父母應(yīng)先種好心田

　　因?yàn)楹⒆拥脑?，我家一面墻的書架里，教育類的書籍已滿滿地占據(jù)了顯要位置。初時(shí)閱此類書，只為了解孩子，解決孩子成長(zhǎng)中的問題，所以惟方法至上。讀得多了，才發(fā)現(xiàn)，方法萬千之眾，且各不相同，甚至相互矛盾，然各據(jù)其理，也曾茫然不知所措。然而再讀下去，如撥云散霧，也漸漸尋出些感覺，得窺教育的真美所在。于是，盡棄各類在細(xì)枝末節(jié)上做文章的教育方法，專研讀教育大家探討教育規(guī)律的書籍。邊讀邊悟邊實(shí)踐，愈見“大道至簡(jiǎn)”的精髓。于做人、于教育，原來萬法相通也。所以，當(dāng)《種好心田——魏書生與陶繼新的幸福教育》(華東師范大學(xué)出版社2011年5月)一書讀畢時(shí)，我那顆慕道求真之心又再次得到了大大的滿足。翻覽著兩位當(dāng)代教育家的智慧，聽他們細(xì)訴著在教育上行走的熱愛，感受著教育之“道”以不變應(yīng)萬變的純粹，這何嘗不是一次幸福的閱讀之旅啊!而身為母親，因了這個(gè)角色，可以有機(jī)會(huì)在教育上更深入地學(xué)習(xí)，并在與孩子的互動(dòng)中，體悟生命的美好，這真的是一件萬分幸運(yùn)的事啊!
　　教育的“道”其實(shí)是普適的，不論是學(xué)校教育，還是家庭教育；不論是對(duì)于專業(yè)教師，還是對(duì)于一個(gè)普通的母親。而《種好心田》一書，就是把這種“道”通過兩位教育家的感悟和實(shí)踐加以闡釋。而反映在家庭教育中，究竟其核心之妙，應(yīng)是作父母的，要種好心田，修身懿德；對(duì)待孩子，要放手信任，自負(fù)其責(zé)。
　　現(xiàn)在，在普遍的中小學(xué)生父母群中，彌漫著一種顯見的焦慮心態(tài)。物質(zhì)的極大豐富并沒有帶來精神和心靈的深度平和，反而使人們落入物質(zhì)的滿足與不滿足的怪圈中走不出來，從而造成一種普遍的不安全感。身為父母的，價(jià)值觀被社會(huì)的混亂價(jià)值觀影響，似乎只有追求物質(zhì)的更大化、權(quán)力的更大化、擁有更多才能使自己有安全的保證，方能在社會(huì)上得以立足。有了大公寓，又想要大別墅；當(dāng)了主管，又想當(dāng)經(jīng)理；有了一千萬，又想要一個(gè)億……就像人老珠黃，卻非要厚脂濃粉來裝飾，卻是“涂”得越多，越見內(nèi)在的蒼白。恰如老子所云：“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。”離開自己的心靈越遠(yuǎn)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)就會(huì)越少。在物質(zhì)大潮中沉浮的人們，終會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他似乎擁有更多的時(shí)候，反而是他感覺內(nèi)在更為恐慌不安的時(shí)候。因?yàn)?，從開始時(shí)，就選擇了一條錯(cuò)誤的路，那么越努力地行走，就只能錯(cuò)得更加離譜。
　　而身為父母的不安全感不僅在于自身，也在時(shí)時(shí)以場(chǎng)效應(yīng)的方式影響著孩子們?，F(xiàn)在家長(zhǎng)們都說如今的孩子太浮躁，太物質(zhì)，太驕縱，卻不知其實(shí)是自己的身先示范，使孩子得以模仿；是自己的外強(qiáng)中干，從而導(dǎo)致孩子如無根卻瘋長(zhǎng)的野草。同時(shí)孩子也成了父母尋求自身安全感的一個(gè)工具，成了粉飾自己身份的一道重要手筆。于是，學(xué)習(xí)好，當(dāng)干部，上名校，出國(guó)留學(xué)，高收入，穩(wěn)定工作，幾乎成了父母對(duì)孩子惟一的期盼和定位，特別是社會(huì)階段的精英化需求，成了父母為孩子塑造的生命藍(lán)圖。卻從未想過孩子的生命雖然是父母創(chuàng)造的，卻最終是屬于他們自己的。父母?jìng)冊(cè)谧晕椅锘穆飞显较菰缴?，如一頭永遠(yuǎn)在尋食卻無法感覺到飽的困獸，被不斷的“饑餓”驅(qū)使而不得安寧。卻希望孩子同樣走自己追求物質(zhì)的路，而獲得不一樣的滿足結(jié)果。如此悖論，卻被多少父母視之為真理啊。
