和諧社會需要情感導(dǎo)向

　　摘要：以史為鑒。解讀林徽因以及愛她的三個男人的情感經(jīng)緯，明示愛情婚姻家庭的嚴肅性。啟迪人們擔(dān)當(dāng)責(zé)任，控制放縱，感性與理性并存，愛情和責(zé)任同在，彰顯社會主義的婚戀價值，構(gòu)建和諧社會。
　　關(guān)鍵詞：林徽因 梁思成 金岳霖 徐志摩 情感導(dǎo)向
　　
　　林徽因和三個男人的情感經(jīng)緯
　　優(yōu)雅才情林徽因。多部影視作品試圖演繹林徽因的形象都未能引起轟動，因為其塑造的形象與人們心目中的林徽因相差甚遠難有共鳴?，F(xiàn)代演員雖有其漂亮，但難有其才情、深度、厚重、靈性與氣場。單薄塑造厚重，終難駕馭。
　　林徽因的魅力讓身份特殊的林洙——梁思成的續(xù)弦，拋除忌妒之后來贊嘆：“她是我一生中所見到的最美、最有風(fēng)度的女子。她的一舉一動，一言一語都充滿了美感，充滿了生命，充滿了熱情……。她的眼睛里又怎么能同時蘊藏著智慧、詼諧、調(diào)皮、關(guān)心、機智、熱情的光澤。她是這么吸引我，我?guī)缀跸駪偃怂频膶λ??！雹?br/>　　林徽因是清華大學(xué)教授、著名建筑學(xué)家、作家、詩人。是人民英雄紀念碑和國徽的設(shè)計者。她才華橫溢，優(yōu)雅靈動，性格率真，建樹卓著，堪稱女性中的極品。林徽因之所以成為林徽因，離不開梁思成，缺不了金岳霖，也少不了徐志摩。一個是知心愛人，一個是藍顏知己，一個是初戀情人。
　　愛的熾熱徐志摩。徐志摩，現(xiàn)代著名詩人，北大中文系教授。在劍橋留學(xué)時，青春朝氣的他緣識妙齡林徽因。徐志摩墜入愛河，渾身的每個細胞都燃燒成火炬，一發(fā)不可收，焚了家庭焚了責(zé)任焚了社會輿論，也幾乎焚了他自己。
　　林徽因美麗、活潑，灑脫的談吐，空靈的感覺，常常激發(fā)出徐志摩思維的火花。最讓他難忘的是暮春結(jié)伴劍橋漫步。“讓我在你的身邊停留一小會兒吧，你知道憂傷正像鋸子鋸著我的靈魂?！痹娙说募で榕炫攘?。然而，八年之后再回康橋，形單影只物是人非，詩人傷感無比，于是“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”，又有精妙絕倫的《再別康橋》問世。
　　情竇初開的少女，有人在她情感的白紙上支起了彩筆，她被感動了。而她的身世和經(jīng)歷又使她不愿傷害別人。翌年回國相識梁思成并相愛。但徐志摩怎么也拉不回自己感情的烈馬。印度詩哲泰戈爾來華，徐志摩和林徽因都伴隨始終。那是徐生命中最幸福的幾天。告別時，徽因近在咫尺又遠在天涯，他百感交集，直到胡適一聲低喚：“志摩，你怎么哭了？”他才意識到自己早已淚流滿面。他把滿懷的愁緒灑在紙上：“這么多的絲，誰能割得斷？”“天空的蔚藍，愛上了大地的碧綠，他們之間的微風(fēng)嘆了聲，哎！”就是泰戈爾為他們糾結(jié)的情感慨出的無奈。
　　愛的深沉金岳霖。金岳霖，北京大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)始人，著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。為林徽因終身未娶，只求咫尺能見，永做鄰居。他們文化背景相同，志趣相投，彼此又都欽佩敬愛，心靈溝通非同一般。一段時間徽因同時愛上了兩個人，哭喪著臉把苦惱對思成訴說“自己不知如何是好”，這種毫無忌諱的坦誠是出于對丈夫的信任，小妹求兄長指點迷津似的率真透出泉水般的可愛。梁思成痛苦并思索了一夜，第二天尊重地告訴妻子，你是自由的，如果你選擇金岳霖，我祝你們永遠幸福?！苯鸬幕卮鸶钦嬲\：“看來思成是真正愛你的。我不能去傷害一個真正愛你的人。我應(yīng)該退出?！苯鹪懒匕l(fā)乎情止乎禮，終身未娶，他愛著林徽因，也愛著林徽因的全家，只做鄰居。
