用國學(xué)滋養(yǎng)兒童的心靈

　　國學(xué)可以養(yǎng)心
　　
　　問：您認為在現(xiàn)行的教育體制下，國學(xué)在兒童教育中扮演的角色是什么?
　　答：一、人的全面發(fā)展的需求，國學(xué)可以養(yǎng)心。
　　目前我國的教育體制可以說是百年向外求索，基本上學(xué)習(xí)西方的分科制教學(xué)，它在一定程度上反映了人才培養(yǎng)的個性化要求與客觀需要；但從長遠的人才發(fā)展目標來看，太關(guān)注科技的發(fā)展，而在一定程度上忽視了人文的培養(yǎng)。尤其是當下隨著科技的日益發(fā)展，個體向外的力量越來越強大，而生命內(nèi)在的體驗越來越貧乏，內(nèi)外處于失衡狀態(tài)。在這個時代，國學(xué)經(jīng)典作為中華傳統(tǒng)文化中最重要的文化著作，可以滋養(yǎng)兒童的心靈，讓兒童浮躁的內(nèi)心安靜下來。
　　二、全球化時代人才培養(yǎng)的需求，越是民族的，才越是世界的。
　　傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是一個民族發(fā)展過程中精神的內(nèi)在動力。如果一個民族忽略了傳統(tǒng)文化的傳承，將意味著失去了這個民族的根；如果一個民族忽略了對下一代進行傳統(tǒng)文化教育，這個民族的發(fā)展將失去內(nèi)在的動力。隨著全球化時代的到來，文化的差異性越來越得到肯定，越是民族的，才越是世界的。作為一個中國人，必須要了解自己的文化經(jīng)典。
　　問：在國學(xué)熱的背景下，有人呼吁要“讓國學(xué)重回中小學(xué)課本”。您的觀點呢?
　　答：我覺得這是一個非?？上驳氖虑椋驗樵谥袊F(xiàn)有的教育體制下，學(xué)校教育是更高效，最容易出效果的。國學(xué)熱從上世紀90年代到今天持續(xù)了將近二十年，無論是民間推動、高校參與、媒體支持還是政府決策，都在一定程度上推動了國學(xué)教育的深入研究。2010年3月，教育部語用司會同相關(guān)司局召開國學(xué)經(jīng)典“進校園、進教材、進課堂”試點工作研討會，同年6月，已經(jīng)在全國18個省開始實施。這是一個標志，表明國學(xué)經(jīng)典從最早的“該不該學(xué)”的爭論階段，升華為“怎么樣學(xué)、學(xué)什么內(nèi)容”的建設(shè)階段。真正把國學(xué)經(jīng)典作為一門學(xué)科來研究建設(shè)，這在目前已經(jīng)成了當務(wù)之急。
　　
　　現(xiàn)在是“孫悟空教育”
　　
　　問：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，或者在早教中加入國學(xué)學(xué)習(xí)，對兒童的成長而言，意義何在?
