主題七:描繪名家風(fēng)采

　　名家的風(fēng)采自古以來(lái)就為人們所追求和仰慕。名家之風(fēng)采，不僅僅在于名人奪目的光彩，更在于其對(duì)我們的浸染與熏陶。從很多文章中，我們既看到名家對(duì)事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，又看到他們追求理想與道德修養(yǎng)相碰撞而產(chǎn)生的火花。這些名家的風(fēng)采不僅烙刻著時(shí)代的印記，成為永遠(yuǎn)值得收藏的歷史遺產(chǎn)的一部分，還是他們的理想與人格在其生命中譜寫(xiě)出的和諧篇章。他們給我們指出的人生方向與提供的成功方法，都值得我們細(xì)細(xì)品味與借鑒。鑒于此，名家的風(fēng)采理所當(dāng)然地成了每年高考閱讀的重點(diǎn)內(nèi)容之一。在現(xiàn)代文閱讀方面，2008年高考有6套、2009年有8套、2010年有3套試卷考到了“名家風(fēng)采”這一方面的內(nèi)容，如2010年高考語(yǔ)文江西卷熊召政的散文《飲一口汨羅江》，2010年遼寧卷實(shí)用類(lèi)文本閱讀《黃遵憲的外交活動(dòng)》，2010年新課標(biāo)全國(guó)卷實(shí)用類(lèi)文本閱讀《雜交水稻之父》，而尤以2008年江西卷的《朦朧的敬慕——悼念魯迅先生》，2009年江蘇卷的《畫(huà)家黃永厚》，2009年福建卷的《寂靜錢(qián)鐘書(shū)》等為典型。
　　
　　
　　魔鬼夜訪(fǎng)楊絳（節(jié)選）
　　□楊絳
　　
　　昨夜我臨睡時(shí)服睡藥，但失手把藥瓶掉了，只聽(tīng)得“咯噔”一聲，藥瓶不見(jiàn)了。我想瓶子是圓形，會(huì)滾，忙下床遍尋，還用手電筒照著找，但不見(jiàn)蹤跡，只好鬧醒阿姨，問(wèn)她要了一板睡藥。她已經(jīng)滅燈睡了，特為我開(kāi)了燈，找出我要的藥，然后又滅了燈再睡。
　　我臥房門(mén)原是虛掩著的，這時(shí)卻開(kāi)了一大角。我把門(mén)拉上，忽見(jiàn)門(mén)后站著個(gè)猙獰的鬼，嚇了一大跳，但是我認(rèn)識(shí)那是魔鬼，立即鎮(zhèn)靜了。只見(jiàn)他斜睨著我，鄙夷地冷笑說(shuō)：
　　“到底你不如你那位去世的丈夫聰明。他見(jiàn)了我，并沒(méi)有嚇一跳！”
　　我笑說(shuō)：“魔鬼先生，您那晚喝醉了酒，原形畢露了。您今晚有化妝，我一見(jiàn)就認(rèn)識(shí)，不也夠您自豪的嗎？”
　　他撇撇嘴冷笑說(shuō)：“我沒(méi)有那么淺薄。我只問(wèn)你，你以為上帝保佑，已把我逐出你的香閨，你這里滿(mǎn)屋圣光，一切邪惡都消滅無(wú)蹤了？”
　　我看他并不想走，忙拉過(guò)一把椅子，又放上一個(gè)坐墊，我說(shuō)：“請(qǐng)坐請(qǐng)坐，我知道尊腚是冷的，燒不壞坐處。您有什么指教，我洗耳恭聽(tīng)。”
　　魔鬼這才樂(lè)了，他微笑著指著我說(shuō)：“你昏聵糊涂。你以為你的上帝保佑得了你嗎？可知他遠(yuǎn)不是我的對(duì)手哩！你且仔細(xì)想想，這個(gè)世界，屬于他，還是屬于我？”他指指自己的鼻子說(shuō)，“我是不愛(ài)敷衍的。”
　　我仔細(xì)想了想說(shuō)：“您的勢(shì)力更囂張。不是說(shuō)‘道高一尺，魔高一丈’嗎？如今滿(mǎn)地戰(zhàn)火，您還到處點(diǎn)火。全世界人與人、國(guó)與國(guó)之間，不都在爭(zhēng)權(quán)奪利嗎？不都是您煽動(dòng)的嗎？不過(guò)我也不妨老實(shí)告訴您，我嫉惡如仇，終歸在我的上帝一邊，不會(huì)聽(tīng)您指揮。我也可以對(duì)您肯定地說(shuō)：世上還是好人多。您自比上帝，您也無(wú)所不在，無(wú)所不能，那么，您還忙個(gè)啥呀？據(jù)我看，這個(gè)世界毀滅了，您也只能帶著崇拜您的人，到月球上搶地盤(pán)去！不過(guò)誰(shuí)也不會(huì)愿意跟您下地獄、喝陰風(fēng)的。魔鬼先生，我這話(huà)沒(méi)錯(cuò)吧？”
　　魔鬼冷笑說(shuō)：“你老先生不是很低調(diào)很謙虛嗎？原來(lái)還是夠驕傲的！你自以為是聰明的老人了！瞧著吧，你能有多聰明！”
　　我笑說(shuō)：“領(lǐng)教了！也請(qǐng)勿再加教誨了！我已經(jīng)九十九高齡。小時(shí)候，初學(xué)英文，也學(xué)著說(shuō)：‘I will not fear，for God is near.（我不會(huì)害怕，因?yàn)樯系劬驮谖疑磉叄鋵?shí)我小時(shí)候是害怕的。上帝愛(ài)護(hù)我，直到老來(lái)才見(jiàn)到您，可是我決不敢自以為聰明的。魔鬼先生，領(lǐng)教了。”
　　魔鬼冷笑說(shuō)：“這是逐客令吧？”
　　我笑說(shuō)：“也是真正領(lǐng)教了，不用再加教誨了。”
　　魔鬼說(shuō)：“A word to the wise is enough.（智者一言足矣）”他拿起我遍尋不見(jiàn)的睡藥瓶子，敲敲我的梳妝臺(tái)說(shuō)，“瓶子并未掉地下，只掉在臺(tái)燈旁邊，請(qǐng)看看?！?br/>　　魔鬼身上的熒熒綠光漸漸隱去，我雖然看不見(jiàn)他，卻知道他還冷眼看著我呢。
　?。ㄟx自《文匯報(bào)》2010年2月24日，有刪改）
　　
　　捧讀此文，初看清淡如菊，再讀如飲苦茶，三讀如沐春風(fēng)，對(duì)作者的大智大勇，不勝欽佩！作者作為一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人，依然看書(shū)、讀報(bào)、交談、會(huì)友，依然用心關(guān)注周?chē)囊磺小罱{從少女時(shí)代就充滿(mǎn)仁慈、向善、嫉惡之心，老年仍能明察秋毫，見(jiàn)“鬼”不驚——貪官的無(wú)賴(lài)和腐敗，學(xué)人的孱弱和茍且，世風(fēng)的浮躁和喧囂等——且坦然與之交鋒，鏗鏘有力，正氣凜然。故事始于實(shí)寫(xiě)，繼而虛托，看似荒誕，實(shí)乃現(xiàn)實(shí)主義杰作也！而作者之為人風(fēng)骨、閱世膽識(shí)、暮年心境，皆于此文中展露無(wú)遺。
　　
　　
　　我記憶中的老舍先生
　　□季羨林
　　
　　老舍先生的道德文章，光如日月，巍如山斗，用不著我來(lái)細(xì)加評(píng)論，我也沒(méi)有那個(gè)能力。我現(xiàn)在寫(xiě)的都是一些小事。然而小中見(jiàn)大，于瑣細(xì)中見(jiàn)精神，于平凡中見(jiàn)偉大，豹窺一斑，鼎嘗一臠，不也能是老舍先生整個(gè)人格的一個(gè)縮影嗎？
