西方文學(xué)中具有“狼性”特征的女性形象

　　在西方，“狼”的地位如同中國的“龍”一樣不容忽視，“狼”與西方文明的起源，有著深厚的歷史淵源。狼的野性、強(qiáng)悍、兇猛、狡詐、桀驁不馴以及由此派生出來的勇敢、堅(jiān)韌、獨(dú)立、追求自由和充滿激情的生命本能及對(duì)生命的熱愛，都是人類進(jìn)步不可缺少的精神。而那些具有“狼性”特征的女性形象，更是西方文學(xué)作品中燦爛的顆顆巨星，她們所散發(fā)出來的獨(dú)特的“狼性”魅力，像磁石一樣吸引著廣大的評(píng)論家和讀者。這些熠熠生輝的文學(xué)女性形象經(jīng)久不衰，一直受到世人的推崇。
　　為自由而死的嘉爾曼
　　西方文學(xué)作品所塑造的女性形象中，最具有“狼性”特征的，便是梅里美所塑造的嘉爾曼。這一被西方評(píng)論家稱之為“惡之花”、“自由的精靈”的女性形象所帶有的野性、狡黠、自由不羈，涌動(dòng)著生命激情的個(gè)性，給讀者留下深刻的印象。
　　她是一個(gè)吉卜賽女郎，有著吉卜賽人特有的個(gè)性。無拘無束，自由奔涌著生命力和人性中野性的力量，無意識(shí)地遵循著生命本體的自由沖動(dòng)。文明社會(huì)形形色色的拘束、規(guī)則繩墨都與他們無關(guān)，維系這個(gè)群落的不是法律、不是道德，而是自然，卻無往不順乎情合乎理，就像盧梭所謂的那種“高尚的野蠻人”。從穿衣打扮上看，她是一個(gè)不合乎世俗道德的女人，穿極短的裙子，嘴里叼著合歡花，腰肢扭來扭去地走路。在行為上，更是一個(gè)讓人膽戰(zhàn)心驚的魔鬼。和別人發(fā)生口角，用刀子“在對(duì)方臉上劃上了幾個(gè)圣安德烈的十字架”。為奪人錢財(cái)，竟想“割一個(gè)人的脖子”。在被騎兵追趕，同伴受傷的時(shí)刻嚷著：“把他扔下！”①為和情人相好，不惜犧牲自己費(fèi)盡周折解救下來的丈夫，讓他在危急時(shí)刻打頭陣。對(duì)她的獵取對(duì)象，更是毫不留情，多少軍官闊佬因她喪生。在愛的問題上，她奉行自己的價(jià)值觀。把貞操當(dāng)做生存的一種工具，為了把丈夫加西亞救出監(jiān)獄，嘉爾曼用“性”作為交換條件買通了獄醫(yī)；為了報(bào)答唐何塞的不抓之恩，嘉爾曼用“性”作為禮物回報(bào)；為了走私集團(tuán)的利益，嘉爾曼用“性”打開通道，做達(dá)官貴人的情人。她以觸犯社會(huì)道德、宗教法律為樂，處處與“文明”社會(huì)對(duì)立，具有明顯的反抗意識(shí)，體現(xiàn)一種野性特征。
　　嘉爾曼另外一個(gè)“狼性”特點(diǎn)，就是她的聰明、狡黠。在險(xiǎn)惡的生存環(huán)境下，練就一身超常的生存本領(lǐng)，撒謊是她慣用的伎倆。在被押入獄的途中，她編造一個(gè)動(dòng)人的身世故事，利用大兵思鄉(xiāng)心理，使用媚態(tài)花招逃脫法網(wǎng)。她時(shí)而是“披綢戴金，花團(tuán)錦繡”的跳舞女郎，時(shí)而是“衣著體面，打著陽傘”的太太，時(shí)而又是“名貴披肩，香氣襲人”的貴婦。她變幻莫測，行蹤不定，一會(huì)兒出現(xiàn)在海港碼頭，一會(huì)兒露面于軍官府邸，一會(huì)兒在狂野山林中，一會(huì)兒在繁華鬧市里。