　　答：我們現(xiàn)在的教育，好有一比，叫做“孫悟空教育”。孫悟空的童蒙時代，教育對他缺失了兩樣——一是缺失了祖先，沒有祖先崇拜，沒有生命之根；二是缺失了父母，他是坐不穩(wěn)坐不住的。我們的教育讓孩子學(xué)英語，學(xué)奧數(shù)，學(xué)習(xí)各種技能，迷信外國的月亮比中國的月亮圓，而真正中國特色的傳統(tǒng)文化卻在丟失。
　　一個人不讀經(jīng)典難以達到品格修養(yǎng)的提升，一個民族如果普遍地不讀經(jīng)典，甚至是輕視經(jīng)典、嘲笑經(jīng)典，則會讓全體國民素質(zhì)下降。猶太民族之所以能夠取得巨大的成就，一個重要的原因就在于他們對傳統(tǒng)經(jīng)典傳承的重視，每一個猶太孩子都要學(xué)會背誦《圣經(jīng)》的部分章節(jié)，這使得猶太民族始終保持較高的文化素養(yǎng)(如馬克思、愛因斯坦、比爾·蓋茨等)。即使是在美國，孩子們的讀物也不盡是卡通動漫，中學(xué)的孩子在學(xué)習(xí)語言的過程中要閱讀很多大部頭的著作，包括莎士比亞的原著等。美國的大學(xué)里的“通識教育”規(guī)定每個大學(xué)生都要讀完大量的文化原著，否則不能畢業(yè)。因為美國的教育學(xué)家發(fā)現(xiàn)，要造就“具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才”，要實現(xiàn)“高等的文明教育和完備的人性教育”，必須要讓孩子廣泛閱讀經(jīng)典名著。
　　反觀國內(nèi)，現(xiàn)在大多數(shù)城市家庭都是獨生子女，形成了全家爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺6個人圍著一個孩子的現(xiàn)狀，孩子養(yǎng)成了大少爺、大小姐脾氣，家庭教育中出現(xiàn)了種種問題：
　　一、道德教育的缺席。很多家長只重視孩子學(xué)習(xí)成績的提高，一味重智輕德，忽略對孩子的道德教育。父母對孩子百依百順，把孩子慣成了“小皇帝”、“小公主”，導(dǎo)致越來越多的年輕人對父母對長輩不夠尊重，對他人冷漠無情，甚至缺乏基本的社會公德，對民族和社會更缺乏一份感情和責(zé)任。
　　二、生活教育的缺失?，F(xiàn)在多數(shù)孩子都是獨生子女，家長舍不得讓孩子做一點家務(wù)，很多孩子過慣了衣來伸手，飯來張口的生活，一旦離開父母就不知道怎樣去生存，自立、自理的能力極差。
　　三、孩子心理脆弱、抗壓能力差。1993年，著名兒童教育專家孫云曉寫下了《夏令營中的較量》，中國孩子和日本孩子在一次夏令營的較量中暴露出了嬌氣、懶惰、缺乏公德、心理脆弱等問題，和日本孩子的堅忍剛毅形成強烈的對比。報道發(fā)出后，中國的家長們被震驚了，整個社會也都震驚了。人們反思：中國孩子到底能不能勝任未來的國際競爭?我們到底需要什么樣的家庭教育?然而十余年過去了，文中提到的情形依然沒有得到改善。據(jù)報道，由于父母對孩子嬌慣溺愛，缺乏挫折教育，現(xiàn)在的很多孩子心理抗壓能力極差，小學(xué)生21％、中學(xué)生32％都有心理健康問題，八成以上的孩子不知該怎樣面對挫折、面對失敗。大學(xué)生因承受不了壓力自殺的消息屢屢見諸報端。
　　四、盲目跟風(fēng)潮流，基本素質(zhì)滑坡。為了讓孩子有一個好的成績，很多家長把報班當成唯一的解決方案，奧數(shù)班、劍橋英語班、新概念英語班、作文班、計算機班……反正社會上流行什么就學(xué)什么，有什么班就報什么班，班報得越來越多，可是教育的成果卻越來越叫人失望。剛畢業(yè)的大學(xué)生寫一封求職信錯別字連篇，理科的研究生寫不出一篇通順的實驗報告，如今都已不是什么新聞了。人們在驚呼：中國孩子的基本素質(zhì)在大幅度滑坡!
