《城市畫(huà)報(bào)》的專(zhuān)題策劃與傳播模式

　　摘要：《城市畫(huà)報(bào)》以“新生活的引領(lǐng)者”作為自己的辦刊定位，本文旨在通過(guò)分析《城市畫(huà)報(bào)》的專(zhuān)題策劃思路和編輯寫(xiě)作風(fēng)格，并依據(jù)丹尼斯·麥奎爾提出的傳播關(guān)系模式理論探究該刊物與受眾之間的傳播關(guān)系模式。
　　關(guān)鍵詞：城市畫(huà)報(bào)策劃思路傳播關(guān)系模式
　　
　　《城市畫(huà)報(bào)》的定位演變及雜志概況
　　《城市畫(huà)報(bào)》的前身是1958年創(chuàng)刊的《廣東畫(huà)報(bào)》。1999年改版之前，《廣東畫(huà)報(bào)》主要定位為對(duì)外宣傳廣東，但長(zhǎng)期陷于虧損的局面，為扭轉(zhuǎn)這種局面，該刊于1999年10月進(jìn)行改版，并更名為《城市畫(huà)報(bào)》。此后，《城市畫(huà)報(bào)》在辦刊過(guò)程中不斷調(diào)整定位。
　　改版初期，《城市畫(huà)報(bào)》提出的辦刊口號(hào)為“帶給你一個(gè)全資訊的廣州”；2000年4月，該刊將自身定位調(diào)整為“新生活的傳播者”；2003年1月，《城市畫(huà)報(bào)》再次進(jìn)行定位調(diào)整，稱(chēng)自己為“新生活的引領(lǐng)者”。至此，《城市畫(huà)報(bào)》的定位逐漸清晰并趨于穩(wěn)定。它的受眾“生活在全國(guó)大中城市，年齡在25～35歲之間，以白領(lǐng)及專(zhuān)業(yè)人士為主……他們的政治信仰不一定清晰，關(guān)心自我的生存狀態(tài)，對(duì)生活的理解比較個(gè)人化，注重享受、注重生活質(zhì)量，是新生活主義者”①。
　　從目前《城市畫(huà)報(bào)》的內(nèi)容來(lái)看，它確實(shí)多涉及“生活”，很少涉及“政治”。而所謂“新生活”主要偏重于生活方式、文化和藝術(shù)。該刊的內(nèi)容多圍繞“城市”展開(kāi)，涉及城市文化、城市趣事、城市景觀以及個(gè)人對(duì)城市生活的感知。它通過(guò)圖片和文字一起完成了對(duì)城市生活的訴說(shuō)、城市文化的表達(dá)。
　　《城市畫(huà)報(bào)》的城市專(zhuān)題策劃
　　《城市畫(huà)報(bào)》的“城市觀”：城市是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)?！冻鞘挟?huà)報(bào)》的城市觀是立體的。城市在它眼中有如熱帶雨林一樣的生態(tài)系統(tǒng)，有街巷里弄、林立高樓，有公園和圖書(shū)館，有池塘、湖泊和海岸線，有音樂(lè)、繪畫(huà)、潮流，更有生長(zhǎng)奮斗在城市的城市人。
　　《城市畫(huà)報(bào)》的內(nèi)容策劃便是沿此條思路出發(fā)。其策劃思維集中體現(xiàn)為每一期的封面專(zhuān)題，封面專(zhuān)題和常規(guī)欄目共同構(gòu)成《城市畫(huà)報(bào)》的獨(dú)特風(fēng)格。
　　城市·生活·文藝——由城市觀生發(fā)的專(zhuān)題策劃主題分類(lèi)。根據(jù)其城市觀，《城市畫(huà)報(bào)》在封面專(zhuān)題策劃方面形成了三個(gè)比較成熟的主題，即城市、文藝、生活。此處“城市”并非抽象的城市概念，而是一個(gè)個(gè)具體的城市，如北京、上海、杭州、長(zhǎng)沙、成都等。而“文藝”則涉及音樂(lè)（人）、設(shè)計(jì)（者）等。至于“生活”，正如生活本身的紛繁復(fù)雜，也涵蓋了廣泛的內(nèi)容，但是主要著眼于城市生活方式和生活觀念。本文對(duì)2008年10月至2009年8月的20期封面專(zhuān)題進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，基本可以劃歸“城市”、“生活”和“文藝”三個(gè)主題，見(jiàn)表一。