　　中國(guó)有一句俗話(huà)：“好死不如賴(lài)活著?！边@一句話(huà)道出了一個(gè)真理：一個(gè)人除非萬(wàn)不得已，決不會(huì)自己拋掉自己的生命。印度梵文中“死”這個(gè)動(dòng)詞，變化形式同被動(dòng)態(tài)一樣。我一直覺(jué)得非常有趣，非常有意思。印度古代語(yǔ)法學(xué)家深通人情，才創(chuàng)造出這樣一個(gè)形式。死幾乎都是被動(dòng)的，有幾個(gè)人主動(dòng)地去死呢？老舍先生走上自沉這一條道路，必有其不得已之處。有人說(shuō)，人在臨死前總會(huì)想到許多許多的東西，他會(huì)想到自己的一生的?？上疫€沒(méi)有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，只能在這里胡思亂想。當(dāng)老舍先生徘徊在湖水岸邊決心自沉?xí)r，眼望湖水茫茫，心里悲憤填膺，喚天天不應(yīng)，喚地地不答，悠悠天地，仿佛只剩下自己孤身一人。他會(huì)想到自己的一生吧！他這一生是忠誠(chéng)于祖國(guó)、忠誠(chéng)于人民的一生，然而到頭來(lái)卻落到這等地步。為什么呢？究竟是為什么呢？如果自己留在美國(guó)不回來(lái)，著書(shū)立說(shuō)，優(yōu)游自在，洋房、汽車(chē)、聲名利祿，無(wú)一缺少，舒舒服服地過(guò)一輩子，說(shuō)不定能壽登耄耋，富埒王侯。他不是為了熱愛(ài)自己的祖國(guó)母親，才毅然歷盡艱辛回來(lái)的嗎？是今天祖國(guó)母親無(wú)法庇護(hù)自己那遠(yuǎn)方歸來(lái)的游子了呢？還是不愿意庇護(hù)了呢？我猜想，老舍先生決不會(huì)埋怨自己的祖國(guó)母親，祖國(guó)母親永遠(yuǎn)是可愛(ài)的，在任何情況下都是可愛(ài)的。他也決不會(huì)后悔回來(lái)的。但是，他確實(shí)有一些問(wèn)題難以理解，他只有橫下一條心，一死了之。這樣的問(wèn)題，我們今天又有誰(shuí)能夠理解呢？我想，老舍先生還會(huì)想到自己院子里種的柿子樹(shù)和菊花。他當(dāng)然也會(huì)想到自己的親人，想到自己的朋友。所有這些都是十分美好可愛(ài)的。對(duì)于這些，難道他就一點(diǎn)兒也不留戀嗎？決不會(huì)的，決不會(huì)的。但是，有一種東西梗在他的心中，像大毒蛇纏住了他。他只能縱身一跳，投入湖心，讓彌漫的湖水給自己帶來(lái)解脫。
　　兩千多年以前，屈原自沉于汨羅江。他行吟澤畔，心里想的恐怕同老舍先生有類(lèi)似之處吧！他想到：“蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴?！彼窒氲剑骸芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！彪y道老舍先生也這樣想過(guò)嗎？這樣的問(wèn)題，有誰(shuí)能夠答復(fù)我呢？恐怕到了地球末日也沒(méi)有人能答復(fù)了。我在淚眼模糊中，看到老舍先生戴著眼鏡，在和藹地對(duì)我笑著；我耳朵里仿佛聽(tīng)到了他那鏗鏘有節(jié)奏的北京話(huà)。我渾身顫抖，連靈魂也在劇烈地震動(dòng)。
　　嗚呼！我欲無(wú)言。
　?。ㄟx自《季羨林談師友》，有刪改）
　　
　　季羨林先生熱情贊頌老舍先生是一位熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的正直的大作家，是一位從年齡上來(lái)看算是師輩的和藹可親的老友。作者在悲痛中揭示了老舍先生的生命價(jià)值和人格內(nèi)涵，歌頌了他光明磊落的人格，寄托了自己的悲痛和懷念。作者對(duì)老舍先生的崇敬之情躍然于字里行間，令人讀后為之肅然起敬。
　　
　　
　　
　　大江歌罷掉頭東
　　□周恩來(lái)
　　
　　大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮，
　　面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
　?。ㄟx自《周總理詩(shī)稿》）
　　
　　起首兩句，詩(shī)人唱罷氣勢(shì)豪放的悲壯戰(zhàn)歌，毅然掉頭東去前往日本，深入鉆研諸門(mén)科學(xué)，探求真理，以拯救苦難的祖國(guó)和人民。接著借達(dá)摩祖師“面壁苦修”的故事，寫(xiě)出他此去要排除一切干擾，刻苦努力學(xué)習(xí)和研究科學(xué)真理；再巧妙運(yùn)用南朝畫(huà)家張僧繇畫(huà)龍點(diǎn)睛“須臾，雷電破壁，一龍乘云上天”的典故，表示學(xué)成之后要破壁而飛，打破舊世界的桎梏，創(chuàng)造一個(gè)光明燦爛的新中國(guó)。詩(shī)歌最后一句更是擲地有聲，為了人民的幸福，為了祖國(guó)的前途，即使壯志難酬，像陳天華那樣以身殉國(guó)也是英雄豪杰。這充分表現(xiàn)了作者誓死報(bào)效祖國(guó)的獻(xiàn)身精神?！暗纛^東”“濟(jì)世窮”“圖破壁”“蹈海”這些散發(fā)著革命光芒的豪言壯語(yǔ)，把讀者的情感引入到一個(gè)崇高的思想境界。這首詩(shī)歌，節(jié)奏鮮明，字詞凝練，典故恰切，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，充分表現(xiàn)了周恩來(lái)青年時(shí)代滿(mǎn)懷豪情壯志，為尋求革命真理、探索救國(guó)救民的道路而不惜獻(xiàn)身的偉大革命志向和崇高精神。
　　【李崢嶸、呂高強(qiáng)／供稿】
　　
　　
　　夢(mèng)東坡
　　□胡建君
　　
　　黃庭堅(jiān)曾夢(mèng)東坡于寒溪西山之間，并記下夢(mèng)中和詩(shī)。清人馮應(yīng)榴在注釋東坡詩(shī)時(shí)積思成夢(mèng)，夢(mèng)中與之相見(jiàn)，就請(qǐng)人畫(huà)了一幅《夢(mèng)蘇圖》。東坡也是我的夢(mèng)中人物，曾仿老蓮筆法，畫(huà)過(guò)一幅《西園雅集圖》，后來(lái)送給了本家老師胡中行。陳鵬舉題詩(shī)：“人生處處可生愁，任是高吟與俊游。筆下一聲蘇學(xué)士，清光似水夢(mèng)前流?！?br/>　　對(duì)于做酒，東坡一直孜孜樂(lè)之，卻只是個(gè)外行中的內(nèi)行。他喜歡試驗(yàn)，有時(shí)一邊濾酒一邊喝個(gè)不停，直到不省人事，結(jié)果把桂酒做得猶如屠蘇酒。據(jù)說(shuō)嘗過(guò)他在黃州做的蜜酒的人，都有幾次腹瀉，他卻欣然作《濁醪有妙理賦》。他在海南島時(shí)自己制墨，燒松脂制黑煙灰時(shí)，半夜起火差點(diǎn)把房子燒掉，最后只得到幾條像手指頭大的墨，一臉煙灰與牛皮膠的東坡卻心滿(mǎn)意足。
　　東坡傳奇的一生也真如夢(mèng)寐，酒與墨陪伴了他一生。他直言“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”。身在朝堂之時(shí)，雖然“一肚皮不合時(shí)宜”，發(fā)之卻為春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)之聲，醉醒之間經(jīng)常與當(dāng)朝皇帝開(kāi)開(kāi)文雅的玩笑；一貶再貶，遠(yuǎn)謫海南之時(shí)，他結(jié)伴農(nóng)人，釀酒開(kāi)荒，背負(fù)大瓢，踏歌而行。