　　五、底蘊薄弱、后勁不足。很多中國孩子以優(yōu)異的成績考入國外名牌大學(xué)，然而一旦開展研究卻普遍后勁不足，到了實際工作的時候，更顯得力不從心，胸襟眼界、知識的豐富、多種學(xué)科的聯(lián)想和激發(fā)，都無法和歐美的高級人才比肩。有人說，中國的學(xué)生可以做“將才”、“器才”，卻很難成為“帥才”。教育學(xué)家分析，其原因不在知識的欠缺，而在于人文底蘊的薄弱，在于人文教育的缺失。
　　道德、氣質(zhì)、底蘊、情商該怎樣培養(yǎng)?很多家長都知道：言傳身教，一方面給孩子講道理，另一方面注重用自己的行動做孩子效仿的榜樣，這是最自然、最基本也是最必要的手段。可是如果還想讓孩子奠定更高尚的道德、更深厚的底蘊、更博大的人格，家長個人的言傳身教就往往顯得力不從心了。每個人的人生閱歷、思想境界都是有限的，而心靈的教育又是世界上最復(fù)雜、最豐富的教育行為，最有效的做法是引導(dǎo)孩子去學(xué)習(xí)吸收最優(yōu)質(zhì)的文明精華，從而讓他打開心智、啟迪智慧。人類有史以來最重要的思想、為人處世的基本原則、心靈的智慧都記錄在所有文明的經(jīng)典著作之中，只要我們能夠引導(dǎo)孩子閱讀經(jīng)典、走進經(jīng)典，無疑將能為他們打開人生的通途，開啟人生智慧的寶庫，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、奠定深厚的人文底蘊，從而為未來更進一步的成長和發(fā)展打下最為堅實的教育根基。
　　
　　全面培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣
　　
　　問：其實，大多數(shù)人在童年時都能背出《三字經(jīng)》、《論語》中的一些經(jīng)典語句，但是長大后又往往忽視了國學(xué)。您覺得原因何在?
　　答：一方面是小時候背的經(jīng)典名句還停留在文字層面，并沒有轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的行動，導(dǎo)致了言行脫節(jié)的現(xiàn)象?？鬃臃Q之為“巧言令色，鮮矣仁”，這個現(xiàn)象非?？杀瑧?yīng)該引起我們教育工作者的深思。
　　另一方面是整個社會環(huán)境對國學(xué)的重視不夠，現(xiàn)代教育的功利色彩太濃，太看重分數(shù)，國學(xué)不能加分，自然很輕易就放棄了。不但把曾經(jīng)記得的國學(xué)語言放棄了，連國學(xué)中的做人要義也一起放棄了。
　　問：據(jù)知，目前開始國學(xué)課程的中小學(xué)并不在多數(shù)，那么兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的途徑有哪些?
　　答：雖然目前開設(shè)國學(xué)課程的學(xué)校(指每周都是固定課時，有教材、有專門國學(xué)教師)并不多，但是，接觸國學(xué)的學(xué)校數(shù)量還是很客觀的，不少學(xué)校會在“邊角料”時間讓學(xué)生來接觸國學(xué)，這是一個兒童學(xué)習(xí)國學(xué)比較簡捷的途徑。
　　另外，全國各地的一些民間機構(gòu)中開設(shè)的國學(xué)館、國學(xué)班，課程設(shè)置比較系統(tǒng)，教學(xué)形式比較生動，也是兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的一個途徑。
　　還有，書店中有大量的國學(xué)方面的書籍、CD、DVD、軟件，電視中的國學(xué)知識普及的欄目如央視百家講壇，北京衛(wèi)視的中華大講堂，網(wǎng)絡(luò)上的國學(xué)頻道，每年針對兒童舉辦的國學(xué)夏令營等，都可以幫助兒童來學(xué)習(xí)國學(xué)。
　　問：在家庭教育中，該如何培養(yǎng)兒童的國學(xué)興趣?