　　三大主題的再細(xì)分之城市?！拔业呐_(tái)北”、“南京深處 最閑好的城市”、“長(zhǎng)沙 幸福與分裂”、“杭州四月天”、“澳門(mén)潛行”、“成都 這么快，那么慢”都是對(duì)具體城市的把握。由于雜志篇幅的有限性和城市的復(fù)雜性，雜志會(huì)為每一期特輯中的城市冠以特別的形容詞。比如，“杭州四月天”，冬夏秋三季的杭州當(dāng)然也別有風(fēng)味，但是四月春天的杭州草沒(méi)馬蹄、茶香四溢，也是一年中西湖邊色彩最明媚、最絢爛的時(shí)節(jié)，于是《城市畫(huà)報(bào)》“就派了上海的同事去探訪‘杭州四月天’”②。《城市畫(huà)報(bào)》筆下的城市，通過(guò)精準(zhǔn)的形容詞和修飾語(yǔ)給讀者一個(gè)鮮明的印象，而不是流于流水賬式的尋常記錄。
　　而“上海最隱最隱的弄堂田子坊速寫(xiě)”則不是對(duì)整個(gè)城市的把握，而是對(duì)城市中的某些小區(qū)域的敘述，正如《城市畫(huà)報(bào)》總編在該期刊首語(yǔ)中所說(shuō)：“大多城市，都有其值得重新發(fā)現(xiàn)和慢慢欣賞的眾多小區(qū)域，而我們的雜志一向致力于此類(lèi)題材的挖掘推介，從北京的南鑼鼓巷、廣州的小洲村，甚至到臺(tái)北的南區(qū)，這次又有上海的田子坊?！雹?br/>　　因此，具體到“城市”這個(gè)主題，《城市畫(huà)報(bào)》依然能從縱深把握，從城市景觀建筑到城市人，具有非常多元的視角。
　　三大主題的再細(xì)分之生活?！冻鞘挟?huà)報(bào)》的生活主題又可以分為生活方式和生活細(xì)節(jié)兩類(lèi)。實(shí)際上生活細(xì)節(jié)也屬于生活方式的一部分。但是《城市畫(huà)報(bào)》所關(guān)注的“生活方式”是更宏觀意義上的個(gè)人的生存理念、生活態(tài)度和精神狀態(tài)，而其關(guān)注的“生活細(xì)節(jié)”是那些可以令生活變得有趣、豐富的小習(xí)慣、小興趣、小愛(ài)好。比如，“貧窮亦美”、“一個(gè)人火車(chē)旅行”、“嬉皮異托邦”就屬于前者，而“荒島圖書(shū)館2”、“好生活本子學(xué)”、“好好整理天天向上”、“愛(ài)植物重拾失去的植物氣質(zhì)”就屬于后者。這種區(qū)分使雜志在該主題策劃上形成宏觀和微觀交錯(cuò)的格局，而生活本身的紛繁復(fù)雜也通過(guò)這種方式傳達(dá)給了讀者。
　　三大主題的再細(xì)分之文藝。文藝本身涵蓋的繁多的種類(lèi)使得《城市畫(huà)報(bào)》在該主題上的再細(xì)分無(wú)鮮明特點(diǎn)，凡是音樂(lè)、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)等都可以列入這個(gè)主題報(bào)道。
　　《城市畫(huà)報(bào)》專(zhuān)題的報(bào)道和寫(xiě)作風(fēng)格
　　和新聞?lì)悎?bào)紙及雜志不同，《城市畫(huà)報(bào)》關(guān)注城市現(xiàn)狀和變遷，在選題和報(bào)道上對(duì)時(shí)效性的要求不高，此外，作為一本雙周出刊的雜志，版面充足，以上兩點(diǎn)可以使之?dāng)[脫金字塔式的傳統(tǒng)報(bào)道方式、采用散文化的敘述結(jié)構(gòu)和個(gè)性化的敘述語(yǔ)言。
　　散文化的敘述結(jié)構(gòu)、個(gè)性化的敘述語(yǔ)言?！冻鞘挟?huà)報(bào)》拋棄傳統(tǒng)新聞寫(xiě)作倒金字塔式的結(jié)構(gòu)，不重視時(shí)間、地點(diǎn)這些因素。它更注重記者個(gè)人的所見(jiàn)所聞和體驗(yàn)，將有關(guān)“城市”的種種通過(guò)散文化的敘述結(jié)構(gòu)、個(gè)性化的敘述語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，形成文學(xué)上的審美愉悅感。
