論綜藝娛樂電視節(jié)目中的哲學意蘊

　　摘要：真、善、美是人類社會的基本價值原則，對于人類社會的一切活動都具有重要的指導(dǎo)意義，綜藝娛樂節(jié)目無疑也受真、善、美的價值原則的指導(dǎo)。本文從馬克思主義哲學真、善、美這一哲學范疇出發(fā)，對于其在文學藝術(shù)中的評價標準進行分析，并對當前的綜藝娛樂節(jié)目應(yīng)該如何達到真、善、美價值統(tǒng)一進行研究。
　　關(guān)鍵詞：綜藝娛樂 電視節(jié)目 哲學意蘊
　　
　　引言
　　真、善、美作為人類的基本價值原則，對我們一切人類文明建設(shè)都有指導(dǎo)意義。作為以多種藝術(shù)手法和娛樂手法促進人民群眾健康生活的綜藝娛樂節(jié)目，亦應(yīng)將真、善、美原則貫穿始終。自從電視普及到我們生活中以來，綜藝節(jié)目一開始就大受歡迎，就成為觀眾不可缺少的收視內(nèi)容。20世紀80年代中央電視臺以推出的春節(jié)晚會和《綜藝大觀》為龍頭，在全國范圍掀起了第一次綜藝熱潮。這一時期綜藝節(jié)目的特點是集音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等于一身，并加以自由靈活的編排，展現(xiàn)于舞臺的藝術(shù)形式。筆者通過對近些年，尤其是2009年至今的一些大賺收視率，以及被群眾廣為關(guān)注的綜合娛樂節(jié)目進行觀摩和研究，嘗試對其中所蘊涵的真、善、美的價值原則等問題做一探討。
　　真、善、美的界定
　　哲學范疇的真、善、美。真、善、美是馬克思主義哲學的重要概念，有著極為豐富的內(nèi)涵。到底什么是真、善、美，這是一個長期爭論不休的問題。許多學者分別從不同角度和不同層次，對真、善、美進行了抽象與概括，但都有一定的片面性。全面、準確地弄清真、善、美的本質(zhì)與價值特征，對于深入了解人類社會的價值運動規(guī)律，具有重要意義。
　　對于真、善、美定義的爭論，廣泛存在于社會科學領(lǐng)域。但是普遍認同的是：“真、善、美都是主客體的統(tǒng)一：真是主體認識與客體相符合；善是人們的行為與主體利益相符合；美是客體特性與主體本質(zhì)力量的和諧統(tǒng)一?！笔聦嵣?，價值本身就是主體與客體的統(tǒng)一，它來自主體與客觀的相互作用，因此真、善、美必然產(chǎn)生于主客體的統(tǒng)一。持這種觀點的人也許并不知道，“與客體相符合”、“與主體利益相符合”、“與主體本質(zhì)力量的和諧統(tǒng)一”實際上是同一個含義的不同表述方式。
　　藝術(shù)作品中的真、善、美。按照價值評判原則，文藝批評中檢驗作品的社會意義和藝術(shù)價值的美學標準，有著屬于自己的定義。真，即藝術(shù)的真實性，指作品是否正確地反映了生活的本質(zhì)，以及作者對所反映的生活有無正確的感受和認識；善，即藝術(shù)的傾向性，也就是作品所描繪的形象對于社會具有什么意義和影響；美，即藝術(shù)的完美性，指作品的形式與內(nèi)容是否和諧統(tǒng)一、是否有藝術(shù)個性、是否有創(chuàng)新和發(fā)展。真、善、美的含義并不是一成不變的，是隨著社會斗爭和藝術(shù)實踐的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。抽象的、超時代的、超社會的、超階級的、永恒的真、善、美是不存在的。
　　真、善、美的判斷標準。馬克思主義哲學把社會生產(chǎn)力作為檢驗真、善、美（或假、惡、丑）的最終判斷標準。檢驗和判斷事物對于社會生產(chǎn)力所產(chǎn)生的影響是積極的還是消極的，不能用任何邏輯推理或理性思維的方法來完成，只有用實踐的方法去檢驗。實踐是指人們在主觀意識指導(dǎo)下，不斷改造客觀世界獲取物質(zhì)財富、精神財富的現(xiàn)實活動，它的客觀目的就是維持和發(fā)展社會生產(chǎn)力。因此，“真、善、美的最終判斷標準”還有另一種表述形式：“實踐是檢驗真、善、美（或假、惡、丑）的最終客觀標準?！蓖ǔ０亚耙环N表述方式稱為“生產(chǎn)力標準”，把后一種表述方式稱為“實踐標準”。這兩者的關(guān)系是：“實踐標準”是“生產(chǎn)力標準”的具體體現(xiàn)，“生產(chǎn)力標準”是“實踐標準”的抽象形式。