　　追求自由，使嘉爾曼的形象有了層次，并富有深刻的內(nèi)涵，對(duì)于真摯愛情的自由追求，以及為了自由舍去生命。嘉爾曼因?yàn)楂@得了自由，對(duì)唐何塞萌發(fā)了愛慕之心，也正是因?yàn)樽杂?，她終止了對(duì)他的愛情。有著強(qiáng)烈占有欲的唐何塞要求嘉爾曼跟他“安安分分過日子”回到資產(chǎn)階級(jí)“文明”世界中過舒適安定的生活。面對(duì)成為伯爵夫人的誘惑，她回答：“我情愿像狼那樣生活在荒山野嶺，也絕不出賣自由?！辈还芴坪稳褂枚嗝磩?dòng)聽的語言，采用何等惡狠的手段威脅，她依然堅(jiān)守自由而寧死不從：當(dāng)唐何塞拔刀刺向她的時(shí)候，嘉爾曼沒有求饒，而是取下唐何塞送給她的定情戒指，用力扔在草地上，以自己的生命為代價(jià)捍衛(wèi)著自己的自由。嘉爾曼以其獨(dú)有的野性、狡黠、自由不羈涌動(dòng)著生命激情的文學(xué)女性形象，閃耀在世界文壇上。
　　勇敢呼吁平等、自由的簡·愛
　　另一個(gè)帶有“狼性”特征的女性形象，便是夏洛蒂·勃朗特筆下的簡·愛，她呼吁人格的獨(dú)立、人權(quán)的平等，是一個(gè)勇敢而又崇尚自由的女性。
　　簡·愛是一個(gè)大膽無畏對(duì)舊習(xí)俗和不合理的社會(huì)制度所造成的對(duì)人的壓抑的反抗者，她所要求的是人格的獨(dú)立、人權(quán)的平等，她所爭取的是自己作為一個(gè)人所應(yīng)該有的地位和權(quán)利，在《簡·愛》中，簡的一生可以分為四個(gè)階段：里德太太家；勞沃德寄宿學(xué)校；桑菲爾德莊園；圣約翰家。貫穿這些的就是她為著自己的理想而不斷地反抗和追求，以及在這個(gè)過程中所表現(xiàn)出的勇敢、崇尚自由的“狼性”特征。
　　在里德太太那里，簡·愛是一個(gè)寄養(yǎng)的孤女。她無援無助，只是依靠里德太太的“恩惠”生活，但她并不因此認(rèn)為自己所受的欺壓凌辱是應(yīng)該的。相反，她努力地維護(hù)著自己，反抗種種壓迫，她怒斥虐待她的表哥圣約翰，敢于揭露里德太太的刻薄和偽善。
　　勞沃德寄宿學(xué)校是一個(gè)披著宗教外衣摧殘兒童的地方。這里的學(xué)生挨餓受凍，還要受罰站、挨打等懲罰。但這些嚴(yán)酷的外在條件并沒有改變她的本性，使她順服。她仍是那樣桀驁，仍是不懼壓迫，勇于反抗。她崇尚自由的生活，她憎恨偽君子布洛克爾豪斯特先生，她憎恨這所地獄般學(xué)校的死氣沉沉，她渴望到新的天地里去領(lǐng)略有生氣的自由生活，她情不自禁地從內(nèi)心深處發(fā)出呼喚：我向往自己，我渴望自由，為了自由，我作了祈禱。這些都表現(xiàn)出簡·愛不與環(huán)境、命運(yùn)相妥協(xié)，勇于反抗斗爭，爭取人格平等、自由的可貴精神，而這也正是她勇敢、崇尚自由的“狼性”特征的體現(xiàn)。
　　在桑菲爾德莊園的日子是簡·愛生活中寫滿快樂的一頁。在這里，她以自己的勞動(dòng)、才能和誠懇贏得生活的安寧和別人的尊敬，贏得誠心的接待，更重要的是她那交融著平等觀念、勇敢又大膽的愛情宣言令我們難以忘懷，也使她贏得了羅切斯特先生的愛情，
　　簡·愛對(duì)自由的追求，充分體現(xiàn)在拒絕圣約翰的求婚上。在圣約翰家和她交鋒的是牧師圣約翰，也是她的表哥，是個(gè)極度熱愛宗教的人，一生忠于宗教事業(yè)。他并不愛簡，卻以共同宣揚(yáng)上帝的意旨為名，要求簡·愛和他結(jié)婚以幫助他。簡清楚地明白，這種結(jié)合不是以一種雙向平等的感情為基礎(chǔ)，只是為了某一目的而拼湊在一起。名義上她可以是妻子，而實(shí)際上她只是助手，生活中沒有真正的愛情和人權(quán)的平等。
　　充溢著《簡·愛》全篇的是一種對(duì)人的平等和人格獨(dú)立、自由的呼喚，是一種對(duì)習(xí)以為常、壓迫著下層社會(huì)人們的、沿襲了幾百年的舊制度的勇敢反抗，簡·愛這個(gè)來自社會(huì)底層的女子，在和舊世俗、舊制度進(jìn)行著反抗的同時(shí)，詮釋著一種勇敢、崇尚自由的“狼性”精神。