　　但是杯酒下肚，研墨成文，無(wú)論什么樣的酒，什么樣的墨，醞釀?shì)氜D(zhuǎn)，動(dòng)之為風(fēng)而散之為云，頃刻彌漫了整個(gè)北宋。于是為文則汪洋恣肆，有似戰(zhàn)國(guó)策，間之以談道如莊周；做詩(shī)則放筆縱意，有似李太白，而輔之以名理似樂(lè)天；填詞則氣勢(shì)豪放，一變?cè)~壇百年柔靡之風(fēng)；他將其郁郁芊芊的學(xué)問(wèn)文章之氣發(fā)于筆墨之間，輕松躋身北宋四大書(shū)家之首；他隨手涂作《古木怪石圖》，不施丹青脫略形似，“如其胸中盤(pán)郁”。
　　他帶著醉意修煉瑜伽，鉆研佛理，結(jié)交高士僧人；他偶爾拜神求雨，居然真讓久旱之地普降甘霖；他心儀于制藥煉丹，尋求長(zhǎng)生不老之藥；他為農(nóng)人尋找草藥研制配方，在中醫(yī)學(xué)上也有一席之地；他善于烹飪并樂(lè)此不疲，為后世留下數(shù)道名菜；他大興水利，除葑田、浚西湖、筑蘇堤；他猜測(cè)月亮上的黑斑乃是山之陰影……他興之所至，如醉如癡，所涉獵的門(mén)類(lèi)之廣，或許只有文藝復(fù)興的達(dá)?芬奇差可比擬。
　　東坡常說(shuō)“人生如夢(mèng)”，他確實(shí)是個(gè)愛(ài)做夢(mèng)的人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“夢(mèng)”字在他詩(shī)文中共出現(xiàn)七百多次。《東坡志林》記下了十一個(gè)夢(mèng)。其中一個(gè)，夢(mèng)到唐明皇令賦《太真妃裙帶》詩(shī)，東坡醒后依然記得：“百疊漪漪水皺，六銖縱縱云輕。植立含風(fēng)廣殿，微聞環(huán)佩搖聲?！彼麑?duì)這首詩(shī)念念不忘，竟又夢(mèng)見(jiàn)被宋神宗召入宮中，命他在紅靴上題寫(xiě)文詞。“既畢，進(jìn)御，上極嘆其敏”，便讓美麗的宮女陪他出宮。微風(fēng)動(dòng)處，他無(wú)意瞥到宮女裙帶間有詩(shī)一首，正是他的《太真妃裙帶》，何其旖旎！而李白醉中為楊玉環(huán)填的三章濃艷的《清平調(diào)》，也不過(guò)是寫(xiě)在金花箋上而已。
　　他還記過(guò)一個(gè)夢(mèng)，《記子由夢(mèng)塔》：昨夜夢(mèng)與弟同自眉入京，行利州峽，路見(jiàn)二僧……手擎一小卯塔，云：“中有舍利。”兄接得，卯塔自開(kāi)，其中舍利燦然如花，兄與弟請(qǐng)吞之。僧遂分為三分，僧先吞，兄弟繼吞之，各一兩，細(xì)大不等，皆明瑩而白，亦有飛迸空中者。僧言：“本欲起塔，卻吃了！”弟云：“吾三人肩上各置一小塔便了?！毙盅裕骸拔岬热?，便是三所無(wú)縫塔。”僧笑，遂覺(jué)。
　　好一座酒囊無(wú)縫塔！更神奇的是，東坡“覺(jué)后胸中噎噎然，微似含物”。
　?。ㄟx自《新民晚報(bào)》2010年2月18日，有刪改）
　　
　　1.文章為何要以“夢(mèng)東坡”為題？
　　2.簡(jiǎn)析“無(wú)論什么樣的酒，什么樣的墨，醞釀?shì)氜D(zhuǎn)，動(dòng)之為風(fēng)而散之為云，頃刻彌漫了整個(gè)北宋”這句話(huà)的表達(dá)效果。
　　3.如何理解蘇東坡的“人生如夢(mèng)”？
　　4.說(shuō)說(shuō)《記子由夢(mèng)塔》的奇趣表現(xiàn)在哪里？
　　5.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析文章主旨。為凸顯文章主旨，作者主要采用了什么表現(xiàn)手法？
　　
　　
　　季羨林的精神遺產(chǎn)
　　□陳倉(cāng)
　　
　　真正的學(xué)者都有一種“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”的精神。在全民急功近利，追趕潮流，精英擁擠于熱門(mén)領(lǐng)域的狂熱時(shí)代，在“猴子”火中取栗，“飛蛾”翩然撲火，專(zhuān)家弄虛作假，學(xué)者說(shuō)謊抄襲的浮躁時(shí)代，季老在冷背的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域坐了一輩子冷板凳，且以“講真話(huà)”為座右銘。季老一生主攻的梵文、巴利文、吐火羅語(yǔ)等專(zhuān)業(yè)都是冷門(mén)，翻譯的《羅摩衍那》等學(xué)術(shù)著作都是極為小眾的冷門(mén)書(shū)。因?yàn)闃O冷，所以學(xué)術(shù)價(jià)值極高；因?yàn)闃O冷，所以給他自己帶不來(lái)立等可取的好處。反過(guò)來(lái)，他坐冷板凳卻坐出了空前的學(xué)術(shù)成就。
　　在將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，以季老的聰明、勤奮、人脈、健康和長(zhǎng)壽，他如果投機(jī)鉆營(yíng)，絕對(duì)能獲得極高的權(quán)勢(shì)；如果鉆研各個(gè)時(shí)期的顯學(xué)，肯定能夠名利雙收。不是不能，而是不為；不是不動(dòng)，而是不為所動(dòng)。讀書(shū)人十年寒窗不稀有，可貴的是一生寒窗。這需要多大的定力、毅力、心智和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)？由此我還想到大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。30年來(lái)，許多人追趕熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，結(jié)果計(jì)算機(jī)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、法學(xué)、中文和藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生極度過(guò)剩，而冷門(mén)專(zhuān)業(yè)供不應(yīng)求。季老的精神、季老的榜樣具有普遍性、現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值，值得我們效法。
　　好虛名、愛(ài)贊揚(yáng)是人性的弱點(diǎn)?！案呙弊印睗M(mǎn)天飛，互相吹捧，夸大其詞地表?yè)P(yáng)與自我表?yè)P(yáng)乃名利場(chǎng)上的常態(tài)。多少人不擇手段地?fù)迫√撁?，多少人恬不知恥地自我炒作，討表?yè)P(yáng)、買(mǎi)表?yè)P(yáng)而浪得虛名者亦如過(guò)江之鯽。季老三辭“桂冠”，拒絕“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”和“國(guó)寶”三頂他人求之不得的“高帽子”，并以“大熊貓”作比，嘲諷“國(guó)寶”說(shuō)。季老在《病榻雜記》中說(shuō)了他堅(jiān)辭“桂冠”的理由，其中“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜”一番話(huà)更是振聾發(fā)聵。品味季老的話(huà)語(yǔ)，我越發(fā)覺(jué)得，自知者明，自謙者強(qiáng)！季老深知虛名之無(wú)聊與有害無(wú)益。試看當(dāng)下之諸位跳梁的“大師”，無(wú)不自取其辱！