　　林徽因后來在病魔的蹂躪下，臥病在床，不復(fù)當(dāng)年那個風(fēng)華絕代的女子，金岳霖依然每天雷打不動，下午三點半準時出現(xiàn)。天妒奇才，林徽因英年早逝，追悼會上他悲慟欲絕，送上了“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”②的對聯(lián)。之后對林徽因的真情深埋，再不表述。“林徽因死后多年，金岳霖鄭重邀請一些至朋好友赴宴，眾人不解。席前他宣布：“今天是林徽因的生日！”
　　愛的大氣梁思成。梁思成，清華大學(xué)建筑系創(chuàng)始人，建筑學(xué)家，北京古城的保護神?；找蚝退汲赡挲g、出身、教養(yǎng)門當(dāng)戶對，文化構(gòu)成相似相近，性情趣味投緣默契，這構(gòu)成了他們婚姻的堅實基礎(chǔ)?；找虻男忝?、靈動、氣質(zhì)、見識，無一不讓思成傾心，思成的篤誠寬厚也讓徽因感到踏實。他們共同的事業(yè)是他們?nèi)松Y(jié)構(gòu)的第三個支撐點，彼此深情的目光除了相互凝視，更多時候是向同一個方向注視。即便是激情轉(zhuǎn)化為親情，夫妻在精神上依然能呼吸到新鮮空氣。
　　正因為此，梁思成明白他們夫妻的任何一方注定不會被別人替代。所以林徽因向他訴說自己情感的困惑時，他堅定地把選擇權(quán)給了林徽因，一方面他自信，另一方面他是真愛林徽因。真正的愛就是讓愛人按自己的理念選擇，按自己的方式生活。這種自信和真愛的攪拌就澆鑄成了梁思成胸懷的坦蕩和大氣。
　　愛的智慧林徽因。林徽因浪漫但骨子里冷靜。她能理智地面對婚姻，如同理性地面對愛情。
　　初識徐志摩，她朦朦朧朧的情感啟動中，多多少少摻和著世俗及理性的不合適。這與她童年的際遇分不開。作為二房的母親在有了三房之后的被冷落，以及二房所生之女對母親的遭遇深感無奈之經(jīng)歷，使她的成熟超出了她的年齡。雖然志摩身上的那種詩性品質(zhì)，也是自己詩性靈魂的一種回響，但不愿傷害別人的理性和善良，使她選擇離開現(xiàn)場。關(guān)于金岳霖，林徽因的詩人氣質(zhì)，使她渴望極端的感情，但本性善良又理智清醒，使她不可能傷害梁思成，也不可能玩弄感情。
　　歷史教訓(xùn)與經(jīng)典范式
　　在離婚頻仍、閃婚不斷、責(zé)任缺失、婚姻動蕩、情感沒有安全感的當(dāng)今，來溫習(xí)和厘清林徽因和愛她的三個男人的情感經(jīng)緯，具有積極的現(xiàn)實意義，有利于和諧社會主體價值的確立。
　?。ㄒ唬v史教訓(xùn)
　　徐志摩放棄責(zé)任，教訓(xùn)沉痛。
　　始愛林徽因的徐志摩，已是一個孩子的爸爸，第二個孩子正懷妻腹。為了方便離婚，他逼著妻子打胎。林徽因和梁思成訂婚，他又把感情轉(zhuǎn)向陸小曼，拆散陸小曼原有的家庭而實現(xiàn)結(jié)合。陸小曼美麗多病，愛排場喜交際，為了治胃病，又抽上了鴉片。陸小曼在上海的揮霍，迫使徐志摩在北京拼命掙錢：在三所大學(xué)兼課，課余寫詩作文，還做房屋中介，仍入不敷出。他奔波于京滬之間，經(jīng)濟和情感一起拮據(jù)。最后因來往京滬缺路費，坐郵機失事而命喪。
　　那么徐志摩極力要拋棄的糟糠又怎樣呢？張幼儀離婚后，生下小兒并撫養(yǎng)教育兩個兒子，擔(dān)起了徐志摩丟棄的家庭責(zé)任。徐志摩死后，她出資編寫了徐志摩詩歌全集，為世人獻出了徐志摩的杰作。后來張幼儀在侄孫女張邦梅的幫助下，在美國出版了他的口述自傳《小腳與西服》。遺棄使張幼儀成長。而現(xiàn)在看來，也許徐志摩一生最大的遺憾不是林徽因，而是錯失了真正愛他的張幼儀。一元復(fù)始，九九歸一。
　　家庭是什么？對當(dāng)事人而言，家庭是修身立命之根本，以后的一切建樹都仰賴于家庭的安寧、穩(wěn)定與和睦；對子女而言，他們的孕育、出生及成長，依賴于土質(zhì)肥沃、水分滋潤、陽光充沛的家庭之花盆?？赡苡捎诟改溉魏我环降牟恢斏骰ㄅ杈蜁涞囟Z然摔碎，從此幼苗似的孩子就會失去賴以生存的根基或夭折或病身，何以健康成為棟梁？
　　婚姻其實到最后就演繹成了“背靠著背坐在地毯上”④的回憶。那么，割斷歷史，中止回憶，撒手路半的伴侶，使其情感如荒漠之旅，也是不負責(zé)任。性情男女，人與人相戀也都入情入理。但每一個冠以“人”的感情動物，在成熟為“人”以后，要有“人”的理性、“人”的情商、“人”的規(guī)范。要在能擔(dān)當(dāng)起婚姻責(zé)任的時候結(jié)婚，在能為人父母時生子，在婚姻努力沖刺的時候切勿把路戛然而止，要有責(zé)任意識。對大多數(shù)男人而言，如果沒有徐志摩的才情，但只要心里有一份責(zé)任，同樣是一流好男人。
