西部偏遠(yuǎn)農(nóng)村社會信息系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分析

　　大衛(wèi)·阿什德在考察媒介活動(dòng)時(shí)提出了“傳播范式”的概念，媒介在制作和傳遞信息時(shí)對經(jīng)驗(yàn)和信息的選擇、組織和展現(xiàn)是通過特定的模式、狀態(tài)和形式來進(jìn)行的，這就是他所說的傳播范式。一種邏輯一旦成為我們在處理老問題、適應(yīng)新行為以及預(yù)料特定的后果的首要方式時(shí)，它就不再僅僅是限制性的，而成了結(jié)構(gòu)性的。
　　基礎(chǔ)性傳播
　　人際傳播在農(nóng)村依然是一種基礎(chǔ)性的傳播，這意味著村莊內(nèi)部的人員流動(dòng)依然頻繁，然而小城鎮(zhèn)建設(shè)的進(jìn)行有可能使得農(nóng)村居民越來越具有市民的特征。社會經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展往往比單一的因素更能促使原來的系統(tǒng)發(fā)生變化，小城鎮(zhèn)化意味著農(nóng)民生活方式的多元化，以及足以滿足這些要求的可能性的提高。在農(nóng)村居民向城鎮(zhèn)居民轉(zhuǎn)變的過程中，使用與滿足理論可以有更充分的發(fā)揮余地。
　　電話的普及以及話費(fèi)的進(jìn)一步降低將會是另一方面的因素。新疆截至2009年末，全區(qū)自然村通電話率達(dá)81%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村通寬帶率分別達(dá)99%和61%。①電子媒介尚未進(jìn)入農(nóng)村之前，語言的交流基本上與全面的感官互動(dòng)統(tǒng)一在一起。然而電話卻將二者分離了，這種通信方式將精要的內(nèi)容從原本豐富的人際傳播的時(shí)空場景中剝離出來，以前含義豐富的交談現(xiàn)在變成了相對機(jī)械、單一的信息傳遞。這提高了效率，卻疏遠(yuǎn)了溝通，隨著電話的普及，農(nóng)村居民的交往方式會發(fā)生怎樣的變化，是值得研究的問題。
　　另外，組織傳播在西部農(nóng)村地區(qū)的位置亦很重要。村民大會和村民自治組織在農(nóng)村地區(qū)的影響不容忽略，前者因政權(quán)組織形式而具有穩(wěn)定性，后者隨著農(nóng)村的發(fā)展，在村莊里的影響也越來越大。這二者往往影響到農(nóng)村居民的重大抉擇。西部村莊作為一個(gè)相對封閉的小系統(tǒng)，內(nèi)部的信息循環(huán)顯然要選取對成員最有效率的形式。重大的決策和信息關(guān)乎農(nóng)民切身利益，他們需要看得見摸得著的信息源。正是在得到當(dāng)?shù)卮_定的信息下，關(guān)乎教育、種植等重大事件的行為才會被做出或者更改。以農(nóng)業(yè)協(xié)會等為代表的村民自治組織在西部農(nóng)村有著重要的意義。它在各個(gè)層面培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝诵刨嚨囊庖婎I(lǐng)袖。生產(chǎn)生活的信息經(jīng)由這些人而確立了最終的權(quán)威性，并推動(dòng)了說服的效果。
　　另外值得注意的是西部的牧區(qū)和宗教區(qū)域。這兩種區(qū)域往往互相疊加，并且占據(jù)著西部農(nóng)村巨大的份額?？臻g的廣闊和人口的稀疏以及流動(dòng)性是牧區(qū)的基本特征，因此人際交流占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位，通常是稀疏的點(diǎn)對點(diǎn)交流，但在牧民定居點(diǎn)以及半定居點(diǎn)，交流立刻變得密集了。牧區(qū)是西部農(nóng)村社會一個(gè)重要的組成部分。隨著牧民定居人數(shù)的增多，人際傳播的單位密度會不斷增大，而牧民轉(zhuǎn)場等聚集性場合以及定居點(diǎn)、半定居點(diǎn)的建設(shè)亦提供了引進(jìn)更多傳播方式，尤其是現(xiàn)代傳播方式的可能。然而需要注意的是：這是一個(gè)長期的過程。宗教區(qū)域除去農(nóng)村普遍具有的傳播特征外，往往圍繞宗教設(shè)施形成信息交流中心。