蓉城桂湖的襲人荷香

　　荷葉密密地覆蓋了水面，交疊著，錯落著，被陽光照亮：鮮明，潔凈，馨香。樂府詩和宋詞中的那些句子，在心中猛然蘇醒，發(fā)出聲來。而北宋周敦頤的《愛蓮說》一文，更是把荷花的特性與中國君子的人格密切聯(lián)系起來：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！边@算是對荷的人格寓意的最后定性。
　　
　　今年的天氣總是奇怪。雨水說來就來，從不經(jīng)醞釀與鋪墊，而且總是很暴烈地來。緊接著，不經(jīng)過渡就是一個大晴天，氣溫扶搖直上，酷熱難當。天氣預報把這叫做“極端天氣”。好像天上的雨師雷神差不多都成了奉行極端主義的恐怖分子了。
　　中午出門，還想著要不要穿雙防雨的鞋和外套，不想三四點鐘走到街上時，空中的陰云瞬間蹤跡全無，艷陽當頂。天氣預報次日是晴天，再次日，暴烈的雨水又要回來。早想趁著晴朗去看看荷花了，每每暴雨傾盆的時候，我有些憂心，妖嬈的荷花如何經(jīng)得住這般如鞭雨線的抽打？老天爺再極端幾回，今年的荷花恐怕就看不成了。
　　
　　蓉城外，桂湖邊，荷香襲人
　　成都市區(qū)里沒有大片的安靜水面，到哪里去看荷花？先想到東郊的“荷塘月色”，詢諸友人，我被嘲笑了：看荷花怎么不去桂湖？我這才恍然大悟，桂湖，對，桂湖！里邊還有一座楊升庵祠的桂湖！
　　寫成都物候記這么久，想找一個與成都本地出身的文人相關(guān)的場所竟不可得，卻偏偏忘了這多桂花也多荷花的桂湖！今天的成都，早已不是當年圍著九里三分城墻的那個成都，也不是破了城墻，用一環(huán)二環(huán)三環(huán)路繞著的成都，而是一個實驗著城鄉(xiāng)一體化的包含了若干區(qū)縣的大成都！過去位于成都北郊的新都縣已是成都市的新都區(qū)了！
　　這天，喜天朗氣清，交通順暢，不到一小時車就停在了桂湖公園門前。入得門來，圍墻與香樟之類的高樹遮斷了市聲，一股清涼之氣挾著荷葉的清香撲面而來。穿過垂柳與桂花樹，來到了湖邊。荷葉密密地覆蓋了水面。它們交疊著，錯落著，被陽光照亮：鮮明，潔凈，馨香。在這個日益被污染的世界，喚醒腦海中那些美麗的字眼。樂府詩和宋詞中的那些句子，在心中猛然蘇醒，發(fā)出聲來，感到平靜的喜悅滿溢心間。
　　在水邊慢慢端詳美麗荷葉間的粉紅的花朵，看它們被長長的綠莖高擎起來，被雨后潔凈的陽光透耀。也許來得早了一些，荷葉間大多還是一枚枚飽滿的花蕾：顏色與形狀都如神話中的仙桃一般。而那些已然盛開的片片花瓣上，陽光與水光交映，粉嫩的顏色更加妖嬈迷離。古人詩中所謂“映日荷花別樣紅”，想必描繪的就是這種情景。陽光不止是直接透耀著朵朵紅花，同時還投射到如一只只巨掌的荷葉上，落在綠葉間隙間的水面上，而受光的葉與水，輕輕搖晃，微微動蕩，并在搖晃與動蕩中，把閃爍不定的光反射到嬌艷的花朵上。
　　我用變焦鏡頭把它們一朵朵拉近到眼前，細細觀賞那些閃爍不定的光線如何引起花朵顏色精妙而細微的變幻。鏡頭再拉近一些，可以看清楚花瓣上的那些精致紋理，有一陣微風使它們輕輕搖晃時，便有一陣香味淡淡襲來。而那些凋萎的花朵，花瓣脫落在如巨掌的荷葉上，露出了花芯里的絲絲雄蕊，和雄蕊們環(huán)繞的那只淺黃色的花托。圓形花托上有一只只小孔，雌蕊就藏在那些小孔中間。風或者昆蟲把雄蕊的花粉帶給藏在孔中的雌蕊，它們就在花托中受精，孕育出一粒粒蓮子。當風終于吹落了所有的花瓣，花托的黃色轉(zhuǎn)成綠色，一粒粒飽滿的蓮子就露出臉來，一朵花就這樣變成了蓮蓬，采下一枚來，就可以享用清甜的蓮子了。只是，在這里，這些蓮蓬也只供觀賞，至少我自己不會有采食之想，倒是想起了古人的美麗詩詞：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。”
　　
