有時可能難于判斷并表達其價值偏好，甚至出現(xiàn)前后不一致的矛盾現(xiàn)象，比如有違于偏好的傳遞性，這在現(xiàn)實生活中常常遇到。因此，偏好雖然會決定行為的取向與選擇，但偏好并不都是先驗的，它本身的變化與明確程度又是行動的結(jié)果。所以，在具有校規(guī)校紀(jì)等外界約束力的情況下，學(xué)生也可能會做出違背自身利益的事，即作出違反校規(guī)校紀(jì)等不利于學(xué)校和學(xué)生自我發(fā)展的決策。
　　2.影響學(xué)生偏好改變的因素
　　通過對學(xué)生的日常行為進行分析，可以看出即使學(xué)生具有一個理性s+giifp+vFNeMzbpvh6Gsg==經(jīng)濟人的行為特征，但他們的理性往往存在著一定的限度。這是因為任何個人在偏好上都具有雙重性，即具有理性傾向——注重思考分析、堅持標(biāo)準(zhǔn)和追求最大化利益的傾向；還具有非理性傾向——不重思考、不堅持標(biāo)準(zhǔn)和追求安逸的傾向。這兩種現(xiàn)象在個人身上的對立和并存，決定了完全理性的經(jīng)濟人是一種極端和個別的現(xiàn)象。對于學(xué)生而言，通常的情況是，個人只有選擇的理性，他們只把一部分精力放在作出信息充分的決策所必須的細節(jié)和思考分析上，而讓更多的決策采取依賴于習(xí)俗、慣例、道德規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)程序和模仿的形式作出，這些決策形式明顯具有“非最大化特征”。因此，他們的偏好選擇常常會偏離利益的最大化。
　　由于人的本身就具有社會性，因此人在不同時間與不同地點會處于不同的制度環(huán)境中，在不同的制度環(huán)境中，人的具體回應(yīng)是不同的，人的決策不是也不可能是使個體利益最大化，而是取決于周圍環(huán)境的制約，以及本能、習(xí)慣、習(xí)俗、從眾等非理性因素的影響。并不是每個學(xué)生都能直接作出最有利于自身發(fā)展的選擇，雖然每個學(xué)生都有想要使自身成為優(yōu)秀人才的強烈意識，但由于環(huán)境的影響，帶來了諸如情感、習(xí)慣、意志、動機等理性無法直接把握的干擾因素，也就出現(xiàn)了學(xué)生違反校規(guī)校紀(jì)的現(xiàn)象。
　　3.自我約束問題
　　“自我約束”是行為經(jīng)濟學(xué)中的一個重要概念，它是人們決策非理性的重要根源。美國加州大學(xué)MatthewRabin教授在研究行為經(jīng)濟學(xué)時指出，雖然人們在某種程度上意識到自我約束問題的存在，卻往往難以糾正它。研究顯示，盡管人們認(rèn)為某些行為對于達到其利益最大化目標(biāo)是有必要的，但無論是成熟型決策者（能充分意識到自身存在、自我約束問題）、幼稚型決策者（根本沒有意識到自身存在、自我約束問題）還是偏幼稚型決策者（能意識到自身存在自我約束問題但低估了其影響），都傾向于做出非理性的決策——出現(xiàn)“拖延”和“偏好反轉(zhuǎn)”等行為。因此，在學(xué)生的管理工作中，應(yīng)該特別關(guān)注學(xué)生的“自我約束”問題。
　　二、學(xué)生的“自我約束”問題
　　“自我約束”是指學(xué)生根據(jù)道德要求自我控制的過程，包括在學(xué)習(xí)上對自己的嚴(yán)格要求，在生活上對自己嚴(yán)格管理。由于學(xué)生具有一定的自我約束能力，因此他們基本上能夠做出對他們自身有益的決策。但學(xué)生的自我約束意識往往存在著不穩(wěn)定性，即一般會受一些因素的影響而做出非理性的決策。以學(xué)生上網(wǎng)成癮為例，一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，整天生活在虛擬的空間里，這也給學(xué)生管理帶來了新的課題。如何幫助這些學(xué)生脫離網(wǎng)絡(luò)的魔爪，如何避免更多的學(xué)生走進網(wǎng)絡(luò)的陷阱，成了當(dāng)前教育管理工作中思考得最多的問題。仔細分析學(xué)生的行為，不難看出“自我約束”問題普遍存在于每一個學(xué)生的生活中，它在某種程度上決定了學(xué)生自身的發(fā)展方向。
