論戴維哈維對(duì)后現(xiàn)代美學(xué)緣起之論述的缺陷及其解決辦法

　　摘要：戴維·哈維的《后現(xiàn)代的狀況》一書，以其獨(dú)到的空間生產(chǎn)理論，論述了“騷動(dòng)的、不穩(wěn)定和短暫”的后現(xiàn)代美學(xué)的緣起，我以為：首先，福柯的話語-權(quán)力理論認(rèn)為話語是受體制支撐的話語，從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，1973年后，獲得主導(dǎo)地位的靈活積累體制支持“騷動(dòng)的、不穩(wěn)定的和短暫”的美學(xué)話語取代福特主義的“穩(wěn)定”的美學(xué)話語成為主導(dǎo)。其次，在?？碌臋?quán)力理論中，權(quán)力規(guī)訓(xùn)與懲罰身體，身體會(huì)烙下被規(guī)訓(xùn)與懲罰的烙印和傷痕，由此觀點(diǎn)出發(fā)，身體被 “靈活積累”體制中的權(quán)力規(guī)訓(xùn)與懲罰，這種體制具有的短暫性和易變性造成了“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”成為身體的烙印和傷痕。
　　關(guān)鍵詞：緣起；權(quán)力；體制；身體
　　
　　戴維·哈維的《后現(xiàn)代的狀況》一書，以其獨(dú)到的空間生產(chǎn)理論，論述了“騷動(dòng)的、不穩(wěn)定和短暫”的后現(xiàn)代美學(xué)的緣起：1965年到1973年資本主義固有的各種矛盾開始激化，“福特—?jiǎng)P恩斯體制”在1973年以后走向崩潰，讓位于 “靈活積累”模式（也稱之為“后福特主義”）。 “靈活積累”模式表現(xiàn)為“勞動(dòng)過程、勞動(dòng)力市場(chǎng)、產(chǎn)品和消費(fèi)模式的彈性。 它以全新的生產(chǎn)部門、提供金融服務(wù)的新方式、新市場(chǎng)的出現(xiàn)，以及商業(yè)、技術(shù)和組織創(chuàng)新速率的極大強(qiáng)化為特征” 。 〔1〕這種新的積累和管理模式內(nèi)涵著科技革命帶來的技術(shù)、組織創(chuàng)新等因素，體現(xiàn)在勞動(dòng)管理、勞工市場(chǎng)、產(chǎn)品和消費(fèi)方式等各方面的一系列重要轉(zhuǎn)變，比如：彈性工作時(shí)間以及合同制就業(yè)者的增加，柔性管理、文化的多樣性等。資本積累模式的這種變遷塑造了新的時(shí)間和空間形式，進(jìn)而影響到人們的時(shí)空體驗(yàn)。由此“福特主義的現(xiàn)代主義相對(duì)穩(wěn)定的美學(xué)，也開始讓位于后現(xiàn)代主義美學(xué)的一切騷動(dòng)、不穩(wěn)定和短暫的物質(zhì)，這種美學(xué)贊美差異、短暫、表演、時(shí)尚和各種文化形式的商品化。 ” 〔2〕
　　由上文可知，戴維哈維對(duì)后現(xiàn)代美學(xué)緣起的論述是以人們時(shí)空體驗(yàn)的內(nèi)容和變化為基礎(chǔ)的，但我以為，這種論述存在兩個(gè)問題：第一，哈維書中的“人們”是個(gè)抽象和空洞的概念，不同社會(huì)地位、不同社會(huì)族群的人們的時(shí)空體驗(yàn)存在很大差異，如果說“血汗工廠”的雇員的時(shí)空體驗(yàn)很可能是“騷動(dòng)、不穩(wěn)定和短暫”，處在核心職位的雇員以及政府公務(wù)員體驗(yàn)到“騷動(dòng)、不穩(wěn)定和短暫”則有些牽強(qiáng)，那么是什么原因讓“騷動(dòng)、不穩(wěn)定和短暫”成為主導(dǎo)的美學(xué)話語？第二，人們是通過什么體驗(yàn)到“騷動(dòng)、不穩(wěn)定和短暫”？通過主體的理性，通過身體還是通過欲望？
　　如果以哈維對(duì)后現(xiàn)代美學(xué)緣起的論述為框架，借鑒?？碌哪承?quán)利觀照“騷動(dòng)的、不穩(wěn)定和短暫” 的后現(xiàn)代美學(xué)的緣起，我以為，可以解答以上問題：首先，不同社會(huì)地位、不同社會(huì)族群的人們的時(shí)空體驗(yàn)存在很大差異，是什么原因讓“騷動(dòng)、不穩(wěn)定和短暫”成為主導(dǎo)的美學(xué)話語？?？抡J(rèn)為話語是受體制支撐的話語，從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，1973年后，獲得主導(dǎo)地位的靈活積累體制支持“騷動(dòng)的、不穩(wěn)定的和短暫”的美學(xué)話語取代福特主義的“穩(wěn)定”的美學(xué)話語成為主導(dǎo)。其次，人們是通過什么體驗(yàn)到“騷動(dòng)、不穩(wěn)定和短暫”？在福柯的視閥中，權(quán)力規(guī)訓(xùn)與懲罰身體，身體會(huì)烙下被規(guī)訓(xùn)與懲罰的烙印和傷痕，由此觀點(diǎn)出發(fā)，身體被 “靈活積累”體制中的權(quán)力規(guī)訓(xùn)與懲罰，這種體制具有的短暫性和易變性造成了“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”成為身體的烙印和傷痕。