　　基于這荒謬的出發(fā)點(diǎn)，孩子的成長(zhǎng)教育被父母以簡(jiǎn)單的技能化、知識(shí)化所代替，孩子也只能向著工具化、機(jī)器化的方向成長(zhǎng)。只有極少數(shù)，被內(nèi)在的自我召喚，意圖活出自己，卻終究成為父母眼中的“孺子不可教也”。在這場(chǎng)改造與被改造的“戰(zhàn)爭(zhēng)”中，教育對(duì)家長(zhǎng)和孩子，都成了一場(chǎng)不堪其負(fù)的苦役，教育的幸福感盡失，教育的靈魂無處安身，教育的生命蕩然無存。就像禪宗六祖慧能所言：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，而是人的心在動(dòng)?！备改傅男囊呀?jīng)亂了，把人的價(jià)值都賦予在外在的物上了，完全不能安住于當(dāng)下，又如何能以恬淡之心陪伴孩子的成長(zhǎng)，更不可能以好奇之心欣賞孩子的變化了，便也完全泯滅了孩子生命的創(chuàng)造力和成長(zhǎng)的潛力，更無法體味生命的神奇發(fā)展。老師不可能把自己不會(huì)的東西教給學(xué)生，人也不可能把自己沒有的東西給別人，作為父母，更不可能把自己未曾體驗(yàn)的生命的美與孩子分享。
　　我一直認(rèn)為，學(xué)校教育的美，在于一個(gè)老師面對(duì)若干孩子的多樣化，因?yàn)椴煌跃?；而家庭教育的美，在于一?duì)父母面對(duì)自己的孩子的“敬畏之心”，這個(gè)從我們而出的小小的人兒，眉眼間有父母的影子，他的某一個(gè)動(dòng)作，某一個(gè)眼神，都會(huì)讓我們想起自己曾經(jīng)的時(shí)光故事。仿佛在看著另一個(gè)自己，因?yàn)橛袑?duì)生命的敬畏，所以不會(huì)意圖做上帝去改變他，更愿以大地般厚德載物的情懷去滋養(yǎng)他、欣賞他。然而，有些父母會(huì)誤會(huì)了這種親子間的相似，把孩子當(dāng)成了自己的所有物或替代品，從而要按自己的想法去塑造。自己沒有完成卻渴望完成的事，要由孩子來完成；自己做得好的事，孩子也一定要做得好；孩子如果不能如己所愿，那就是冒天下之大不韙的事。而這種視角使父母所看到的都是孩子的“做不到”、“還沒做到”，而全然屏蔽了孩子的“已經(jīng)做到”和“努力去做”。從而面對(duì)孩子是永遠(yuǎn)的咆哮和指責(zé)，在不斷地打擊著孩子的自信，斫傷著孩子的自尊，污辱著孩子的自愛，使孩子不但喪失了學(xué)的動(dòng)力，甚至喪失了活的尊嚴(yán)?！皭邸背闪烁改甘种械囊话牙?，用來對(duì)孩子“削足適履”。然而，我更愿時(shí)刻銘記紀(jì)伯倫的詩般哲言：“愛不占有，也不被占有，因?yàn)閻墼趷壑袧M足了?！奔彝ソ逃鋵?shí)就是愛的教育，因?yàn)樗P(guān)乎生命、關(guān)乎成長(zhǎng)、關(guān)乎成人。而愛的功課，其實(shí)是做父母的必修課，學(xué)會(huì)不帶占有的愛，學(xué)會(huì)愛孩子現(xiàn)在如是的樣子，學(xué)會(huì)讓自己的心中充滿愛，滿到已不得不溢出，從而流經(jīng)自己的孩子，從而滋養(yǎng)到孩子的整個(gè)世界。所以，真正的家庭教育的對(duì)象不是孩子，而是父母自己，是父母自己的學(xué)習(xí)，自我的教育，自我的發(fā)現(xiàn)，自我的修煉。