　　人的眼睛看世界、看別人多，反觀自己則少，這是生理障礙，也是心理缺陷。季老自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)估、自我反思、自我批評(píng)的精神是難能可貴的。閱讀報(bào)刊披露的季老事跡，我們看到季老自知、自省、自警、自覺(jué)性極強(qiáng)，對(duì)自己的客觀環(huán)境、主觀條件、路徑、業(yè)績(jī)、歷史和定位評(píng)估精確恰當(dāng)，處理復(fù)雜問(wèn)題無(wú)不恰到好處。我猜測(cè)，這種風(fēng)格得益于他的學(xué)養(yǎng)和修煉，其不貪、不癡、不嗔、從容、平靜、圓融的氣質(zhì)得益于博大精深的佛學(xué)智慧。
　　學(xué)習(xí)季老，對(duì)照檢查，自我批評(píng)，我突然認(rèn)識(shí)到季老在行為舉止、衣食住行方面均表現(xiàn)出那種自然、平實(shí)、儉樸、簡(jiǎn)約的高貴。以季老的地位、待遇和物質(zhì)條件，在生活上講究一下，擺點(diǎn)譜是毫無(wú)問(wèn)題的。多少年來(lái)，一個(gè)名流大家簡(jiǎn)樸得像老農(nóng)、工友。相比之下，我覺(jué)得十分汗顏！小小的我飲食起居實(shí)在是過(guò)于講究，講究得惡名在外，還自以為是。慚愧之余，我找出去年從一位老中醫(yī)處抄錄的《九貴銘》：“人以正為貴，體以健為貴，富以仁為貴，窮以志為貴，心以善為貴，品以端為貴，衣以適為貴，食以素為貴，住以雅為貴?！边@“九貴”是以自律、自適、自制為核心的。中國(guó)本土的“消極自由主義”生活哲學(xué)，成本低、效率高、難度小，比過(guò)度追求完美的“積極自由主義”更適合中國(guó)國(guó)情，更容易入鄉(xiāng)隨俗，更有利于減少麻煩，節(jié)約資源，集中精力抓大事，干事業(yè)。季老的生活態(tài)度表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的“九貴”精神，是物欲橫流時(shí)代的一面鏡子。
　　
　　季老雖已駕鶴西去，卻給我們留下了寶貴的豐富的精神遺產(chǎn)，值得后輩學(xué)人發(fā)揚(yáng)光大。
　?。ㄟx自《西安晚報(bào)》２００９年８月１０日，有刪改）
　　
　　1.說(shuō)說(shuō)文章第一自然段中畫(huà)線(xiàn)句子的含意。
　　2.說(shuō)說(shuō)本文是怎樣運(yùn)用對(duì)比手法的。
　　3.請(qǐng)結(jié)合文本，用“不為……所……”的排比句式贊美季羨林先生的精神境界。
　　4.季羨林先生“給我們留下了寶貴的豐富的精神遺產(chǎn)”是指什么？
　　
　　【難點(diǎn)解讀】
　　“名家風(fēng)采”在廣義上是指文本中呈現(xiàn)出的具體的，感性的，具有藝術(shù)概括力的，體現(xiàn)名家審美理想的，有著審美價(jià)值的自然和人生的圖畫(huà)。狹義上通常指文學(xué)作品中塑造的名家的人物形象、物象，詩(shī)歌中的意象等。欣賞文學(xué)作品中的名家形象主要包括：一是名家形象的特點(diǎn)及塑造方法；二是名家形象的典型意義。
　　高考語(yǔ)文試題重點(diǎn)考查考生對(duì)作品中所塑造的名家形象或所運(yùn)用的重要意象的把握能力。一切名家形象的塑造都是以語(yǔ)言為載體的，所以品味作品的語(yǔ)言，分析語(yǔ)言運(yùn)用的妙處是鑒賞名家形象和內(nèi)涵的重要途徑。對(duì)于文學(xué)作品而言，要通過(guò)分析人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、神態(tài)、心理及細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)完成?？忌梢詮囊韵聨讉€(gè)方面來(lái)把握：1.從分析人物描寫(xiě)切入。名家的性格特點(diǎn)往往從其肖像，神態(tài)，典型的動(dòng)作、行為，個(gè)性化的語(yǔ)言，細(xì)致入微的心理活動(dòng)中反映出來(lái)。因此，通過(guò)分析作者對(duì)名家的各種描寫(xiě)，能夠發(fā)掘出其性格特征，進(jìn)而發(fā)掘出人物的精神世界。如回答選文2后的第4題時(shí)，考生就可以使用這種方法來(lái)解答。2.從分析情節(jié)切入，亦即從人物與其他人構(gòu)成的各種事件上去看他們各自的行為，并從他們不同的行為上透視他們思想感情的不同。要學(xué)會(huì)在情節(jié)和矛盾沖突中把握住人物的動(dòng)作、心理活動(dòng)和動(dòng)機(jī)，從而更好地理b4e6f3b6fdac2d5b45ef2e55451828f683cc2bf8832b578951d4418ffbc664cf解名家性格。如回答選文1后的第5題時(shí)，考生就可以使用這種方法去解答。3.從分析名家相關(guān)的詩(shī)詞文章等角度入手。欣賞名家的風(fēng)采，考生必須注意其各種復(fù)合因素，應(yīng)注意人物與環(huán)境的辯證關(guān)系，善于從人物在社會(huì)環(huán)境中的行為和際遇等方面來(lái)解讀人物的思想性格；應(yīng)透過(guò)名家的言行、相關(guān)的詩(shī)詞文章深入挖掘其社會(huì)歷史內(nèi)涵。如回答選文1后的第3題時(shí)，考生就可以使用這種方法，聯(lián)系蘇軾的作品《念奴嬌赤壁懷古》來(lái)解答。
　　【傅慶梅／供稿】
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　魯迅先生說(shuō)：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”既為名家，必有“橫眉冷對(duì)千夫指”的膽魄與豪氣，錚錚鐵骨，也有“俯首甘為孺子?！钡臏厝崤c體貼，善良心地。文學(xué)大師如是，普通百姓亦如是。
　　請(qǐng)以“豪氣與柔情”為話(huà)題，寫(xiě)一篇展現(xiàn)名家風(fēng)采的文章。
　　要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體自選；③標(biāo)題自擬；④不少于800字。
　　【寫(xiě)作指導(dǎo)】