　　人們通常所說的“生產(chǎn)力標準”或“實踐標準”，只是狹義地理解為生產(chǎn)力或?qū)嵺`是檢驗真與假的客觀標準，而沒有意識到它同樣是檢驗行為或行為規(guī)范善與惡的客觀標準，更沒有意識到它還是檢驗事物美與丑的客觀標準。
　　綜藝娛樂電視節(jié)目中的真、善、美
　　“真”的原則。根據(jù)哲學和藝術(shù)中對“真”的定義和判斷標準，所以在電視娛樂節(jié)目中，“真”的基本含義也離不開真實，其真實又可以區(qū)分為兩個層面：一是現(xiàn)象的真實，二是本質(zhì)的真實。所謂“現(xiàn)象的真實”，是指事物表面的、個別的、形式的真實；“本質(zhì)的真實”亦可叫做“這里的真實”，指事物深層的、普遍的、內(nèi)容的真實，在這兩個層面的真實中，后者是更根本的，也是“真”的核心和根本含義。
　　將這樣一個“真”的原則應(yīng)用于綜藝娛樂節(jié)目，其必然的邏輯是：電視中的綜藝娛樂節(jié)目必須以社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)，通過多種藝術(shù)的形式體現(xiàn)一定的時代特征和內(nèi)在的價值追求，這是節(jié)目的最基本要求，比如中央電視臺《星光大道》欄目，在一個真實的層面講，參與節(jié)目的都是一個個真實的人，因為其崗位不同、職業(yè)不同所體現(xiàn)出來的舞臺表演也是真實的。作為現(xiàn)場的評委，對于節(jié)目中表演者的表現(xiàn)給予的評價也是真實的。但是，不能局限于此，還必須透過這些節(jié)目，挖掘其反映出來的社會的、人文的和藝術(shù)表現(xiàn)的真實，也就是“節(jié)目背后的節(jié)目”、娛樂背后的思考。本質(zhì)的真實、哲理的真實，而且只有如此，才可以說是達到了節(jié)目的要求。就第一方面的真實來說，我們的綜藝娛樂節(jié)目可以說已經(jīng)做得很好。各個電視臺的綜藝娛樂節(jié)目首先在表現(xiàn)形式上都做到了真實，再加上專家評委和觀眾評委的精彩點評，誰也不能否認，如果就一個單純的節(jié)目本身來講，這些要件的具備已經(jīng)使得它們具有了成為一個優(yōu)秀的電視節(jié)目的前提。然而，對綜藝娛樂節(jié)目這樣承載著明確而又必需的社會教育目的和人文目的的節(jié)目來說，僅僅局限于這個層面的真實要求是遠遠不夠的，它還必須在此基礎(chǔ)上挖掘下去，以求“本質(zhì)的真實”。通過《星光大道》欄目我們看到了第一層面的真，也看到了第二層面的真，我們通過一個個表演者背后的故事，看到了他們對藝術(shù)的追求，看到了他們對理想的執(zhí)著，看到了他們的人生觀和價值觀。通過他們的表演，我們看到了他們對民族的熱愛、對祖國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承，同時，我們也看到親情、愛情的偉大。亦即使觀眾能通過節(jié)目所提供的信息，抓住那些沒有具體描繪和展示的東西——對節(jié)目制作者和節(jié)目本身來說都更為根本的東西——現(xiàn)實世界的本質(zhì)及人和世界、人和人之間的真實關(guān)系。如此，一方面，電視綜藝娛樂節(jié)目對個體性關(guān)注而使其具有了人情味和“親和力”，另一方面，由于它的普遍意義的深入挖掘而使其發(fā)揮超出節(jié)目的文化力量，從而揭示了“本質(zhì)的真實”、“哲理的真實”。
　　“善”的要求?！吧啤笔侨说摹澳康男浴?，“三字經(jīng)“開篇就說“人之初，性本善”，善是人類實踐的普遍要求和現(xiàn)實性，即符合社會發(fā)展規(guī)律并起進步作用的普遍利益。結(jié)合哲學和藝術(shù)中對“善”的定義和判斷標準，具體到綜藝娛樂節(jié)目，可以理解為節(jié)目必須符合人民群眾的根本利益并且反映社會向前發(fā)展的進步要求，它不能僅以滿足少數(shù)人的私利為標準，也不能以追求獵奇性、感官刺激性為滿足。它肩負的使命涉及人類的普遍利益和共同要求，必須站在歷史的、時代的、人道的、社會進步的高度來提出和看待文藝問題，從這個角度講，“善”的原則就是綜藝娛樂節(jié)目的理念或最高原則。那么，電視綜藝娛樂節(jié)目的理念是什么？筆者的理解，電視綜藝娛樂節(jié)目的理念就是“一個中心，兩個基本點”，“一個中心”，是說它應(yīng)該也必須以觀眾的文化藝術(shù)需求為中心；“兩個基本點”，即藝術(shù)性和娛樂性。這也就是綜藝娛樂節(jié)目的“善”即目的性，也只有站在這個高度上，電視綜藝娛樂節(jié)目才可能發(fā)揮其應(yīng)有的功能。