　　比如2009年第8期（2009年4月28日）的“澳門(mén)潛行”專(zhuān)題中記者對(duì)“舊西洋墳場(chǎng)”的記述：
　　漫步在大三巴身后的小巷里，沒(méi)有想到，會(huì)在澳門(mén)市中心遇到一片墳場(chǎng)。
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　　輕步走在墓間小路上，十字架和圣母天使雕塑下那些祥和的照片發(fā)出一股沉靜力量，有的墳?zāi)箾](méi)有照片，沒(méi)有花朵和經(jīng)文，只深深刻著兩個(gè)年月日，兩個(gè)數(shù)字之間，是某個(gè)人的一生。
　　天高地靜，外面正在巨變。舊西洋墳場(chǎng)讓人停下來(lái)，久久看著這些生命見(jiàn)證發(fā)怔。④
　　訪談或者對(duì)談式的人物觀點(diǎn)的真實(shí)記錄?！冻鞘挟?huà)報(bào)》每期都有相當(dāng)分量的報(bào)道為人物訪談或?qū)φ?，這種訪談或?qū)φ劦挠涗浄绞教钛a(bǔ)了記者觀察和敘述之外的空缺，使讀者直接接觸到當(dāng)事人的觀點(diǎn)、經(jīng)歷和體驗(yàn)。受訪人迥異的個(gè)性、知識(shí)背景、人生經(jīng)歷和語(yǔ)言表達(dá)自然地構(gòu)成報(bào)道的鮮明特色。
　　“我的臺(tái)北”專(zhuān)題，有一篇方文山和李欣頻的對(duì)談，題目是《方文山×李欣頻：臺(tái)北很過(guò)癮》。方文山和李欣頻以相對(duì)隨意、輕松的方式對(duì)談，以他們不同的閱歷和知識(shí)背景聊了他們?cè)谂_(tái)北的日常生活、童年經(jīng)歷及對(duì)臺(tái)北城市風(fēng)格的理解等等。如下：
　　方文山：臺(tái)北是政治文化中心，它的生活機(jī)能很強(qiáng)。比如我去華納威秀電影城，然后走幾步就可以到新舞臺(tái)。對(duì)我來(lái)講，北京啊臺(tái)北啊香港啊，臺(tái)北最適合居住，北京路太寬，香港路太窄，臺(tái)北剛好，而且人口不多，200多萬(wàn)，適合長(zhǎng)住。
　　李欣頻：如果早上去“故宮”，再回市區(qū)用一小時(shí)都不到，晚上還可以去陽(yáng)明山溫泉。也許我先看了兩場(chǎng)電影，然后過(guò)馬路去參加個(gè)時(shí)尚發(fā)布會(huì)。一天可能見(jiàn)七八撥人，中間甚至還可以回家換衣服，一天可以做很多事，所以感覺(jué)很容易過(guò)勞死。北京常塞車(chē)，一天做一兩件事時(shí)間就沒(méi)了。⑤
　　《城市畫(huà)報(bào)》和受眾的“受—傳關(guān)系模式”：提供信息并分享規(guī)范
　　丹尼斯·麥奎爾提出，可以用三種傳播關(guān)系模式來(lái)解釋傳者和受者之間的關(guān)系，這三種模式分別是傳送模式、表現(xiàn)或儀式模式以及注意模式，而這三種模式，又可以用以下概念來(lái)歸納：認(rèn)知、分享規(guī)范、給予關(guān)注。⑥對(duì)于這三種模式，麥奎爾認(rèn)為第一種模式是“一種持續(xù)進(jìn)行的信號(hào)或訊息傳遞過(guò)程”，第二種模式“不是在空間上擴(kuò)散訊息（跨距離），而是在時(shí)間上保持社會(huì)的穩(wěn)定；不是一種告知信息的活動(dòng)，而是共同信念的表達(dá)”，第三種模式則“只是抓住觀眾的注意力”，即抓住“受眾消磨在媒介上的時(shí)間”⑦。
　　