　　考生寫(xiě)作之前，首先要借助文題所提供的材料和材料后面的提示語(yǔ)，對(duì)文題中涉及到的兩個(gè)概念的關(guān)系認(rèn)真加以分析研究，并作出準(zhǔn)確判斷，認(rèn)清它們之間是對(duì)等的并列、選擇關(guān)系，還是有所側(cè)重的因果、條件關(guān)系，然后再進(jìn)一步辨析清楚孰輕孰重，最后針對(duì)兩個(gè)概念關(guān)系的特點(diǎn)，確定最恰當(dāng)?shù)牧⒁?，?gòu)思成文。
　　本文題屬于一道并列關(guān)系類(lèi)話(huà)題作文題。審題時(shí)考生就應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)把握話(huà)題中“豪氣與柔情”這兩個(gè)概念之間的關(guān)系，在兩者之間尋找突破口?？忌鷮?duì)話(huà)題里提到的概念“豪氣”“柔情”都要顧及到，不能有所偏頗，更不能寫(xiě)丟其中一個(gè)。但文章應(yīng)有所側(cè)重，不能“平分秋色”，要善于敏銳地捕捉重點(diǎn)，突出重點(diǎn)。如將重點(diǎn)放在“柔情”上，考生寫(xiě)作時(shí)就要聯(lián)系“另一個(gè)”來(lái)寫(xiě)“這一個(gè)”，不要只把“另一個(gè)”即“豪氣”當(dāng)點(diǎn)綴，而是要把文章的主體內(nèi)容放在兩者之間的內(nèi)在關(guān)系上，挖掘出兩者之間的辯證關(guān)系。
　　另外，本文題所提供的材料和材料后面的提示語(yǔ)中，提出“文學(xué)大師”與“名家風(fēng)采”，表明了寫(xiě)作對(duì)象。這就要求考生必須寫(xiě)“文學(xué)大師”的“豪氣”與“柔情”，并以此來(lái)構(gòu)思作文。
　　
　　兩面魯迅
　　
　　在中國(guó)近代史上，我最崇敬的人便是魯迅。魯迅是最具獨(dú)立人格的人，他絕不攀附屈從，就像一棵矗立于高山之巔的巨松，傲然挺拔，堅(jiān)如磐石。魯迅是最具原則性的人，他愛(ài)憎分明，橫刀立馬，忘我無(wú)私，義無(wú)反顧，“橫眉冷對(duì)千夫指”，決不油滑、茍且和騎墻。魯迅是最具高風(fēng)亮節(jié)的人，他一生光明磊落，坦坦蕩蕩，豪氣逼人，決無(wú)蠅營(yíng)狗茍、乖張矯情的小人之舉。
　　魯迅于1902年在日本東京弘文學(xué)院求學(xué)，年僅21歲。他剪辮留照，在《自題小像》中寫(xiě)道：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！笨梢哉f(shuō)，魯迅是一位愛(ài)國(guó)斗士，一生都在尋找民族出路；魯迅是一名戰(zhàn)士，一生拿著筆桿子戰(zhàn)斗，著小說(shuō)，寫(xiě)雜文，針砭時(shí)代弊端，毫不留情；魯迅又是一個(gè)俠客，肯舍己助人。在黑暗的社會(huì)中，他仗劍而獨(dú)行，曾經(jīng)不畏白色恐怖與共產(chǎn)黨人交往密切，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策。在大是大非面前，他愛(ài)憎分明，敢于擔(dān)當(dāng)。我想魯迅是最具豪氣的男人。而他的一副錚錚鐵骨不僅來(lái)自他的信仰，更來(lái)自他對(duì)真理的堅(jiān)持。
　　然而魯迅決不僅僅是“匕首”“投槍”“硬骨頭”，他這樣一位具有豪氣的男子也有著細(xì)膩的情感。纏綿的柔情與豪邁的氣概構(gòu)成了魯迅的兩面人生。在我看來(lái)，魯迅就是一個(gè)俠骨柔情的男人。
　　真正的英雄，其實(shí)是最溫柔的人。魯迅甘為孺子牛，扶助弱者，關(guān)心青年。他為青年作家的成長(zhǎng)付出了大量的心血，曾為青年人修靴子，曾不怕?tīng)窟B照顧蕭紅。魯迅對(duì)妻子充滿(mǎn)了愛(ài)，他當(dāng)年和許廣平交往時(shí)寫(xiě)的書(shū)信足足編成了一部《兩地書(shū)》。如果沒(méi)有豐富的情感，如何寫(xiě)出這千言萬(wàn)語(yǔ)？魯迅去世前，給妻子許廣平留下的遺言是：“忘記我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂蟲(chóng)?！边@句話(huà)充滿(mǎn)了他對(duì)妻子的關(guān)懷與擔(dān)憂(yōu)，也充滿(mǎn)了對(duì)妻子的愛(ài)。魯迅尤其喜歡孩子。1929年9月，許廣平生下一個(gè)男孩，名叫海嬰。魯迅作了一首《答客誚》的詩(shī)。這首詩(shī)寫(xiě)出了他對(duì)孩子的一片愛(ài)憐之情：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”
　　一大文豪，兩面人生。豪氣與柔情成就了魯迅的偉大，也讓我們看到了一個(gè)形象豐滿(mǎn)的魯迅。
　　
　　
　　剛?cè)嵯酀?jì)鑄就民族魂
　　□王路
　　
　　提起魯迅先生，人們往往會(huì)想起巍峨的華山，冷峻而穩(wěn)重。先生恰似那山巔上的一棵巨松，俯瞰神州，傲然挺拔，堅(jiān)如磐石。曾記否，中華民族當(dāng)年任人宰割，人民失了骨氣和靈魂，麻木地生活在動(dòng)蕩和黑暗的社會(huì)之中。先生義無(wú)反顧，棄醫(yī)從文，以犀利的閃著凜冽寒光的筆鋒，著小說(shuō)，寫(xiě)雜文，針砭時(shí)代弊端，直刺敵人的心臟，宣示著中華民族的錚錚鐵骨！在無(wú)邊的黑暗中，先生仗劍獨(dú)行，不畏白色恐怖，與共產(chǎn)黨人密切交往，擁護(hù)共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策。他在大是大非面前，愛(ài)憎分明，敢于擔(dān)當(dāng)。豪氣，是先生這個(gè)熱血男兒的英雄本色。
　　或許，是我們習(xí)慣了先生“橫眉冷對(duì)千夫指”的豪氣，卻忽略了先生“俯首甘為孺子?！钡娜崆?。殊不知，先生不僅僅是“匕首”“投槍”“硬骨頭”，他也有著細(xì)膩的情感。透過(guò)先生寫(xiě)給家人的文字，我們能看到生活中的先生那極其柔情的一面。
　　1925年深秋的一個(gè)晚上，在先生書(shū)房里，27歲的許廣平首先握住先生的手，先生也報(bào)以“輕柔而緩慢的緊握”。終于，先生說(shuō)：“你戰(zhàn)勝了！”從此，在以后短暫的10年里，一生“罵人”“戰(zhàn)斗”不止的先生，寫(xiě)出了很多篇流露著真摯情感、輕松溫暖的文字。這是先生文學(xué)生涯中最馥郁的“愛(ài)的芬芳”，是先生性情中柔情一面的展現(xiàn)。
　　1929年9月26日，周海嬰出生。先生用溫度計(jì)測(cè)量給海嬰洗澡的水溫，先生怕吸煙、會(huì)客等打擾兒子的休息，就搬到樓下的會(huì)客廳。先生抱著孩子在朋友面前“炫耀”，日常聊天也總是不自覺(jué)地談到孩子的話(huà)題上來(lái)。先生給母親寫(xiě)信時(shí)，也不忘向老夫人匯報(bào)孩子的情況。他的一位日本醫(yī)生朋友覺(jué)得先生過(guò)于寵愛(ài)孩子，先生便寫(xiě)了那首著名的詩(shī)《答客誚》：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？”尾句更以老虎也愛(ài)憐自己的幼子為喻，來(lái)表達(dá)自己對(duì)兒子的疼愛(ài)之情。除此之處，更不必提先生一生扶助弱者，關(guān)心青年的事跡。他為青年作家的成長(zhǎng)付出了大量的心血，曾為青年人修靴子，也曾不怕?tīng)窟B照顧蕭紅。真正的英雄，其實(shí)是最溫柔的人，就像先生這樣。