比如穆斯林聚居區(qū)就往往是以清真寺為中心。虔誠的穆斯林每天五次禮拜準(zhǔn)時(shí)去清真寺，很少有事情可以干擾這一時(shí)間表，即使當(dāng)時(shí)家中有貴客在也不例外。寺中的阿訇具有受人尊敬的身份，對教民的影響不可忽略，但近年來這種影響在年輕人中間似乎正在消退。隨著農(nóng)村非農(nóng)人口的日漸增長，城鄉(xiāng)接合部的農(nóng)村里走出鄉(xiāng)村的年輕人越來越多，他們傳統(tǒng)思想的改變本質(zhì)上也是由人際接觸導(dǎo)致的，“信息技術(shù)與傳播范式的結(jié)合改變了時(shí)間和空間的秩序，并且改變了許多社會行為的社會意義……變化中的傳播實(shí)在環(huán)境對社會變遷的主要社會影響在于新的控制范式出現(xiàn)?？刂品妒降奶攸c(diǎn)來自于它們在實(shí)在環(huán)境中被行為者運(yùn)用和由此產(chǎn)生的意義。”②結(jié)合陳嬿如“人即是訊息”的觀點(diǎn)③對西部農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)農(nóng)村信息傳播的結(jié)構(gòu)性范式由人際傳播和組織傳播的邏輯構(gòu)成。人際交流和組織傳播是作為一種生產(chǎn)方式存在于農(nóng)村的，農(nóng)村原有的價(jià)值體系和等級制度在二者的信息范式中被復(fù)制、再生產(chǎn)。
　　大眾傳媒的非結(jié)構(gòu)性范式
　　如今大眾傳播媒介的引入使情況發(fā)生了一些微妙的變化。人們的交流方式開始發(fā)生改變。在特定的時(shí)間，家里人沉默地聚集在電視前面，電視將原有的大家庭劃分為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的小群體。交流的渴望由針對父母、鄰居身上轉(zhuǎn)向了熒屏。人們的目光不再僅僅注視土地，還望向了村子的外面，農(nóng)村與外部世界在象征意義上有了更親密的聯(lián)系。電視就好像一個(gè)馬戲團(tuán)，它只是路過村莊，卻意外地得到了驚喜的追逐者。
　　在離城市更遠(yuǎn)的那些地方，大眾傳播似乎對人際傳播和組織傳播影響之外或影響較弱的領(lǐng)域做了有益的補(bǔ)充。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，無論東部西部，當(dāng)涉及村民切身利益的事情時(shí)，大眾傳播都沒有被放在至關(guān)重要的位置來考慮。只有當(dāng)涉及與切身利益看似并無太大關(guān)聯(lián)的內(nèi)容時(shí)，大眾傳播才在西部農(nóng)村地區(qū)顯示出了自身的重要性。
　　電視作為主流媒體，在農(nóng)村已經(jīng)具有很高的普及率。通過電視獲取信息成為信息文化傳播的主要途徑，電視文化直接影響著城鄉(xiāng)居民受眾的文化意識和觀念形態(tài)。即使落后的甘肅定西地區(qū)，受眾與電視的接觸率也達(dá)到97%，其中忠實(shí)的觀眾占75%。④事實(shí)上目前電視是在西部農(nóng)村地區(qū)影響最大、分布最普遍的大眾傳播媒介。截至2008年底，西部農(nóng)村地區(qū)每百戶彩色電視機(jī)的擁有量是92.9臺，黑白電視機(jī)的擁有量是11.3臺。⑤
　　廣播在上世紀(jì)中葉至80年代末曾經(jīng)是農(nóng)村地區(qū)主要的大眾傳播媒介，但因?yàn)閮?nèi)容脫離實(shí)際和發(fā)展方向的變化而在西部農(nóng)村地區(qū)被遺棄。改變內(nèi)容的相對難度較低，但毫無疑問，這需要得到資金和政策的支持。報(bào)紙的問題除去因?yàn)閮?nèi)容上的遠(yuǎn)離農(nóng)村從而使自己被疏遠(yuǎn)外，其本身在面對電子媒介競爭時(shí)的弱勢也是原因。然而這兩種媒介在農(nóng)村不應(yīng)該被放棄，和電視一樣，它們在促進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化方面具有重要的作用。王玲寧、張國良的調(diào)查顯示：農(nóng)村有線廣播的自辦節(jié)目比較貼近當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，所傳播的農(nóng)業(yè)科技信息與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合較為緊密。