民間

　　梁樹新 行動之魅
　　自從 2009 年 9 月 20 日，梁樹新發(fā)出第一條微博起，他就開始了草根式的探索 。 在這里，他廣交朋友、用心經(jīng)營、見證奇跡。在微博上，他為一名鉈中毒護士求稀罕解藥，果真找到救命機會；他呼喚博友不穿褲子搭地鐵，現(xiàn)場吸引了全城媒體的目光；他為高考生李盟盟因為錄取通知書被鎖而不能被錄取鳴不平，竟掀起了輿論風(fēng)暴讓她順利入學(xué)。當(dāng)用一支山村學(xué)生的鉛筆，以物易物，最終換來一座校舍的價值時，他發(fā)現(xiàn)自己能做更多。
　　如今，經(jīng)過兩年多曲折探索，他終于為自己找到了方向——一種借助網(wǎng)絡(luò)興起的草根公益：微公益。微博主題也變得突出明晰起來。
　　相關(guān)報道見本期第110頁
　　
　　
　　老榕 辯白之魅
　　他雖然幫助馬云舉辦了“西湖論劍”，并請來金庸，叫來同是“金迷”的王志東、張朝陽和丁磊，扛著“中國電子商務(wù)第一人”的頭銜，卻一直不算風(fēng)頭浪尖的商人；
　　因為一篇被網(wǎng)絡(luò)和媒介爭相轉(zhuǎn)載的《大連金州沒有眼淚》，他的網(wǎng)名“老榕”廣為人知。他連續(xù)三年被評為“中國十大網(wǎng)民”，一直是為中國足球傷神的球迷。
　　2011年，他主要扮演的角色是“榕通社”新聞發(fā)言人——王峻濤通過微博直播，讓更多中國人了解到，埃及、利比亞到底發(fā)生了什么，為什么會發(fā)生這一切，本?拉登之死對世界意味著什么，他的“葬禮”為什么是符合伊斯蘭教義的……
　　的黎波里的子彈飛不到中國，信息也同樣被選擇性屏蔽。王峻濤意識到國內(nèi)的很多新聞內(nèi)容與他個人日常途徑接受的信息相悖。他堅持把國內(nèi)統(tǒng)稱的利比亞“叛軍”、“反政府武裝”稱為“義軍”，把卡扎菲的武裝稱為“偽軍”，“一群雇傭的雜牌軍還敢叫政府軍？這不笑話嗎！”但他發(fā)現(xiàn)“把白說成白的過程很困難”，人們更容易接受權(quán)威的。
　　為了讓畫面與信息不再單一，“老榕”組織人手，海量翻譯、傳播各類境外媒體對阿拉伯世界所發(fā)生的顛覆性變革的報道。
　?。ㄏ嚓P(guān)報道見本刊2011年5月30日第17期《老榕 我要把白的說成白的》）
　　
　　
　　陳有西 正義之魅
　　李莊案讓陳有西名震法律界。在京衡律師集團上海分所的玻璃房內(nèi)，陳有西一邊微博直播，一邊電話遙控，從此“刑辯律師”這一群體不斷進入公眾視野，更多人開始關(guān)注刑事司法的現(xiàn)狀。
　　2011年，遼寧小販夏俊峰命懸一線，被稱為“民本律師”的陳有西在死刑復(fù)核階段接手。在這位律師眼中，生命無貴賤，下至小販，上至高官，他都會在法律的范圍內(nèi)還生命以應(yīng)有的權(quán)利。
　　事實上，陳有西是一位體制的出走者。杭州大學(xué)畢業(yè)后，作為后備干部入寧?？h委機關(guān)，此后一路拾級而上，至浙江省公安廳從事預(yù)審和調(diào)查研究工作。而深深影響他的是80年代輔佐浙江省政法委書記袁芳烈的日子。但是陳有西期望“出來走走”。
　　出走后的陳有西成為浙江聲望卓著的律師。中文系的功底使其在辦案過程中不放棄書寫開啟民智的文章。今年他在發(fā)表于《南方周末》的《法律應(yīng)當(dāng)是所有人的擋箭牌》一文中大膽指出：“以法治國，重在以法治官，以法治權(quán)?！彼腗SN簽名永遠(yuǎn)都是“國土流亡”，那是他為國家法治奔波苦行的明證。
　　（相關(guān)報道見本刊2011年9月5日第30期《刑辨律師之困 》）
　　
　　
　　李英強 理想之魅
　　12月10日，李英強轉(zhuǎn)發(fā)了一條“希特勒重視標(biāo)語、口號治民的作用”的微博，他評論道：“年輕時讀過一些好書，思考過一些嚴(yán)肅問題，腦子里面就不容易被人刷標(biāo)語、擺家具了！讀書要趁早！”但是，在“每個人的家鄉(xiāng)都在淪陷”的今天，讀書——讀那些真正的好書——要趁早，談何容易。4年前，李英強和一群朋友開始了一個頗具理想主義色彩的嘗試：到你的家鄉(xiāng)建一座圖書館。這不是文化下鄉(xiāng)活動，也不是送溫暖活動，更不是扶貧活動，這是一個鄉(xiāng)村教育項目。到今天，立人鄉(xiāng)村圖書館已在全國各地有了10個分館，這些圖書館已經(jīng)成為或者正在成為當(dāng)?shù)氐奈幕行暮途窦覉@。
　　大約十年前，李英強讀過余世存的一篇文章《中國人是否該選擇在體制內(nèi)生存》，文中：“人必須對自己的選擇負(fù)責(zé)。人得自己確立生活的意義，而不是依附體制、名詞、主義過日子?！彼褪悄菚r決定過一種體制外生活的，如今他和他的朋友們在城鄉(xiāng)之間、體制內(nèi)外奔走，他們希望一點點地改良鄉(xiāng)村地區(qū)的文化土壤，為那些出生在信息閉塞、經(jīng)濟落后地區(qū)的青少年打開世界的窗戶。
　　
　　楊斌 救贖之魅
　　6年前，檢察官楊斌承辦了一起母親溺嬰案。起初，她懷著憤怒的心情提審被告周模英。然而，隨著對案情的了解，她看到了經(jīng)濟和親情窘困帶來的絕望，看到了犯罪的社會根源，看到了時代的悲劇。在法庭上，作為公訴人，她為被告請求從輕處罰。
　　周模英入獄后，楊斌開始了對這個家庭長達(dá)5年的救贖之旅。她探望周模英，給她寫信，鼓勵她；幾度去她老家，幫其家人解決難題，照顧她的孩子。
　　楊斌堅信，法律的最高境界是仁慈和寬恕。在堅守專業(yè)操守的同時，她反思在“正義感”中迷失的自我，她剝?nèi)ケ╈迮c冷漠，回歸到法律的出發(fā)點，回歸到人性本身。她用溫?zé)岬膬?nèi)心撕去各種標(biāo)簽，感受每一個具體而微的個體；她希望用行動激發(fā)人性之善，喚起愛與寬容，填平被不公、偏見與仇恨所深化的階層鴻溝。她以建設(shè)的姿態(tài)批判體制，也以默默的堅持推進著體制。
　　在楊斌的意識里，作為一名公職人員，她必須承擔(dān)更多社會責(zé)任；作為一名占據(jù)著更多更好社會資源的幸運者，對于出身不幸的人，她背負(fù)著“原罪”。
　　楊斌說，她在救贖周模英，也救贖她了自己。
　　（相關(guān)報道見本刊2011年1月3日第1期《救贖》）