　　
　　不知先生的柔情，就無(wú)法理解先生為什么沒(méi)有被無(wú)邊的黑暗所壓垮。其實(shí)，先生首先是一個(gè)男人，是一個(gè)俠骨柔情的男人，其次才是一個(gè)“我以我血薦軒轅”的文學(xué)家。先生向舊社會(huì)開(kāi)火，為自由而戰(zhàn)，剛?cè)嵯酀?jì)，最終鑄就了民族魂。
　　
　　
　　許多考生認(rèn)為魯迅先生只有豪氣的一面，而作者卻獨(dú)具慧眼，看到了先生柔情的一面。從內(nèi)容上看，二類(lèi)文選材獨(dú)到，見(jiàn)解新穎，體現(xiàn)出作者分析問(wèn)題的高超能力，但是離一類(lèi)文仍有一定距離。
　　二類(lèi)文重點(diǎn)寫(xiě)的是魯迅先生性格的兩個(gè)不同側(cè)面，而“兩面人生”一般是指兩種截然相反的人格、品質(zhì)。一個(gè)人性格的兩個(gè)不同側(cè)面一般不稱(chēng)為“兩面人生”，否則容易造成歧義。因此，一類(lèi)文的標(biāo)題“剛?cè)嵯酀?jì)鑄就民族魂”較二類(lèi)文的“兩面魯迅”恰當(dāng)。
　　二類(lèi)文中“豪氣”與“柔情”是平分秋色，沒(méi)有突出重點(diǎn)，一類(lèi)文則加大了“柔情”這一內(nèi)容的寫(xiě)作力度，并且在兩者的辯證關(guān)系上加以闡釋。此外，在表達(dá)的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、文學(xué)性、細(xì)節(jié)性上，一類(lèi)文也略勝二類(lèi)文一籌。
　　
　　【精彩片段】
　　1.士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹(shù)茲石于講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫。來(lái)世不可知也，先生之著述，或有時(shí)而不彰。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。
　　——《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》
　　2.豐子愷先生的畫(huà)、文筆和他的人品，都讓我崇敬不已。他的漫畫(huà)已結(jié)集九卷，每幅畫(huà)各有神韻，令人百看不厭。誠(chéng)如吾鄉(xiāng)前輩俞平伯先生所評(píng)，他的畫(huà)“既有中國(guó)畫(huà)風(fēng)的蕭疏淡遠(yuǎn)，又不失西洋畫(huà)的活潑酣恣。雖是一時(shí)興到之筆，而其妙正在隨意揮灑。譬如青天行白云，卷舒自如，不求工巧，而工巧殆無(wú)以過(guò)之?？此皇鞘枥世实膸坠P似乎很粗率，然物類(lèi)的神態(tài)悉落彀中。這決不是我一人的私見(jiàn)，您盡可以相信得過(guò)……”
　　——《詩(shī)人盧冀野與豐子愷》
　　3.重讀蘇軾，已不再僅僅癡迷于他詩(shī)、文、詞、賦、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不有的才情。重讀兩首《江城子》，不再只驚嘆于蘇軾不僅能發(fā)展婉約詞，而且還開(kāi)創(chuàng)了豪放詞的先河，而更多感受到的是他雖屢遭磨難，常處不平之境，卻未忘國(guó)憂(yōu)，竭盡匹夫之責(zé)的無(wú)限忠誠(chéng)，是他那博學(xué)儒、佛、道，而又能各用所長(zhǎng)，正確指導(dǎo)自己人生的高度理性和睿智，是他那常以出世的精神做入世的事業(yè)的曠達(dá)。而正是這些更為難得的寶貴品質(zhì)，才使蘇軾對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，對(duì)君主的忠誠(chéng)，對(duì)家庭的眷戀，對(duì)妻子的深情都成為世間少有的至真至純的美好情感，不論是豪氣還是柔情。
　　——《柔情豪氣總關(guān)情》
　　4.李白的生活和詩(shī)歌充滿(mǎn)著俠骨與柔情。不說(shuō)人們競(jìng)相傳說(shuō)的讓楊貴妃研墨、讓高力士脫靴的那種氣節(jié)；不說(shuō)在“天子呼來(lái)”的時(shí)候照樣“斗酒詩(shī)百篇”，依舊“自稱(chēng)臣是酒中仙”的那份灑脫；也不說(shuō)其“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的那種傲骨與大氣。單就憑他對(duì)朋友的那種俠義與柔情就足以讓人稱(chēng)道。開(kāi)元十三年，年僅24歲的李白懷著“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”的宏偉志向，開(kāi)始了他生平第一次遠(yuǎn)游。他出蜀中、泛洞庭、窮蒼梧，足跡遍及湘江兩岸。就在這次漫游中，與他偕行的蜀中友人吳指南不幸亡故。他“炎月伏尸，泣盡而繼之以血”，以至于行人悉皆傷心，猛虎亦匍匐不前。更令人擊掌稱(chēng)道的是，我們這位詩(shī)人在長(zhǎng)安面對(duì)大好的前程和精彩的生活時(shí)，心中仍然系念著這位故去的朋友。三年后，他專(zhuān)程來(lái)洞庭湖為朋友的遺體“躬身洗削”，并將其遺骨徒步背到了鄂城。其俠義之心可見(jiàn)一斑。至于他詩(shī)歌中的那種豪氣、那種俠義、那種柔情更是俯拾即是。
　　——《李白的俠骨與柔情》
　　【李崢嶸、呂高強(qiáng)／供稿】
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　山水是大自然完美的杰作，奇峰聳立，秀水環(huán)繞，千姿百媚。千百年來(lái)，山水都是文人墨客獲取靈感，揮毫潑墨的源泉。
　　請(qǐng)以“山水與名人”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。
　　要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體自選；③標(biāo)題自擬；④不少于800字。
　　【寫(xiě)作指導(dǎo)】
　　一、注意聚合?？忌朐谧魑闹姓故境鲎约旱奈幕瘍?nèi)涵，不妨將和“山水與名人”話(huà)題相關(guān)的幾個(gè)片段、幾則材料、幾句詩(shī)詞聚合在一起，共同展示一個(gè)與話(huà)題相關(guān)的主題。要達(dá)到這樣的目的，考生必須對(duì)文化名人及山水的關(guān)系進(jìn)行全方位地解讀。