　　體制支撐“騷動(dòng)的、不穩(wěn)定的和短暫的”的美學(xué)話語成為主導(dǎo)
　　不同社會(huì)地位、不同社會(huì)族群的人們的時(shí)空體驗(yàn)存在很大差異，是什么原因讓“騷動(dòng)、不穩(wěn)定和短暫”成為主導(dǎo)的美學(xué)話語？從?？碌捏w制支撐話語的觀點(diǎn)來觀照此問題，我以為，原因在于，獲得主導(dǎo)地位的靈活積累體制支持“騷動(dòng)的、不穩(wěn)定的和短暫”的美學(xué)話語取代福特主義的“穩(wěn)定”美學(xué)話語。
　　首先，從靈活積累體制外部來看，在靈活積累為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式下，靈活積累的美學(xué)話語以“騷動(dòng)的、不穩(wěn)定和短暫”排斥與之相異的福特主義的“相對(duì)穩(wěn)定”美學(xué)話語。以?？驴磥恚c體制相異的話語會(huì)遭受被排斥的命運(yùn)。?？碌摹对捳Z的秩序》對(duì)話語與體制的關(guān)系作了如下描述?！澳惚砻髟捳Z屬于規(guī)則范疇，我們長(zhǎng)期以來一直在監(jiān)視它的出現(xiàn)；已經(jīng)為它準(zhǔn)備好一予其榮譽(yù)卻也繳其械的處所；話語也許某些時(shí)候具備些許威力，卻也是從我們這兒，也只能從我們這兒獲得?！薄?〕簡(jiǎn)而言之，話語完全被體制布控。而對(duì)于異于體制的話語，體制施之以排斥原則，因此福柯說：“在我們這樣的社會(huì)，排斥（exclusion）的程序是為人所熟知的”〔4〕。?？略凇动偘d與文明》中詳細(xì)論述了理性對(duì)瘋癲的排斥，他認(rèn)為瘋?cè)说脑捳Z長(zhǎng)期之所以被視作無效的、不值得傾聽的，原因是他們異于理性的話語而被理性區(qū)分和排斥。在靈活積累為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)模式下，靈活積累的話語會(huì)排斥與其相異的福特主義的話語，它力圖建立一種異于福特主義的相對(duì)穩(wěn)定的美學(xué)話語，用以區(qū)別之，用以宣判福特主義話語的無效。由此，騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫與靈活積累達(dá)成了默契。
　　其次，具體到靈活積累體制的話語內(nèi)部，依據(jù)?？碌摹霸u(píng)論原則”，靈活積累體制下的人們?cè)趯?duì)波德萊爾的 “被無限評(píng)說”的文本進(jìn)行闡釋時(shí)，摒棄了永恒與不變，而選擇在“短暫、流變、偶然”的美學(xué)中“游泳”。?？碌摹霸u(píng)論原則”具體內(nèi)容是：在話語內(nèi)部，存在著（即社會(huì)存在著）這樣一些文本——“那樣一些話語，除其表述之外，還被無限評(píng)說，現(xiàn)在仍被評(píng)說，將來亦有待再被評(píng)說” 〔5〕。波德萊爾對(duì)現(xiàn)代性的經(jīng)典表述 “現(xiàn)代性就是短暫、流變、偶然事件；它是藝術(shù)的一半，另一半則是永恒與不變” 正是這樣的文本。人們結(jié)合自身所處的社會(huì)語境的體會(huì)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性地闡釋。在靈活積累體制下，勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了這樣的變化：“當(dāng)前勞動(dòng)力市場(chǎng)要削減‘核心’工人的數(shù)量，日益依賴能夠很快在交易中得到、在時(shí)代變?cè)銜r(shí)同樣可以很快和不花成本地解雇的勞動(dòng)力” 〔6〕 ，靈活職位，比如彈性工作時(shí)間以及合同制就業(yè)等等的大量增加，致使身處其中的大量的人們體會(huì)到騷動(dòng)、不穩(wěn)定。因此，在對(duì)波德萊爾的這一文本進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋時(shí)，人們摒棄了永恒與不變，選擇在“短暫、流變、偶然”的美學(xué)中“游泳”，正如戴維·哈維的論述：“我從這個(gè)似乎是有關(guān)后現(xiàn)代主義的最觸目驚心的事實(shí)開始：它完全承認(rèn)短暫、分裂、不連續(xù)性和混亂構(gòu)成了波德萊爾的現(xiàn)代性概念的一半”。
