《新少林寺》:大片標(biāo)準(zhǔn)件

　　標(biāo)準(zhǔn)件，顧名思義是工業(yè)化的產(chǎn)物，流水線生產(chǎn)、適用領(lǐng)域廣闊，合乎規(guī)則卻束于規(guī)范、匠人所為而創(chuàng)造性有限。這是筆者看過(guò)《新少林寺》的第一感受。
　　作為賀歲檔后半段的頭號(hào)大片，《新少林寺》的整體素質(zhì)不低，無(wú)論是陣容的齊整、故事的流暢，還是場(chǎng)景的細(xì)致、動(dòng)作的炫目，都在“大片”的基準(zhǔn)之上。放在前兩年，或許能夠收獲更多的贊譽(yù)。但是在《讓子彈飛》將觀眾的胃口挑高之后，《新少林寺》呈現(xiàn)出此等中規(guī)中矩的面目，顯然算不上“驚喜”。
　　故事用一句話就可以講明白——“放下屠刀，立地成佛”。這個(gè)被濫用的主題對(duì)于一部商業(yè)制作來(lái)說(shuō)，夠簡(jiǎn)單、夠明確。但如何通過(guò)故事的鋪排將之充實(shí)、豐滿，就要看功力和火候了。
　　陳木勝屬于技法嫻熟、執(zhí)行力超強(qiáng)，但歷來(lái)缺少峰回路轉(zhuǎn)，給人留下細(xì)細(xì)品味余地的導(dǎo)演。多年來(lái)，他在時(shí)裝動(dòng)作片的領(lǐng)域里輾轉(zhuǎn)騰挪，卻極少涉足古裝題材?！缎律倭炙隆反_切地說(shuō)應(yīng)該是“年代戲”，在電視劇行當(dāng)，反映清末至民國(guó)這段時(shí)代背景的所謂“年代戲”早已蔚為大觀，而近來(lái)于電影中也漸成升溫之勢(shì)：從《十月圍城》到《讓子彈飛》，甚至《建國(guó)大業(yè)》，乃至接下來(lái)的《建黨偉業(yè)》、《金陵十三釵》。新舊更替、中西交融是這個(gè)時(shí)代所面臨的共同特征。
　　《新少林寺》將故事背景設(shè)定在20世紀(jì)初的軍閥混戰(zhàn)年代，據(jù)說(shuō)是參考了相關(guān)史實(shí)后做出的選擇，但其中未必沒(méi)有導(dǎo)演個(gè)人的喜好與訴求。作為香港導(dǎo)演中的爆破王，如若選擇單純冷兵器的年代，將會(huì)缺失多少“爆炸”的樂(lè)趣。影片大肆宣傳為求效果震撼，將一比一建造的實(shí)景少林寺最終一把火燒掉，成為影片最大的視覺(jué)奇觀，可見這種“毀壞”的欲望之強(qiáng)烈。而且，那騰空而起的熊熊烈焰、飛濺的木屑瓦礫，顯然是做了不符合時(shí)代現(xiàn)實(shí)、卻更趨于風(fēng)格化的夸張呈現(xiàn)。除了對(duì)爆炸的癡迷，陳木勝還將時(shí)裝動(dòng)作片拍攝中熟稔于心的追車經(jīng)驗(yàn)移植于古風(fēng)蕭瑟的中原大地，一場(chǎng)馬車追逐拍得驚心動(dòng)魄。而由著名武指元奎一手打造，吳京、熊欣欣、延能等個(gè)中高手所呈現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作比拼場(chǎng)景，也一如既往地表現(xiàn)出高水準(zhǔn)，甚至連不善武藝的劉天王，一套少林拳套路竟也打得頗為老到。
　　劉德華飾演的侯杰從飛揚(yáng)跋扈的軍閥到舍生成仁的僧人，這個(gè)轉(zhuǎn)變是劇情最大的推動(dòng)力。影片選擇了最為常規(guī)、卻相當(dāng)給力的一個(gè)套路，即內(nèi)心的貪婪終將個(gè)人和家庭推向家破人亡、妻離子散的境遇，瞬間大徹大悟。加劇這一過(guò)程的是得意副將和兄弟曹蠻的背叛，后者以其人之道還治其人之身，精心復(fù)制他野心勃勃的人生軌跡。最終，侯杰以個(gè)人的犧牲為感召，去喚醒曾經(jīng)的弟兄迷途的靈魂，體現(xiàn)少林僧人“止戈為武”、“悲憫眾生”的信條。劉德華的表演不賴，從目露兇光到眼懷悲憫，演繹得令人信服。而謝霆鋒飾演的曹蠻看起來(lái)變態(tài)而陰鷙，怎么看怎么像《無(wú)極》中的“無(wú)歡”附體。而且影片以一種相當(dāng)淺白的方式將曹蠻內(nèi)心的欲望表象化，那個(gè)金光燦燦的“龍椅”，像是《投名狀》的外景群忽然搭了一堂《黃金甲》的內(nèi)景，醒目而刺眼。