　　二、注意遷移。在作文時(shí)，考生可以根據(jù)自己的實(shí)際需要進(jìn)行遷移。如可以將經(jīng)典故事的結(jié)局進(jìn)行改編，增加一些與歷史相反的故事情節(jié)，進(jìn)行反向假設(shè)論證，從而使作文內(nèi)容充實(shí)豐滿(mǎn)；可以采用故事新編的方式來(lái)作文，即將原作中的人物、故事情節(jié)放到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，使其具有時(shí)代氣息，從而實(shí)現(xiàn)作文的創(chuàng)新；還可以在作文中對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行引用或化用，從而增添作文的文采。
　　三、注意滲透。考生要使作文有文采，有文化底蘊(yùn)，就要滲透進(jìn)文化氣息?？忌梢詮拿说恼Z(yǔ)言中尋找與自己寫(xiě)的內(nèi)容相契合的名言警句，借助名人的智慧火花來(lái)照亮自己的文章。這樣一方面可以使議論有力，讓人信服，另一方面也可以使文章文采斐然。
　　【相關(guān)素材】
　?。?山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心?！厶疲莩＝?br/>　　２.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
　　——［宋］歐陽(yáng)修
　?。?沒(méi)人看花，花還是可愛(ài)；但有我看花，花也好像更高興了。——胡適
　　
　　大唐詩(shī)域中的一朵奇葩
　　□王子燕
　　天空有一顆唐朝的星星，它不遠(yuǎn)萬(wàn)里款款地來(lái)到我們身邊；人間有一朵大唐詩(shī)域的奇葩，它穿越千年時(shí)空靜靜地綻放在我們心中。他就是力圖用詩(shī)句傳達(dá)佛理禪心的王維，他就是力圖用圖畫(huà)描摹大唐山水的王維。這位詩(shī)人，永遠(yuǎn)不會(huì)被后人遺忘。
　　唐朝詩(shī)人往往將自己的感受寄托在塵世與自然中，然后用膾炙人口的詩(shī)歌將之表達(dá)出來(lái)。在這些文人墨客的筆下，人間萬(wàn)物，不拘悲喜，生活的體驗(yàn)洋溢其中；山水百態(tài)，不論美丑，靈韻飛動(dòng)，出神入化。摩詰自然也不例外。他的佛理禪心常常優(yōu)游于山巔云端、水邊林間。他的每一首詩(shī)都吟誦著山水的韻律，他的每一幅畫(huà)都描繪出山水的意境。在對(duì)山水的吟詠之中，他每每生發(fā)出美的思考。在他眼中這樣的山水是本真可愛(ài)的。同樣，山水也將他的目光，他的足跡，他的情懷放置和寄托在每一寸泥土、每一片云彩之中。
　　“明月松間照，清泉石上流。”一曲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的琴聲，彈的是天地間無(wú)比純凈的感情。一片林濤陣陣的松林間，風(fēng)的精靈一掠而過(guò)，恰巧與摩詰心中的樂(lè)符一起跳躍。更有那山間的清泉，緩緩地流淌，洗凈塵埃，脫離世俗，讓人無(wú)法抗拒，留給我們的是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡定。
　　“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響?！薄吧盍秩瞬恢髟聛?lái)相照。”透過(guò)王維的詩(shī)句，我們可以讀到如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)似幻的輞川：明月竹林，空山青苔；白石淺灘，清泉山澗，一群白鷺從茫茫水田上輕盈飛起，幾對(duì)黃鸝在濃密林叢中婉轉(zhuǎn)歌唱。青山綠水，千年不變。一介農(nóng)夫，置身輞川，縱然粗茶淡飯，布衣草鞋，但能享有芳香的泥土和明媚的春光，便勝卻蓬萊仙境。不知是輞川造就了王維，還是王維成就了輞川。但從盛唐到今天，王維的詩(shī)句連同輞川一起，給無(wú)數(shù)國(guó)人打開(kāi)了通往桃花源的那扇沉重的大門(mén)。
　　王維的一生始終用心靈與山水溝通，在與山水無(wú)數(shù)次交流中，詩(shī)人不斷走向恬淡，走向高潔。萬(wàn)里青山外，傳來(lái)一聲長(zhǎng)嘯，詩(shī)人踏著歷史的腳步隨流水而來(lái)，又乘著自然的翅膀飛入浮云而去。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，一個(gè)孤寂卻恬淡的隱士消失在廣闊的大漠盡頭，只留給我們一個(gè)懷念與追憶的模糊身影。
　　
　　朋友，你聽(tīng)得見(jiàn)王維心里婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的琴聲嗎？你看得見(jiàn)藏匿在他胸中的美麗畫(huà)卷嗎？
　　
　　本文運(yùn)用詩(shī)一般的語(yǔ)言，對(duì)王維這位山水詩(shī)人進(jìn)行了刻畫(huà)，寫(xiě)出了這位詩(shī)人特有的風(fēng)采，突出了山水與詩(shī)人融為一體的特點(diǎn)，給人以美的享受?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，全文飄逸空靈，富含詩(shī)情和哲理。流暢的文筆，豐富的想象，名句的引用，既彰顯了作者豐厚的文化底蘊(yùn)，也使文章散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣息。
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　不久前，當(dāng)“世界雜交水稻之父”袁隆平談及某評(píng)估機(jī)構(gòu)對(duì)其身價(jià)千億的估價(jià)時(shí)，他不屑地說(shuō)：“用財(cái)富衡量科學(xué)家的價(jià)值，太低級(jí)，太庸俗。”袁隆平的話(huà)頗有振聾發(fā)聵之效果。
　　作為享譽(yù)世界的雜交水稻之父，袁隆平做出的貢獻(xiàn)功可蓋世。尤其是在我們這個(gè)13億人口的大國(guó)，吃飯是最大的問(wèn)題，沒(méi)有什么能比填飽肚子意義更重大。如果袁隆平在剛開(kāi)始研究雜交水稻時(shí)，只想著能賺多少錢(qián)，靠什么樣的方法可使自己致富，能成為多少身價(jià)的富翁，那他就不是袁隆平了，也沒(méi)必要去研究雜交水稻了，而是去做更賺錢(qián)的生意。
　　袁隆平的身價(jià)是不能用金錢(qián)來(lái)衡量的。溫家寶總理曾給予他極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)“他的杰出成就不僅屬于中國(guó)，而且影響世界”。
　　你對(duì)發(fā)生在袁隆平身上的事有怎樣的看法和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求選擇一個(gè)角度，一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定，除詩(shī)歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