　　答：(一)制定讀書計劃，營造一個國學(xué)的氛圍
　　可以和孩子一起制定一個關(guān)于國學(xué)學(xué)習(xí)的計劃，每天拿出10分鐘左右時間來誦讀國學(xué)經(jīng)典，堅持下去，家長和孩子都會有很大收獲；播放相關(guān)的國學(xué)朗誦CD，每天給孩子聽，潛移默化地熏陶。
　　(二)父母和孩子一起學(xué)
　　據(jù)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有著良好國學(xué)素養(yǎng)的孩子一般都有父母的大力支持，或者是父親，或者是母親，Zw+UtcEXKP9TX8MBSp/UDTZqO61J1iQkTV121pBQ8RU=會和孩子一起學(xué)習(xí)國學(xué)，這樣的親子學(xué)習(xí)對孩子的成長是一段非常美好的旅程。
　　(三)給孩子選擇好的國學(xué)資料
　　每個孩子的起點和興趣都不一樣，學(xué)習(xí)國學(xué)時，要根據(jù)孩子的興趣。有的孩子喜歡詩歌，就可以引導(dǎo)孩子大量誦讀唐詩宋詞；有的孩子喜歡軍事，就引導(dǎo)孩子誦讀《孫子兵法》；有的孩子喜歡看多媒體，就給孩子選擇好的國學(xué)視頻；有的孩子喜歡互動式學(xué)習(xí)，就給孩子選擇多媒體國學(xué)軟件。
　　(四)假期多帶孩子去文化氛圍濃厚的場所旅游學(xué)習(xí)
　　“讀萬卷書，行萬里路”。國學(xué)的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在書面上，假期的時候，可以帶孩子到文化氛圍濃厚的場所深入體驗傳統(tǒng)文化，比如學(xué)習(xí)《中庸》的時候，可以帶孩子去岳麓書院的自卑亭，自卑亭得名于《中庸》中的“君子之道，譬如遠行，必自邇；譬如登高，必自卑”；學(xué)習(xí)《論語》，可以帶孩子去曲阜，體會儒家文化的博大精深。
　　問：值得兒童學(xué)習(xí)的國學(xué)經(jīng)典都包括哪些?
　　答：國學(xué)經(jīng)典的種類很多，并不是所有的都適合孩子來學(xué)習(xí)，我們建議孩子學(xué)習(xí)的國學(xué)經(jīng)典遵循幾個原則：一是要全面，涵括蒙學(xué)、經(jīng)、史、子、集等門類；二是要選擇各個門類中最具有代表性的國學(xué)著作，比如蒙學(xué)階段的《弟、三、百、干、笠翁對韻》等；經(jīng)部的《論語》、《大學(xué)》、《中庸》(選)、《孟子》(選)、《詩經(jīng)》(選)等；史部的《史記》(選)、《資治通鑒》(選)；子部的《老子》、《莊子》(選)、《孫子兵法》；集部的《歷代詩歌選》、《歷代美文選》。
　　問：“育靈童國學(xué)課堂”叢書和現(xiàn)行的語文教材相比，區(qū)別何在?側(cè)重點又有哪些?
　　答：育靈童國學(xué)課堂是國內(nèi)推出的第一套多媒體國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)軟件，它的配套叢書都是圍繞國學(xué)經(jīng)典來展開學(xué)習(xí)；而現(xiàn)行的語文教材中，國學(xué)經(jīng)典只占其中一小部分。這是從內(nèi)容的選擇上而言。
　　在表現(xiàn)形式上，育靈童國學(xué)課堂配套叢書是一個系統(tǒng)，包括《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《干字文》、《唐詩》、《宋詞》、《論語》等七部國學(xué)經(jīng)典。每部經(jīng)典都設(shè)置了一個新穎獨特的情景，如“弟子規(guī)夏令營”、“三字經(jīng)快車”、“百家姓神秘島”、“千字文寶塔”、“博雅唐詩苑”、“玲瓏宋詞宮”、“論語智慧園”，希望通過這樣的情景設(shè)計，把孩子帶入到國學(xué)經(jīng)典的快樂體驗中。
　　在功能上，這套叢書只是育靈童國學(xué)課堂軟件的配套叢書，更豐富的內(nèi)容，更精彩的設(shè)計都在軟件中。我們希望給現(xiàn)代的孩子提供全新的國學(xué)學(xué)習(xí)方式，讓現(xiàn)代的孩子愛上國學(xué)。
　　
　　(本文編輯：謝