　　（二）經(jīng)典范式
　　金岳霖用哲人的理性，書寫了愛的圣典。有時候的放棄，是一種對愛的責(zé)任，不論在不在婚姻。金岳霖精神上的終生守候，在生活上看似孤單，但他孤單并不孤獨，精神和物質(zhì)本不在一個層面。沒得到的終究是物質(zhì)，而可以自由翱翔的卻是靈魂，他堪稱是精神的富翁和圣人。金岳霖始終以極高的理性駕馭自己的感情，透射出一種超凡脫俗的品行。金岳霖對林徽因的絕句評價：“極贊欲何詞！”豈只是林徽因，應(yīng)該給予“極贊欲何詞”的還有金岳霖，他的精神悲壯以至崇高，是人們永遠仰視的豐碑。
　　
　　梁思成是真正的紳士，注釋了老子的“大愛無形”。34歲的徐志摩失事，梁思成代表林徽因去濟南收殮遺骸，之后專門帶回一塊飛機殘骸讓她珍藏在家，以表達對逝者永久的懷念；不忌愛著自己妻子的老金常年做自己的鄰居，囑咐兒子叫老金為金爸，讓兒子梁從誡照顧老金的晚年直到金離世。他用真誠和博愛來化解尷尬，不忍讓妻子受一點委屈；對朋友的篤誠和信任，又使他贏得了永遠的尊重。這種大海似的胸懷，青天可鑒。
　　林徽因成就了拿得起放得下拎得清的智者。感情豐富而富有的林徽因，知性、感性又不乏理性。智慧讓她厘清了紛繁的感情糾葛，然后全力以赴致力于事業(yè)，這正是她生活和事業(yè)雙豐收的關(guān)鍵所在。愛情的規(guī)則是不即不離、若即若離，獲得愛情的哲學(xué)是攢夠魅力做到被動。用理性規(guī)范感性，這也是她極具魅力又魅力長存的關(guān)鍵所在。
　　男女思維的差異性，就決定了異性之間思維的互補。女性會因優(yōu)秀的異性朋友而更加優(yōu)秀。友誼的外延大于愛情，因此天地更寬。當(dāng)今時代，男女交往多層面全方位，善待自己又必須關(guān)愛對方。交往是一定的，怎樣交往是健康的、積極的、進步的，不需要更多探討，有現(xiàn)成的范式可鑒。
　　和諧社會主體價值的確立需要媒體的導(dǎo)向
　　在感情處理上，我們欣賞林徽因式的審慎、理性和智慧；我們崇尚金岳霖式的深沉、超凡和脫俗，更需要梁思成式的大愛、風(fēng)度和氣量。
　　在夫妻模式上，我們呼喚超越生活層面，上升到事業(yè)層面、精神層面、靈魂層面的梁思成、林徽因式的情感事業(yè)結(jié)合型的夫妻；在友誼空間上，我們期待梁思成、林徽因、金岳霖、徐志摩等高度信任的真誠友誼，由此給力生活、給力事業(yè)、給力人生。而這些，都應(yīng)該是大眾傳媒所傳播的分內(nèi)事。
　　愛情是流動的，而家庭需要穩(wěn)定，社會的和諧與發(fā)展依賴家庭的穩(wěn)定。生活不能沒有情感，但情感之水一定要擱在理性的渠道之內(nèi)讓其規(guī)范地自由流淌。讓包括媒體在內(nèi)的我們，用理性框囿情感，用責(zé)任引領(lǐng)行動，使情感和責(zé)任共同定位社會主義的婚戀道德，為和諧社會鋪就基石。
　　媒體，包括新興媒體在內(nèi)的所有大眾傳媒，因其覆蓋廣、傳播快，是書刊類載體無法比擬的。媒體滲透角角落落，影響力無與倫比。端正婚戀觀念，夯實家庭根基，這就需要媒體——實際是媒體人，有正確的情感觀念以及情感導(dǎo)向意識，在關(guān)注情感奇聞軼事的同時，給予價值觀上的正確引導(dǎo)，打造出積極向上、健康有序、和諧自由、激情理性的環(huán)境聲勢，形成良好的氛圍，影響人的生活以及足跡。
　　注 釋：
　　①林洙：《困惑的大匠梁思成》。
　　②林徽因的代表作是《你是人間四月天》。
　　參考文獻：
　　1.張清平：《林徽因》，百花文藝出版社，2002年版。
　　2.陳學(xué)勇：《蓮燈微光里的夢:林徽因的一生》，人民文學(xué)出版社，2008年版。
　　3.陳宇：《暮年金岳霖重談林徽因》，《傳記文學(xué)》，1999（2）。
　?。ㄗ髡邽楹幽鲜D女干部學(xué)校高級講師）
　　編校：董方曉