　　涌動(dòng)生命激情的亂世佳人
　　亂世佳人——郝思嘉，是一個(gè)閃耀在戰(zhàn)亂時(shí)期的文學(xué)女性。她野性未馴。當(dāng)她看到她心愛的衛(wèi)希禮和他的未婚妻梅蘭親密地談話，她“恨不得立刻跑過去，將指甲掐進(jìn)梅蘭的白皮膚里，直掐得她鮮血淋漓才痛快”。當(dāng)衛(wèi)希禮要與梅蘭結(jié)婚，并希望郝思嘉對(duì)他公道些時(shí)，她“從椅子上刷地站了起來……用盡了全身之力，向他臉上狠狠打了一耳光”②，然后，隨手抓起書桌上那個(gè)花瓶，狠狠地向火爐扔了過去。
　　她的野性還體現(xiàn)在她對(duì)傳統(tǒng)觀念和封建禮教有一種反抗精神。郝思嘉雖然出身南方貴族家庭，但卻看不到一絲當(dāng)時(shí)南方人所倡導(dǎo)的“玉潔冰清”的“淑女”的影子，她像男孩一樣能爬樹、會(huì)騎馬，處處和恪守傳統(tǒng)信條的母親和嬤嬤作對(duì)，不把大家閨秀的生活準(zhǔn)則放在眼里。去參加十二根橡樹的野宴那天早晨，嬤嬤端來一大盤早點(diǎn)讓她吃，為的是讓她吃飽了在野宴上吃得少甚至是不吃，以顯示大家閨秀的嬌氣和秀氣來，可她卻是斷然拒絕。
　　當(dāng)巴特勒出全場最高價(jià)，指名道姓要正在為丈夫守孝的她跳舞時(shí)，在場的所有人都驚詫了，主持人要他另外挑選舞伴，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為而且相信正在守孝的郝思嘉是不宜也不會(huì)答應(yīng)和他跳舞的，可是出乎大家的意料，她毫不猶豫，脫口而出地答應(yīng)了。她勇敢獨(dú)立。在回到陶樂后，迎接她的是破落慌亂的景象。母親病死了，父親癡呆了，兩個(gè)妹妹病在床上。面對(duì)如此困境，郝思嘉毫不畏懼，毫不退縮，她一邊安頓好梅蘭母子，一邊勇敢地挑起生活的重?fù)?dān)。她脫盡昔日千金小姐的嬌柔，勇敢擔(dān)起生活給她的磨難，她干著摘棉花、擠牛奶、劈柴、種菜等粗活，她曾為撲滅大火而出生入死，為保護(hù)家財(cái)而槍殺了前來劫掠的逃兵。第二次結(jié)婚后，她不顧社會(huì)流行的“女人應(yīng)該待在家里看護(hù)孩子”的習(xí)俗，而出面買了木材加工廠，獨(dú)自經(jīng)營。南方高貴的婦女做生意，這在當(dāng)時(shí)聞所未聞。這就是郝思嘉。她還一反戰(zhàn)敗的南方人敵視北方人的社會(huì)心理，“不但跟北佬做著買賣，并且跟他們混得很熟了”。
　　郝思嘉經(jīng)歷了情場失意、內(nèi)亂戰(zhàn)火、家園重建、愛女夭折、丈夫出走等一連串巨大的困難和挫折，她卻始終沒有向命運(yùn)低頭，也從不膽怯，一次次重新把生活的主動(dòng)權(quán)奪回到自己手里。她用堅(jiān)韌的態(tài)度坦然面對(duì)。
　　我們以這些熠熠生輝的女性形象為鏡，透視歷史，凝視當(dāng)下，折射未來，在人類的精神世界中不斷進(jìn)行思考探究，從而促進(jìn)人類精神文明的不斷完善與發(fā)展。
　　注 釋：
　?、倜防锩乐?，鄭永慧譯：《梅里美全集——〈卡門〉》（上卷），吉林：時(shí)代文藝出版社，1996年版。
　?、诂敻覃愄亍っ浊袪朳美]著，蔣洪新、劉超先、曹勇宏譯：《飄》，海南：海南國際新聞出版社，1997年版。
　?。ㄗ髡邌挝唬汉馑畬W(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院）
　　編校：董方曉