　　另外，體制是由權(quán)力建構(gòu)的，“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”的美學(xué)由邊緣到風(fēng)靡，深受權(quán)力變跌的影響，隨著靈活積累在與福特主義的“力”的較量中取得優(yōu)勢(shì)，“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”的美學(xué)走向話語中心。?？抡f，“權(quán)力不是一個(gè)機(jī)制，不是一個(gè)結(jié)構(gòu)，也不是我們擁有的某種力量；它只是人們?yōu)樘囟ㄉ鐣?huì)中復(fù)雜的戰(zhàn)略情勢(shì)所使用的名字?！薄?〕權(quán)力是關(guān)系中的權(quán)力，是多重的力的關(guān)系，權(quán)力存在于各處和差異性的關(guān)系中。福特主義和靈活積累的“力”的較量，在1973年有了結(jié)果：“福特—?jiǎng)P恩斯體制”在1973年以后走向崩潰，靈活積累體制取得了優(yōu)勢(shì)。此后，在靈活積累的權(quán)力的強(qiáng)大支撐下，騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫的美學(xué)踩著福特主義穩(wěn)定美學(xué)的尸體，走向主導(dǎo)，成為風(fēng)靡。當(dāng)今中國(guó)的主流美學(xué)，可以對(duì)以上結(jié)論做出曲折的回應(yīng)。當(dāng)下的中國(guó)，和諧、穩(wěn)定的美學(xué)是被官方和大眾媒體所灌輸?shù)闹髁髅缹W(xué)。其原因之一是，國(guó)有壟斷體制在和靈活積累體制的“力”的較量中，仍然處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。國(guó)有壟斷體制下職位長(zhǎng)期穩(wěn)定的員工，對(duì)時(shí)空壓縮的體驗(yàn)不可能出現(xiàn)“不穩(wěn)定”和“短暫”。盡管中國(guó)有著大量靈活積累體制中生活的人們（如沿海地區(qū)“血汗工廠”的雇員），他們也體會(huì)到了騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫，但他們的表達(dá)只能存在于邊緣，而不能走向主導(dǎo)地位。
　　
　　“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”是身體被規(guī)訓(xùn)與懲罰的傷痕
　　人們是通過什么體驗(yàn)到“騷動(dòng)、不穩(wěn)定和短暫”？在靈活積累體制下，“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”的美學(xué)是身體在如權(quán)力容器般的空間被規(guī)訓(xùn)和懲罰后烙下的傷痕。在西方的哲學(xué)傳統(tǒng)中，身體一直是靈魂和意識(shí)的載體，直到出現(xiàn)尼采，才有了哲學(xué)的身體轉(zhuǎn)向。在?？履莾?，身體在一定程度上是被銘寫的對(duì)象，具體說來，身體在一定空間中被規(guī)訓(xùn)與懲罰，而規(guī)訓(xùn)和懲罰在身體銘寫下烙印和傷痕。在靈活積累體制下，身體亦在一定的空間被規(guī)訓(xùn)和懲罰。而靈活積累的短暫性和易變性特點(diǎn)，造成了“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”成為身體的烙印和傷痕。以下用四個(gè)層次分而論之。
　　首先，存在于短暫合同的契約關(guān)系中的權(quán)力，規(guī)訓(xùn)或者懲罰身體，這種權(quán)力的短暫性和易變性造成了“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”成為身體的烙印和傷痕。戴維·哈維認(rèn)為，“?？挛┆?dú)把注意力集中在有組織的壓迫的空間(如監(jiān)獄、精神病院)之上，削弱了他的論點(diǎn)的普遍性?！薄?〕但?？碌谋O(jiān)獄也可以視為對(duì)社會(huì)其他空間的隱喻。在靈活積累體制下，小規(guī)模工廠和作坊重新煥發(fā)生命力，隨之而來的是勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，具有短暫性特征的靈活就業(yè)崗位大量增加，相對(duì)穩(wěn)定的核心崗位大量減少。在小規(guī)模工廠和作坊的空間中，大量身體被合約關(guān)系中的權(quán)力所規(guī)訓(xùn)和塑造，合約的短暫性導(dǎo)致身體在一段時(shí)間后將被排斥出工廠的空間，如果工作任務(wù)沒有完成，空間中的身體隨時(shí)可能以解雇的方式被懲罰。由此，合約中的權(quán)力的短暫性和易變性造成了“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”成為身體的烙印和傷痕。
