丹霞絕壁上的懸棺傳奇

　　懸棺的棺木幾乎都由獨木制成——一根大木被掏空，就像獨木舟一樣；有的懸棺的葬洞口還安裝有封門板。
　　在初次發(fā)掘過程中，考古人員共清理了多座墓葬，共發(fā)現(xiàn)人骨16架，出土了百越風格的陶器、原始青瓷器、骨器、古樂器等200余件。
　　考古專家還在懸棺遺骨上發(fā)現(xiàn)一個獨一無二的怪異現(xiàn)象——尸骸無論男女，其上頜門齒往往缺失……
　　江西龍虎山，不僅以秀美靈動的丹霞風貌聞名于世，古往今來，那些深藏在丹霞崖壁上的懸棺群更是奧秘無窮，吸引著無數探尋者的目光。
　　上世紀70年代，隨著考古發(fā)掘的開展，這些懸棺的主人終于進入了人們的視野——這其實是一個充滿詭異風俗的群落：他們會將所有的門牙鑿去，喜歡在身上刻出蛇的圖騰，鍛打出兩千年后依然鋒利無比的青銅器……在他們的思想中，祖先的靈魂具有佑護子孫、賜福后代的神秘力量，只要祖先尸骨能長久地保存，活著的人便能與死者的靈魂長久地保持密切聯(lián)系。
　　在這些懸棺中，最重的重達上千斤。而在當地山民的傳說中懸棺是一種神秘的封印儀式，其中被封印的不是人，而是一群妖魔，即水泊梁山一百零八條好漢的前世——三十六天罡星，七十二地煞星。
　　
　　丹霞絕壁上的埋骨地
　　提到江西龍虎山，首先要從那神奇的丹霞地貌說起。
　　“丹霞夾明月，華星出云間”，三國時曹丕的這句詩是對龍虎山丹霞地貌最生動的描寫。龍虎山丹霞地貌類型多樣，擁有幼年期、壯年期到老年期的完整序列，集中分布在龍虎山仙水巖景區(qū)約40平方公里的范圍內。
　　和中國其他地區(qū)雄奇險峻的丹霞風光不同（如甘肅張掖丹霞、湖南崀山丹霞），龍虎山丹霞山塊離散，呈峰林狀。地形高差相對較小，最大只有240米左右，所以龍虎山丹霞又是人們最好親近的，尤其是它秀美多姿的風貌，在中國丹霞地貌中更是獨領風騷。
　　如果說丹霞地貌是龍虎山的象征，那么，分布在山崖峭壁上的202處“懸棺”，以及豐富的崖墓文化，則是龍虎山丹霞地貌的魂魄。
　　龍虎山懸棺集中分布在仙水巖一帶。仙水巖諸峰峭拔陡險，巖壁光滑平展，巖腳下便是一條清亮蜿蜒的河流：瀘溪河。在臨水的懸崖絕壁上，布滿了各式各樣的懸棺葬洞，其高度大約在距水面20~50米之間。這些處于丹霞峭壁上的懸棺，藏棺的洞穴都是天然形成，而且洞穴較多，比較集中，看上去就如同蜂巢一般；而懸棺的棺木幾乎全都是由獨木制成——將一根大木掏空，就像獨木舟一樣。有的懸棺在葬洞的洞口還安裝有封門板——多年前，古人們把棺木放到洞穴里面以后，就會進行封口，用封門板把洞口封死，這樣棺木就能避雨避曬。
　　從瀘溪河舟中向上眺望，那些巖洞中的懸棺歷歷在目。古往今來，凡是見過懸棺的人，第一感覺肯定會想：古代人究竟是用了什么辦法，才將這些沉重的棺木放到懸崖峭壁之上的呢？還有就是，這些懸棺的主人都是些什么身份的人呢？
　　千百年里，神秘的懸棺引來了無數傳說：有人說這洞里的棺材，是神仙用金絲線吊上去的；也有人說這洞里裝的是無字天書、金銀財寶……而關于懸棺最為傳奇的故事則是——懸棺是一種神秘的封印儀式，其中被封印的不是人，而是一群妖魔，即水泊梁山一百零八個好漢的前世——三十六天罡星，七十二地煞星。
　　這樣的猜測在古代廣為流傳，因為在《水滸傳》中，108位梁山好漢的來歷正是出自江西龍虎山——《水滸傳》第一回“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”：好漢們本是三十六天罡星、七十二地煞星下凡轉世，被大唐洞玄國師封鎮(zhèn)在龍虎山伏魔殿中，后來被洪太尉失誤放走——隨后，當地人就給水滸傳杜撰出了另一個結局：這些妖魔又被重新封印在了懸VVJl7XQ25SiKjJ1VCKQuXQiPhoj2E0qiXm9BiNqohpo=棺里……
　　
　　棺木里面究竟埋著誰？
　　對這些懸棺的強烈好奇心，驅使著無數人前往探秘。
　　而第一次進入懸棺洞的是當地的幾位藥農，上世紀70年代，幾位藥農憑借幾根繩子蕩入洞中，最終從崖洞里帶下來一些壇壇罐罐和篾片編成的器具。根據他們的形容，人們也第一次知道了墓葬洞中的大概情況：里面的棺木有扁圓形、圓筒形、長方形、頂蓋式和屋脊形等幾種，多由巨木挖空而成，陪葬品多是禮器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等，但少有金屬器皿……