　　“自我約束”來源于學(xué)生對自身行為決策的自我控制，不同的學(xué)生面對同一對象和環(huán)境刺激之所以會產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)并做出不同的行為表現(xiàn)，是因為他們具有不同的個性心理。由于網(wǎng)絡(luò)本身具有自主性、開放性、平等性、虛擬性和交互性，學(xué)生在其不斷的影響下，自我約束意識往往會降低，行為上逐漸表現(xiàn)出喪失自我控制的能力，沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界。再加上周圍的社會日趨復(fù)雜化，一些網(wǎng)絡(luò)和媒體也一直在通過廣告等各種宣傳方式向?qū)W生傳達著一些錯誤信息，導(dǎo)致越來越多的學(xué)生在心理上對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了一定的依賴性，以致于上網(wǎng)成癮。
　　學(xué)生并非沒有意識到網(wǎng)絡(luò)的危害，而是在復(fù)雜環(huán)境的影響下忽視了自我約束的重要性，以致于不能作出理性的決策。這就要求在學(xué)生管理工作中應(yīng)該更加注意加強學(xué)生的自我約束意識，引導(dǎo)學(xué)生自主地提高其自控能力，只有這樣，才能避免更多學(xué)生陷入網(wǎng)絡(luò)的陷阱。
　　三、對策與建議
　　1.“以人為本”的人性化管理
　　如果單單只是依靠理性“經(jīng)濟人”的基本假設(shè)將學(xué)生看成一個只知道追求最大化利益的經(jīng)濟人，那么就只能把活生生的人當(dāng)成判斷并獲取價值的機器進行管理，在這種管理理念下所制定的管理措施將不能調(diào)動學(xué)生的積極性，更不能引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。對學(xué)生而言，他們往往會在學(xué)習(xí)和生活中不斷調(diào)整自己的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，并且能隨周圍環(huán)境的不斷改變而自然地改變他們的偏好。因此，盡管假設(shè)學(xué)生的決策行為具有理性“經(jīng)濟人”的特征，但他們絕不是100%的經(jīng)濟人，不能以“經(jīng)濟人”選擇的“個人性”來取代學(xué)生選擇的“社會性”。學(xué)生管理工作應(yīng)該堅持“以人為本”的人性化管理模式，在日常管理中做到以學(xué)生為本。以學(xué)生為本是一種充分尊重學(xué)生的人格和挖掘?qū)W生潛能，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，并把學(xué)生作為管理工作的出發(fā)點和歸宿的管理理念。
　　2.引導(dǎo)學(xué)生增強自我約束能力
　　學(xué)生的行為不僅受個體本身的心理特征的影響，而且受宏觀環(huán)境的影響。在相同的心理特征下，由于環(huán)境不同，不同的學(xué)生也會采取不同的行為。外界的刺激與內(nèi)在的反應(yīng)并非直接地、機械地聯(lián)系在一起，而是受主觀評價的影響。因此，在研究學(xué)生的行為時，不僅要研究行為的外界刺激條件，也要分析學(xué)生個體的主觀心理特征。
　　注重培養(yǎng)一批成績優(yōu)良、工作能力強、值得同學(xué)們信賴的學(xué)生干部隊伍，促進學(xué)生開展自我教育、自我管理工作，發(fā)揮自我服務(wù)的作用，減少學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)違規(guī)等錯誤的行為。
　　為學(xué)生搭建施展才華的平臺，使學(xué)生不斷主動獲取擴充和更新知識的能力，成為可持續(xù)發(fā)展的人才。而且學(xué)校管理者能隨時掌握學(xué)生想什么、需要什么，只有這樣，才能使學(xué)校的各項工作都能為“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切、為了一切學(xué)生”這個宗旨服務(wù)。
　　3.合理施加外部約束，統(tǒng)一學(xué)生和社會的利益
　　事實上，自己對自身施加約束也是一種成本。因此，在學(xué)生存在“自我約束”問題的前提下，僅僅靠引導(dǎo)學(xué)生加強其自身的自我約束意識和自我約束能力是不夠的，這就要求從以學(xué)生為本的角度出發(fā)，制定既具有人性化又具有一定約束力的管理規(guī)章制度，合理施加外部約束，統(tǒng)一學(xué)生和社會的利益。
　　參考文獻
　　[1] 薛求知，黃佩燕，等.行為經(jīng)濟學(xué)——理論與應(yīng)用.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003.
　?。ㄘ?zé)任編輯楊子）