　　根據(jù)麥奎爾對(duì)受—傳關(guān)系模式的分析，結(jié)合《城市畫(huà)報(bào)》的策劃編輯思路和報(bào)道內(nèi)容，筆者認(rèn)為它和受眾之間的關(guān)系應(yīng)該包括兩種，即第一種傳送模式和第二種表現(xiàn)或儀式模式。也就是說(shuō)，這本雜志旨在傳遞訊息的同時(shí)實(shí)現(xiàn)“意義的傳遞”和觀念的共享，而后者無(wú)疑是雜志更為看重的。
　　通過(guò)前文對(duì)《城市畫(huà)報(bào)》策劃思路和報(bào)道內(nèi)容的詳細(xì)分析，筆者認(rèn)為《城市畫(huà)報(bào)》試圖傳達(dá)和分享一種生活理念：
　　城市的獨(dú)特之處并非那些為世人熟知的建筑、景點(diǎn)、美食，而是隱藏在尋常巷陌中的瓦舍、小店和樸素的城市人。比如，“澳門(mén)潛行”專(zhuān)題，記者探訪澳門(mén)漁人碼頭、路環(huán)造船廠、舊西洋墳場(chǎng)、“東亞五金”回收廠、青州鐵皮屋舊區(qū)等地，而沒(méi)有寫(xiě)到“澳門(mén)的另外一些更為世人矚目的特點(diǎn)”。記者認(rèn)為“很多東西，藏在澳門(mén)閑散的街道里，藏在澳門(mén)人樸素的臉龐下，貌似尋常，遠(yuǎn)不及入夜后東方拉斯維加斯的燈光璀璨，但，很細(xì)致，很持久”。
　　城市平凡街道中的生活有一種“大隱隱于市”的自由。“我的臺(tái)北”專(zhuān)題為介紹臺(tái)北南區(qū)的溫州街、師大路、永康街等街道，羅列記述了許多畫(huà)廊、酒吧、飯店、巧克力鋪、茶室、咖啡館等，文字簡(jiǎn)短，卻處處贊美置身其中的幸福感和“大隱隱于市”的自由感。如：
　　“該怎么向你描述這些隔絕了都市煩囂的安靜小店呢？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，那清淡又甜蜜的味道，就是最美的回憶了。”
　　“這里每日都會(huì)有想心閑身不閑的報(bào)社主編、社會(huì)運(yùn)動(dòng)家在此小待片刻，對(duì)著小窗讓心凈片刻，冶堂成了陶冶心性之所?！雹?br/>　　一個(gè)具有包容性的城市應(yīng)該是主流文化和非主流文化共存的城市。不論是“獨(dú)立音樂(lè)時(shí)代”還是“嬉皮異托邦”都充分顯示了《城市畫(huà)報(bào)》的這一立場(chǎng)。前者撇開(kāi)大眾流行音樂(lè)，后者向遠(yuǎn)離傳統(tǒng)世俗生活的嬉皮士生活方式靠攏，凸顯城市文化和生活方式的多元，強(qiáng)調(diào)對(duì)非主流文化藝術(shù)的包容、理解乃至學(xué)習(xí)。
　　顯然，《城市畫(huà)報(bào)》不愿止步于訊息的傳遞，而更愿意成為具有說(shuō)服力的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，向受眾傳達(dá)一種生活理念和價(jià)值觀，搭建受眾心目中的“理想國(guó)度”。
　　注 釋?zhuān)?br/>　?、倭河穹澹骸稖\談〈城市畫(huà)報(bào)〉的轉(zhuǎn)型與調(diào)整》，載《新聞世界》，2009（6）。
　?、诶顣煟骸洞禾炜鞓?lè)》，《城市畫(huà)報(bào)》，2009年4月12日。
　　③李暉：《交織回憶和創(chuàng)意的地方》，《城市畫(huà)報(bào)》，2009年10月15日。
　?、堋杜f西洋墳場(chǎng)》，《城市畫(huà)報(bào)》，2009年4月28日。
　?、荨杜_(tái)北很過(guò)癮》，《城市畫(huà)報(bào)》，2008年10月1日。
　?、蔻叩つ崴埂溈鼱栔瑒⒀嗄?、李穎、楊振榮譯：《受眾分析》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年版。
　　⑧《城市畫(huà)報(bào)》，2008年10月1日。
　?。ㄗ髡邌挝唬荷虾＝煌ù髮W(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院）
　　編校：張紅玲