　　1978年，籠罩千年的懸棺謎團終于慢慢揭開，這一年，江西省考古工作隊同貴溪文化館崖墓文化的研究者，在征得國家文物保護部門的同意后，第一次對這些丹霞崖墓進行了考古發(fā)掘，他們得出了一個震驚世人的結論：這些崖墓中埋葬的，竟是生活在春秋戰(zhàn)國時期的百越民族。
　　在這次發(fā)掘中，考古隊動用了江西省第一個重裝水上塔吊，并請來了當地駐軍特種部隊協(xié)助。在先進的起重設備和訓練有素的特種兵配合下，考古人員終于進入了這些懸崖峭壁上的洞穴。在發(fā)掘過程中，他們共清理了多座墓葬，共發(fā)現(xiàn)人骨16架，出土了百越風格的陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、古樂器等200余件。后來，經過中科院考古所碳14測定，發(fā)掘的這些實物距今至少有2100多年。
　　有了考古發(fā)掘的佐證，歷史學家與地理學家斷定，龍虎山懸棺的主人應該就是百越民族。春秋戰(zhàn)國時期，百越民族主要生活在今天的福建武夷山和龍虎山一帶。他們遇水而安，擇水而居，死后更選擇臨水而葬——這也從另一個角度解釋了為什么懸棺棺木都由巨木剖挖而成。從棺木的形制來看，龍虎山丹霞懸棺群應該是華南地區(qū)懸棺葬的代表，也是中國許多地方懸葬風俗的起源。
　　在后續(xù)的發(fā)掘中，越來越多的棺木重見天日，但更多的謎團也隨之而來，例如大的懸棺有一千多斤重，最輕的也有300多斤重。而放置懸棺的地方多處于懸崖中部，上至峰頂、下距水面都有數十米距離，那么，古人又是如何把沉重的棺木放到峭壁之上的呢？再如，這些棺材有的是群葬，有的是夫妻葬，有的是獨葬，甚至一個洞穴內還放置了十幾具棺木，不過，在選擇放置朝向的時候，棺木都不約而同地選擇了朝陽的一面——這和中國的傳統(tǒng)葬俗其實相悖，因為傳統(tǒng)的埋棺方法一般都是“棺木朝陰”……
　　
　　隨懸棺遺留下來的千年風俗
　　在百越人的思想中，祖先的靈魂具有佑護子孫、賜福后代的神秘力量。只要祖先尸骨能長久地保存，活著的人便能與死者的靈魂長久保持聯(lián)系。因此，將殮裝尸體和尸骨的棺材高懸在陡崖絕壁，就可盡量避免人獸或其他因素對尸骸的傷害，這樣才能得到祖先靈魂的護佑。于是，在百越人聚居的龍虎山地區(qū)就逐漸形成了這種懸棺葬俗。
　　據史料記載，大約在西周初年，龍虎山周邊的百越人在自己的勢力范圍里開疆立國，并以“干”為國號，史稱干國。從地圖上看，古干國的疆域東至越國西界（今浙江龍游縣境）；西、北與楚交界（今江西德安、修水及安徽貴池、潛山）；南與閩越為界（今福建建陽一帶）。
　　古干國的氣候溫熱潮濕，蛇蟲縱橫，百越子民為了自身的安全，便將蛇作為重要的圖騰來崇拜。史書上曾記載他們將蛇視為“己類”，并在身體上刺染蛇紋，以求免遭毒蛇的侵擾。迄今為止，懸棺中出土的許多器皿上多有類似蛇的圖案，這也印證了百越人獨特的圖騰崇拜。
　　除了以蛇為圖騰，考古專家還在懸棺遺骨上發(fā)現(xiàn)了一個獨一無二的怪異現(xiàn)象——尸骸無論男女，上頜門齒往往缺失，按病理學家的說法，這些門齒不是自然脫落，而是死者在生前故意鑿落的——這一發(fā)現(xiàn)，恰好與《淮南子》中“越人奇詭，盛鑿齒、打牙之風”的記載相吻合。史書中所謂“鑿齒”、“打牙”就是以人工的方法，拔除健康門牙。為何百越先民有如此古怪的習俗？說法有很多：有的人認為它是成年禮、婚禮時的一種儀式，為的是表達百越人特有的審美觀念；二是認為這是表示信義的舉動，即“鑿齒為信”；此外還有一種“壯烈”的說法——古代百越人是把牙齒當作婚配信物相互贈與的……
　　盡管眾說紛紜，莫衷一是，但其中還是有種解釋較為令人信服：古時，百越人聚居的地區(qū)瘴氣肆虐，極容易患病，為了防止病人發(fā)病時牙關咬緊，水米不進甚至窒息，每個百越人都要將門齒鑿落，方便緊急時灌湯藥搶救。
　　然而時隔千年，令人稱奇的是，在今天龍虎山東北的江西省余干縣農村還存有鑿齒遺風：當地男女成年后，都會將門牙拔掉，再鑲上假牙，這大概就是古百越人鑿齒習俗的殘留吧。
　　越人“鑿齒之謎”剛告一段落，懸棺中出土的一把把隨葬兵器又引起了人們的注意：這些兵器以短劍、匕首為主，都是青銅鑄造，雖已在棺木中埋藏千年，但出土時依舊寒氣逼人，發(fā)射出凌厲的殺機。據史書所載，百越人的青銅冶鑄技術早在兩千多年前就馳名天下，春秋時期最著名的鑄劍師干將就是百越人。懸棺中出土的一件件古兵器，不僅記錄了這個民族曾經的金戈鐵馬，更述說了他們異彩紛呈的青銅文化。