讓學(xué)生在美的語文課堂上“詩意地棲居”

　　 摘 要：新時代讓語文課堂都變得浮躁起來了，一味地急功近利，一味地追求高分，忽視了學(xué)生自身情感的需要，個性與靈魂日益缺失。對此，大家呼吁：語文課堂應(yīng)該是詩意與靈魂的課堂，語文課就應(yīng)該是精神花園里的一縷清風(fēng)、一陣花香，撲面而來，讓人毛孔張開、通體舒暢，精神和靈魂得到洗禮。試從若干角度力求讓課堂詩意起來，讓學(xué)生在美的語文課堂上“詩意地棲居”。
　　 關(guān)鍵詞：詩意；語文課堂；教學(xué)藝術(shù)
　　
　　 我們生活在一個需要用數(shù)據(jù)、圖片來證實自己的時代。唯有數(shù)據(jù)，才能理直氣壯地成為“成績”，是實的；也唯有圖片，才是真實可感的，才能算上一點美麗；而語言，似乎只是一種粉飾和點綴，是那么蒼白無力，是虛的。工業(yè)化的喧囂，讓人的思想沉溺于功利與浮躁之中。在這種時代背景下，語文課也似乎有些沉不住氣了，人們或急功近利地追逐表面的繁華和熱鬧，或批量復(fù)制中考高考習(xí)題，一味追求考試的高分，而忽視了人們自身情感的需要，個性與靈魂日益缺失。試問，現(xiàn)在的學(xué)生有幾個還醉心癡迷于語文課堂？一堂語文課結(jié)束有幾個學(xué)生不是疲憊不堪、倦容滿面？不，不應(yīng)該如此！語文課就應(yīng)該是精神花園里的一縷清風(fēng)、一陣花香，撲面而來，讓人毛孔張開、通體舒暢，精神和靈魂得到洗禮。
　　 一、詩意的語言，給予學(xué)生美的享受
　　 一堂課是否能夠讓學(xué)生有大的收獲，不但取決于教師對教材深刻的理解還在于對語文教學(xué)活動巧妙的設(shè)計。其中，表現(xiàn)語文學(xué)科美和藝術(shù)美的最主要的媒介則是語言。一位語文教師能否在課堂教學(xué)過程中運用規(guī)范、簡潔、生動、形象的教學(xué)語言，是其是否能像“磁石”一樣吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生強烈求知欲，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的關(guān)鍵。鮮活的、富有生命力和感染力的語言“是世界上最美的語言，它像一股清泉流入沙漠，于是沙漠就有了綠洲；它像一線晨光穿過云層，給林中飛鳥帶來了黎明的信息；它像普羅米修斯的圣火，給人類帶來文明之光?！?br/>　　 可見，語文教師在課堂上運用詩意的語言，對學(xué)生的影響是無形而且意義深遠的，教師要善于從學(xué)生的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，調(diào)動教材內(nèi)容，安排講練環(huán)節(jié)，有起有伏，有鮮明的教學(xué)節(jié)奏，促進大腦皮層產(chǎn)生興奮。
　　 如我在教學(xué)《春》時，設(shè)計了這樣的導(dǎo)語：
　　 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無——盼春；亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄——探春；沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)——醉春：流水落花春去也，天上人間——惜春。春天是抒寫不盡的詩行，讓我們吟詠不盡、賞玩不已。而朱自清的《春》，則又為春天寫下了新的篇章……
　　 在教學(xué)法布爾《綠色蟈蟈》時，這樣的設(shè)計思路，這樣詩意的語言，一定會引起學(xué)生的共鳴。達爾文稱贊法布爾是“難以效法的觀察家”（科學(xué)性）。文學(xué)界尊稱法布爾為“昆蟲世界的維吉爾”（文學(xué)性），請找出文中體現(xiàn)科學(xué)性和文學(xué)性的地方，體會本文“科學(xué)與詩完美結(jié)合”的特點；有人說法布爾是“一位以昆蟲為琴弦撥響人類命運顫音的巨人”，請找出文章體現(xiàn)人文性的地方。
　　 在教學(xué)《走一步，再走一步》時，我借用了一首詩歌作為結(jié)束語，既是全文的點睛之筆，又讓學(xué)生得到了美的享受：
　　 溪流走一步是江河
　　 江河再走一步是海洋
　　 走一步，再走一步
　　 天地就將不一樣
　　 深秋走一步是寒冬
　　 寒冬再走一步便是春
　　 挫折走一步或許還是失敗
　　 失敗再走一步可能就是成功
　　 咫尺天涯路
　　 第一步往往很難邁出
　　 于是就沒有了下一步
　　 于是就沒有了路
　　 路盡天絕處
　　 不妨嘗試著再走一步
　　 萬水千山
　　 只源于最初的那一步
　　 二、詩意的想象，激發(fā)學(xué)生美的情感
　　 何謂想象力？康德把它界定為是一種“先驗諸直觀的機能”。在審美活動中，正是這種先驗直觀機能，“通過一個給定的表象，無意識地和悟性（作為概念機能）協(xié)和一致，并且由此喚醒愉快的情緒，那么，這對象就將被視為對于反省著的判斷力是合乎目的的?！笨档抡J為正是由于想象作用，對象的某些表象特征才無意識地契合了某些悟性概念，使人誤以為對象是合目的的，從而產(chǎn)生愉快，導(dǎo)致一種審美判斷。如果沒有這種想象的中介作用，表象特征與悟性概念之間就永遠是一種割裂狀態(tài)，不可能生成人類的審美判斷?；蛘呖梢哉f，沒有想象就沒有審美。由此可見想象在審美中的地位。
　　審美想象是審美主體在直接觀照審美對象的