　　這兩年被炒得火熱的《非誠勿擾》、《我們約會吧》等相親類節(jié)目，創(chuàng)下了地方收視率的新高。我們暫且不論其是否存在炒作的成分，其參與節(jié)目人的素質(zhì)高低，僅從這些節(jié)目的初衷來說還是一個“善”字。除了其中的娛樂性，更為重要的是把群眾利益放在首要位置，為單身青年提供一個尋找終身伴侶的機會和平臺，關(guān)注老百姓的生活，為老百姓的利益服務(wù)。如此，這期節(jié)目所留給觀眾的，就遠遠超出了節(jié)目本身的娛樂性，電視綜藝娛樂節(jié)目不能游離于節(jié)目的目的而“就事論事”，而應(yīng)深入挖掘其中的內(nèi)涵，以實現(xiàn)節(jié)目的理念，貫徹“善”的原則。
　　
　　“美”的歸依?！懊馈钡谋韺雍x當然是形式的和諧與完整、包裝的精致和制作的精良，即形式上的要求。無疑，雖然綜藝娛樂節(jié)目是有著目的性的節(jié)目，其內(nèi)容的決定作用較之其他類型的節(jié)目表現(xiàn)得也更加明顯，但這并不是說形式的要求和制作的講究就是可有可無的。恰恰相反，節(jié)目的形式、采編、合成、錄音、主持乃至演播室的布置、機位和用光等技術(shù)層面的因素都對節(jié)目的成功起著舉足輕重的作用。充分重視形式對內(nèi)容的反作用，應(yīng)該并已經(jīng)成為我們綜藝娛樂節(jié)目從業(yè)人員的共識。
　　結(jié)合哲學和藝術(shù)中對“美”的定義和判斷標準，電視娛樂節(jié)目的“美”，我們的理解就不能局限于純形式或技術(shù)層面，而應(yīng)將之上升到理論乃至美學的層面，也只有這樣，才算接觸到美的實質(zhì)。在美學上，美的本質(zhì)是一個千古之謎，它所涉及的問題關(guān)乎人的生存的根本性問題，是對人的生存的本源性承諾。也就是說，美的原則是人類生存和發(fā)展的根本原則，是人的自由全面發(fā)展的標尺，在人的所有需要中，美的需要與自我實現(xiàn)的需要處于同一個層次。所以，人的生活是否優(yōu)美，是否按美的規(guī)律從事物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，是人的活動是否有意義和價值的根本標準。這一美的原則落實到人的心理上，就是人的理智和情感的和諧自由狀態(tài)，即“理”的規(guī)范性和強制性通過情感上的接受而成為人的自覺要求，成為人內(nèi)心的渴望和滿足。
　　電視綜藝娛樂節(jié)目應(yīng)追求真、善、美的統(tǒng)一。實際上，真、善、美是一體的，真和善是美的基礎(chǔ)和前提，失去了真和善，就不可能實現(xiàn)美。因為，在美學上講，所謂美乃自由的形式，而自由的基本含義是規(guī)律和目的的統(tǒng)一，即真和善的統(tǒng)一。所以，對美的追求，就已經(jīng)包含著對真和善的追求。片面地強調(diào)一方面而忽略另一方面，或者將真、善、美割裂開來，對綜藝娛樂節(jié)目都是致命的，其結(jié)果只能是節(jié)目本身的口舌之爭，不見節(jié)目的靈魂，或者主題先行，枯燥乏味，藝術(shù)的感染力盡失，使得觀眾遠離我們的節(jié)目。所以，如何在綜藝娛樂節(jié)目中貫徹真、善、美原則并力求真、善、美的統(tǒng)一，是擺在綜藝娛樂節(jié)目工作者面前的一大課題，必須引起高度重視。
　　結(jié)語
　　總之，成功的、優(yōu)秀的綜藝娛樂節(jié)目應(yīng)該是真、善、美的統(tǒng)一。首先必須真，即取信于觀眾，并在此基礎(chǔ)上上升到實踐的本質(zhì)真實、藝術(shù)的真實，并揭示其背后的深刻內(nèi)涵，從而實現(xiàn)節(jié)目的意圖，達到善。而真與善的統(tǒng)一是美的最基本內(nèi)容要素，再輔以精良的策劃制作和主持人的穿針引線，使觀眾在情感的投入和起伏中為事實的深刻真實性而震撼，感悟其中引發(fā)出來的社會人文精神，這也就實現(xiàn)了美。真、善、美就這樣統(tǒng)一于一個優(yōu)秀的綜藝娛樂節(jié)目中，并必將成為綜藝娛樂節(jié)目的目標。
　　參考文獻：
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　　（作者單位：吉首大學文學與新聞傳播學院）
　　編校：鄭艷