　　蓮花寓意的君子人格
　　荷的確是深深植根于中國人意識的植物。
　　“釋氏用為引譬，妙理俱存?！边@是李時珍說過的話。意思是說，在佛教中，荷花的生物特性變?yōu)橐环N象征。《華嚴經(jīng)》中就詳說了蓮花——荷花的另一叫法——“四義”：“一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。二如蓮華，自性開發(fā)，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發(fā)。三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾圣所用。四如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、凈。”其象征意義都說得再清楚不過了。李時珍在他的藥典《本草綱目》中，也避開對于植物藥用價值的描述，按自己對荷的種種生物特性生發(fā)出更具體的象征：“夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實堅，居下而有節(jié)。孔竅玲瓏，紗綸內(nèi)隱，生于嫩弱，而發(fā)為莖葉花實；又復生芽，以續(xù)生生之脈。四時可食，令人心歡，可謂靈根矣！”
　　到了北宋，周敦頤的《愛蓮說》出世，更是把荷花的特性與中國君子的人格密切聯(lián)系起來：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！边@算是對荷的人格寓意的最后定性。
　　這不，一位老奶奶領(lǐng)著孫子從我背后走過，我也聽到她對孫兒說出其中那個差不多人人皆知的短句?？上?，說完這句她就登上舊城墻邊的涼亭，用蒼老的嗓子去和一群人同唱激越的紅歌了。
　　
　　遙想桂湖主人楊升庵
　　我去了園中的楊升庵祠。
　　桂湖這座園子，在明代時，是出了當朝首輔又出了楊升庵這個狀元的楊家的花園?？催^當?shù)氐囊恍┦妨?，考證說，這個園子的水面上，早在唐代時就種植荷花了。它之所以叫桂湖，不叫蓮湖，是因為后來由楊升庵親自在這荷塘堤岸上遍植了桂花?，F(xiàn)在還不是桂花飄香的節(jié)令，只有荷塘上漾動的馨香讓人身心愉怡。但懷想起這個園子當年的主人楊升庵，卻不免心緒復雜。
　　升庵是明代文學家楊慎的別號。楊慎生于1488年，為明正德年狀元，入京任翰林院修撰，翰林學士，后在“議大禮”之爭中獲罪，被貶逐到云南永昌（今保山），從廟堂來到民間。他每到一地，留意山川形勢，風土人情，征集民謠，著為文章，發(fā)為歌詠。他在《滇程記》中記載了戍旅征途沿線的地理情況和民族風俗等，為后人了解西南邊疆情況提供了重要的歷史資料。更為難得的是，他在放逐期間，深入了邊疆的民間，關(guān)心人民疾苦，當他發(fā)現(xiàn)昆明一帶豪紳以修治海口為名，勾結(jié)地方官吏強占民田，坑害百姓時，正義凜然地寫了《海門行》、《后海門行》等詩痛加抨擊，并專門寫信給云南巡撫，請求制止如此勞民傷財?shù)乃^水利工程。所以直到今天，在云南老百姓中最受崇敬的三個神（或人）就是觀音、諸葛亮和楊升庵。
　　楊升閹先生獨在云南時，其夫人黃峨就在這個滿布荷花的園子中思念丈夫，等待他歸來。遠在邊疆的升庵先生同樣也深深思念在這座家鄉(xiāng)園子苦等他歸來的妻子：“空庭月影斜，東方亮也，金雞驚散枕邊蝶。長亭十里，陽關(guān)三疊。相思相見何年月？淚流襟上血，愁穿心上結(jié)。鴛鴦被冷雕鞍熱。”黃峨也以《羅江怨》為題，回贈丈夫：“青山隱隱遮，行人去也，羊腸鳥道幾回折？雁聲不到，馬蹄又怯，惱人正是寒冬節(jié)。長空孤鳥滅，平蕪遠樹接，倚樓人冷欄干熱?！?br/>