　　【寫(xiě)作指導(dǎo)】
　　根據(jù)以上材料，考生可以從以下角度立意構(gòu)思。
　　1.不要從錢(qián)眼里看待科學(xué)家。如今盛行的拜金主義，使得在衡量某人或某事的價(jià)值時(shí)均用值多少錢(qián)來(lái)體現(xiàn)，但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是不能用在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的袁隆平等科學(xué)家的身上的。這些科學(xué)家講的是奉獻(xiàn)，講的是追求，這些是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的。
　　2.人格的力量是無(wú)窮的。古人云：“人活一口氣，佛爭(zhēng)一炷香。”這“氣”并非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的由口鼻呼吸的“氣”，而是一種“志氣”。它是不分貴賤與貧富的。“氣”，升華到一定高度便為“節(jié)”。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言稱(chēng)之為“國(guó)格”，對(duì)一個(gè)民族而言則為“民族氣節(jié)”，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)則為“人格”。
　　3.人要有自己的追求。人生一世，草木一秋，我們千萬(wàn)不要為錢(qián)而活，不要只為錢(qián)而工作，否則就會(huì)變成錢(qián)奴，更無(wú)幸?？裳浴Ｈ绻覀儾粸榻疱X(qián)，而只做自己想做的事，并有自己的追求，就會(huì)感到生活很輕松，很快樂(lè)，很充實(shí)。
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　　1.金錢(qián)能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。——林語(yǔ)堂
　　2.人生的價(jià)值，即以其對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。——徐遺瑋
　　3.一個(gè)人是否富有不是看他擁有多少財(cái)富，而是看他無(wú)須顯要的地位也能做到的事情。
　　——［德國(guó)］康德
　　
　　袁隆平的財(cái)富觀
　　□吳甜甜
　　作為世界上備受贊譽(yù)的“雜交水稻之父”袁隆平獲得“身價(jià)千億”的評(píng)估，并非沒(méi)有根據(jù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅僅在中國(guó)，由于大面積種植雜交水稻，增產(chǎn)的糧食每年就可以多養(yǎng)活7000萬(wàn)人。作為農(nóng)民兄弟眼中的“米菩薩”，作為美國(guó)科學(xué)院院士中唯一的中國(guó)工程院院士，袁隆平可謂功大不可沒(méi)。面對(duì)“身價(jià)千億”的評(píng)估，這位“滿(mǎn)足于”自己每月6000多元工資，穿15元一件的襯衫，100多塊錢(qián)的鞋子，戴260元手表的八旬老人，卻怒斥說(shuō)：“用財(cái)富衡量科學(xué)家價(jià)值，太低級(jí)，太庸俗?！彼f(shuō)：“錢(qián)是要的，因?yàn)橐?。但君子?ài)財(cái)，取之有道。錢(qián)是拿來(lái)用的，該用則用，不揮霍不浪費(fèi)，不小氣，不吝嗇?！痹∑降倪@種財(cái)富觀，讓人汗顏，更令人敬仰。
　　近年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮滾滾而來(lái)，各種財(cái)富榜令無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰，拜金主義也正入侵社會(huì)的各個(gè)角落。在不少人心目中，“金錢(qián)多少”或“身價(jià)幾何”已成為衡量“人的價(jià)值”最重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。就連現(xiàn)下科研學(xué)術(shù)圈也并非凈地，某些科研人員的職業(yè)操守和學(xué)術(shù)良知漸次消失。面對(duì)來(lái)自金錢(qián)、女色等形形色色的誘惑，坐懷不亂者寥寥無(wú)幾。這讓一直追求“為事業(yè)”奉獻(xiàn)終生的“中國(guó)第一農(nóng)民”袁隆平深感不快。因此這句看似“無(wú)情”實(shí)則“有義”的大白話(huà)就像大熱天刮過(guò)的一陣涼風(fēng)，令人神清氣爽，繼而又感慨萬(wàn)千。
　　論及金錢(qián)觀，每個(gè)人都有自己的看法。金錢(qián)是我們維持最基本的生活所必須的，但君子愛(ài)財(cái)，取之有道，用之有度，凡事量力而行，這才是正確的金錢(qián)觀。然而金錢(qián)讓人功利化，讓純潔的感情變了味。金錢(qián)本身沒(méi)有錯(cuò)，有錯(cuò)的是人們看待它的態(tài)度。因此面對(duì)金錢(qián)，唯有不受其束縛，明白它只是賴(lài)以生存的工具而已，不讓金錢(qián)遮眼，就可以超然物外，保持一份淡定，一份從容了。其實(shí)，正是因?yàn)檫@樣一種淡定，一種從容，袁隆平才能聚精會(huì)神，專(zhuān)注于自己的事業(yè)，專(zhuān)注于水稻產(chǎn)量的提升。他說(shuō)“到了100歲，我還是想在田里”，他想解決更多人的吃飯問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題。
　　袁隆平是世界級(jí)的科學(xué)家，他與任何一位科學(xué)家一樣，其“身價(jià)”都是不可估量的，其人格更是無(wú)價(jià)的。相信會(huì)有這么一天，人們?cè)谫潎@他用一粒種子改變世界的同時(shí)，還會(huì)情不自禁地說(shuō)：“袁隆平更以其高尚的道德改變了人們的財(cái)富觀，大大豐富和充實(shí)了人們的精神世界和精神生活?！?br/>　　
　　本文針對(duì)袁隆平獲得“身價(jià)千億”的評(píng)估加以評(píng)論，闡發(fā)了自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，批評(píng)了當(dāng)今社會(huì)的不良風(fēng)氣，并且高度贊揚(yáng)了這位科學(xué)家正確的財(cái)富觀。文章有理有據(jù)有節(jié)，充滿(mǎn)睿智的見(jiàn)解，深刻的哲理，且字里行間閃爍著時(shí)代的光芒，行云流水般的語(yǔ)言更增添了文章的魅力。
　　【傅慶梅／供稿】