　　正如信念有好壞，知識(shí)有優(yōu)劣，書也有良莠。所以，身為父母，最怕的是像獲取自己的物質(zhì)化外殼一樣去學(xué)習(xí)家教觀點(diǎn)。想的都是越多越好、越快越好、越管事越好，就會(huì)失去分辨力，反而更易陷入泥藻。正如在《誰拿走了孩子的幸?！分械膬和逃龑＜依钴S兒所言：“中國(guó)的家長(zhǎng)一般分為三類：第一類既懂教育又有責(zé)任心，他們的孩子最容易成為人才；第三類家長(zhǎng)既不懂教育又沒有責(zé)任心，他們的孩子也比較容易成為人才；最可悲的是第二類家長(zhǎng)，不懂教育但有責(zé)任心，他們占據(jù)絕大多數(shù)，失敗的孩子大都由這類家長(zhǎng)制造?！倍诙惣议L(zhǎng)的不懂教育，其實(shí)是沒有了悟教育的真諦，把教育簡(jiǎn)單地歸類為知識(shí)、技能等；另外其有的責(zé)任心，其實(shí)更多的是把孩子的成才理解為使之成為高度工具化的人。如此，必然越努力越不得其門而入。所以，父母的學(xué)習(xí)，應(yīng)“取乎其上”，去更多地看教育經(jīng)典，去更多地“接近”教育大家，去參透至簡(jiǎn)核心的教育規(guī)律，去找到自己愛的源泉。
　　無數(shù)教育大師們已為我們傾囊相授教育的“根”，其實(shí)諸家之道“一以貫之”，萬法同宗。就手邊的《種好心田》一書中，魏書生先生說，請(qǐng)“種好心田”，陶繼新先生說，請(qǐng)“向內(nèi)求”。魏書生先生用他的“松、靜、勻、樂”為自己種好心田，并以其幽默恢諧的言語傳達(dá)著他的活在當(dāng)下的生命狀態(tài)；陶繼新先生以其親近大師、道法自然為自己種好心田，并以其沁人心脾的親切溫暖著每一個(gè)靠近者，并鼓勵(lì)著大家去“止于至善”。在這本書里我感受不到說教，卻使我滿心地想去活出他們的境界。影響力，我想，這就是教育的魅力之所在吧。
　　教育的使命是促人覺醒。家庭教育似乎是指家庭中對(duì)于孩子的教育，然而，沒有父母的覺醒，又如何談得對(duì)孩子的教育。一個(gè)蒙昧的人又如何影響一個(gè)清醒的生命。作為父母，在家庭教育中首要的是父母的自我覺醒，而對(duì)于孩子，不過是影響的過程。一對(duì)覺醒的、清明自在的、懂得享受生命的盛美的父母，其實(shí)就是對(duì)孩子最好的“不言之教”。這也就是，為什么有些目不識(shí)丁的農(nóng)村父母卻可以“不教而教”出優(yōu)秀的子女。這就是活出自我的力量，這就是愛的力量。所以，適時(shí)地靜下來，慢下來，甚至停下來，回歸到自己的內(nèi)在，體會(huì)自我的豐足，不需外求的飽滿。去體會(huì)自己內(nèi)在一直都在的愛，把這份愛活出來。身為父母，其實(shí)需要的不過就是這種狀態(tài)和智慧吧。
　　一個(gè)心中充滿愛的父母，是不去對(duì)孩子要求什么，只是把自己的生命精彩活出來；不去試圖改造孩子，只是去讓他做他有能力做的事，讓他活出他的價(jià)值來。正如股神巴菲特之子彼得·巴菲特在《做你自己》一書中所說：自己從父母那里繼承來的真正財(cái)富是一個(gè)理念——人一生最大的財(cái)富，就是能做自己。對(duì)于孩子來說，不論他未來可以成為世界首富或業(yè)界翹楚，還是可以成為一名普通售貨員或者清潔工，只要他安享于他的工作和生活，快樂于他的狀態(tài)和價(jià)值，作為父母的，夫復(fù)何求?其實(shí)大自然和這個(gè)世界已經(jīng)向我們展示了教育甚至家庭教育的智慧，大樹享受著他的枝繁葉茂，小草享受著他的柔軟纖弱；太陽享受著他的光芒萬丈，月亮享受著他的清幽沉靜；大海享受著他的遼闊深遠(yuǎn)，小溪享受著他的清透雀躍……有哪種自然之物意圖成為別的么?沒有啊，所以才成就了這世界的精彩和美好!父母和孩子，都彼此不意圖成為誰，就一定能成為最好的自己!
　　如此，不論是父母，還是孩子都不去忙著“反思”過去，而是真誠(chéng)地“正思”當(dāng)下，創(chuàng)造未來。大家都管好自己的事，種好自己的田，人人各自精彩著，教育之效果就在不為而為中達(dá)成了。
　　
　　(本文編輯：謝