電視雖然接觸頻率最高，但關(guān)于農(nóng)業(yè)科技信息的有效傳播量卻很低，農(nóng)民收看電視主要是打發(fā)時(shí)光（40.3%）或滿足娛樂需要（48.7%）。⑥但無論如何，大眾傳播已經(jīng)廣泛地滲透進(jìn)農(nóng)村居民的生活，成為西部農(nóng)村地區(qū)信息系統(tǒng)的重要組成部分。傳媒也許目前并沒有對西部偏遠(yuǎn)農(nóng)村居民的經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生立竿見影的作用，但在促進(jìn)西部農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)代性觀念的增長方面卻有著不可取代的作用。而“信息的效益不是永恒的，觀念的變革才具有長效性”⑦。
　　作為一種普適性的傳播方式，大眾傳播構(gòu)成了西部偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)接收外界信息的基礎(chǔ)性手段。一方面，這是由該地區(qū)獨(dú)特的地理特征決定的?？臻g的廣闊加上人口的稀疏構(gòu)成了這一地區(qū)與全國其他地區(qū)農(nóng)村的基礎(chǔ)性區(qū)別。截至2008年底，西部地區(qū)人口密度僅為50.7人/平方公里，其中31.4人是農(nóng)村居民。結(jié)合西部農(nóng)村介入市場的程度考慮，意味著西部人口密度的特征表現(xiàn)為顯著的低現(xiàn)代化性。⑧另一方面，截至2008年底，西部地區(qū)公路和鐵路路網(wǎng)密集度分別為18.73公里/百平方公里、0.33公里/百平方公里。而在連接各個(gè)鄉(xiāng)村的道路中，相當(dāng)一部分還是等級外公路。2008年，西部地區(qū)客運(yùn)量僅占全國客運(yùn)量的23%，若除去川渝兩省，這一比例將降至12.5%。⑨在人的流動(dòng)稀疏的情況下，交流對傳播媒介的倚重就不言而喻了。
　　由此，大眾傳播在培養(yǎng)西部農(nóng)村居民現(xiàn)代性，傳輸外界信息方面就承載了不可替代的作用。然而對于農(nóng)村內(nèi)部的信息系統(tǒng)而言，人際傳播和組織傳播依然構(gòu)成了基礎(chǔ)性的范式，制約著人們的生產(chǎn)和生活。對農(nóng)村制定相關(guān)政策時(shí)，這一信息結(jié)構(gòu)特征應(yīng)該被納入考慮的因素。無論是業(yè)界還是學(xué)界，現(xiàn)在的農(nóng)村傳播研究更多地偏愛大眾傳播而輕視人際和組織傳播的地位，這有本末倒置的危險(xiǎn)，我們確實(shí)應(yīng)該對其他的傳播形式給予更充分的關(guān)注。
　　注 釋：
　?、倥瑺枴ぐ卓肆Γ骸缎陆S吾爾自治區(qū)2009年政府工作報(bào)告》。http://www.xinjiang.gov.cn/10013/10031/10008/2010/61901.htm.
　?、诖笮l(wèi)·阿什德著，邵志擇譯：《傳播生態(tài)學(xué)——控制的文化范式》，北京：華夏出版社，2003年版，第21～23頁。
　　③陳嬿如：《傳播學(xué)原理在西部大開發(fā)宣傳中的應(yīng)用》，《當(dāng)代傳播》，2002（5）。
　?、芤玻骸段鞑控毨У貐^(qū)電視文化發(fā)展的調(diào)查——以甘肅為研究個(gè)案》，《新聞界》，2005（1）。
　　⑤⑧⑨數(shù)據(jù)來源：《中國農(nóng)村統(tǒng)計(jì)年鑒》，北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社，2009年版。
　?、揶D(zhuǎn)引自謝詠才、李紅艷主編：《中國鄉(xiāng)村傳播學(xué)》，北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2005年版，第193頁。
　?、叻綍约t：《大眾傳媒與農(nóng)村》，北京：中華書局，2002年版，第76頁。
　　（作者為廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士生）
　　編校：鄭 艷