　　其次，權(quán)力以不斷變換的形式規(guī)訓(xùn)身體，規(guī)訓(xùn)形式的短暫性和易變性在身體中烙下傷痕。資本主義市場(chǎng)貨幣化、市場(chǎng)交換和資本流通在普遍性之中存在分裂性與短暫性，小規(guī)模工廠和作坊在這種分裂與短暫中不斷地重組。聯(lián)合和兼并的頻繁發(fā)生，致使權(quán)力隨之而頻繁轉(zhuǎn)變。頻繁轉(zhuǎn)變的權(quán)力以不斷變換的形式規(guī)訓(xùn)身體，表現(xiàn)為公司紀(jì)律、管理理念以及方式等一系列公司機(jī)制隨著聯(lián)合和兼并而不斷更改。尤其作為規(guī)訓(xùn)身體最有效的手段之一的紀(jì)律的頻繁變化，導(dǎo)致對(duì)身體的時(shí)間規(guī)訓(xùn)和空間規(guī)訓(xùn)發(fā)生重大變化（包括作息時(shí)間的變化、公司空間的變化或重組等等），這種變化造成造成了“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”成為身體的烙印和傷痕。
　　再次，管理者的短暫性變更造成了對(duì)雇員身體規(guī)訓(xùn)與懲罰的程度的短暫性變易，致使“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”成為身體的烙印和傷痕。在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，福柯將規(guī)訓(xùn)和懲罰的源頭歸結(jié)于機(jī)制，而忽略了人的因素。事實(shí)上，在全景敞視主義的監(jiān)獄中，瞭望塔里的監(jiān)視者的監(jiān)視頻率、監(jiān)視的責(zé)任態(tài)度和細(xì)致程度等等對(duì)存在于犯人身體上的被規(guī)訓(xùn)的傷痕的影響是極為重要的。在小規(guī)模工廠的空間，由于老板、管理者、監(jiān)工等握有權(quán)利者頻繁的變易，對(duì)雇員規(guī)訓(xùn)的程度將隨之而變易，此狀況造成雇員身體上的被規(guī)訓(xùn)和懲罰的傷痕的“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”。
　　此外，在靈活積累的狀況下，身體被消費(fèi)時(shí)代的短暫性和易變性規(guī)訓(xùn)和改造，烙下“騷動(dòng)、不穩(wěn)定、短暫”的傷痕，同時(shí)，被改造的身體欲望加速流動(dòng)，生產(chǎn)出更多“騷動(dòng)的、不穩(wěn)定和短暫”的表達(dá)。在靈活積累的狀況下，“加快生產(chǎn)中的周轉(zhuǎn)時(shí)間需要并行地加速交換和消費(fèi)” 〔9〕，這促使了消費(fèi)時(shí)代的到來。在消費(fèi)時(shí)代，騷動(dòng)、不穩(wěn)定和短暫性得到很大程度的張揚(yáng)。其具體狀況是：第一，突出了時(shí)尚、產(chǎn)品、各種意識(shí)形態(tài)和既定實(shí)踐活動(dòng)的易變性與短暫性。其次，是突出了即刻性與一次性，“意味著可以扔掉價(jià)值觀、生活方式、穩(wěn)定的關(guān)系、對(duì)事物的依戀、建筑物、場(chǎng)所、民族、已接受的行為和存在方式?！痹俅?，為了積極的控制或介入短暫性的生產(chǎn)，或者為了特定的目的而塑造短暫性，需要新符號(hào)系統(tǒng)和意象的不斷建構(gòu)。由此，繁多而迅速被消費(fèi)掉的商品，尤其是作為身體的商品，誘使身體的欲望加速流動(dòng)，欲望和欲望連接、流動(dòng)，身體沖動(dòng)暴漲，同時(shí)，我們可以把欲望加速流動(dòng)的身體視為被需要加速消費(fèi)掉的商品和整個(gè)消費(fèi)時(shí)代所規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，而欲望的加速流動(dòng)會(huì)產(chǎn)生新的“騷動(dòng)的、不穩(wěn)定和短暫”的表達(dá)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]戴維·哈維. 后現(xiàn)代的狀況[M]. 閻嘉，譯.2005版.北京：商務(wù)印書館，2004: 119。
　　[2]戴維·哈維. 后現(xiàn)代的狀況[M]. 閻嘉，譯.2005版.北京：商務(wù)印書館，2004: 119，201—202。
　　[3]?？? 話語的秩序[M]∥