實用主義的走廊理論與新聞傳播學(xué)

　　摘要：走廊理論是古典實用主義的奠基者詹姆斯對實用主義理論做出的一個形象的比喻。它喻義實用主義是一個溫和的理論，它不排斥任何理論，它的兼容性很強(qiáng)。新聞傳播學(xué)所涉及的傳播者、傳播媒介、受眾、訊息都是一些多變且復(fù)雜的對象，新聞傳播學(xué)也像一條走廊一樣，可以容納一切存在的物質(zhì)、能量和信息。因此，實用主義的“走廊理論”可以用來指導(dǎo)新聞傳播學(xué)中所涉及要素的宏觀掌控或者是具體運(yùn)作。
　　關(guān)鍵詞：走廊理論 傳播者 媒介 訊息 受眾
　　
　　走廊理論是古典實用主義奠基者詹姆斯用來概括實用主義實質(zhì)的一種比喻。它主張實用主義只是一種方法論，也只是一種態(tài)度，它只關(guān)注結(jié)論、后果，主張理論只是一種工具，所有的理論討論、不切實際的爭論都是沒有意義的，不存在永恒的真理，沒有固定不變的原則、觀念、概念、體系，它是一種開放體系，不排除任何理論。新聞傳播作為一種依靠具體事實、一定媒介進(jìn)行傳播的過程，它的特征與實用主義的特征有著很大的相似性。同時，走廊理論作為一種哲學(xué)理論，具有指導(dǎo)新聞傳播學(xué)的作用。
　　實用主義的產(chǎn)生
　　實用主義產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，發(fā)源于美國“形而上學(xué)”俱樂部，20世紀(jì)初在西方國家廣泛流行，三四十年代衰落，70年代又再次興起，現(xiàn)在是美國思想流派中不可忽視的一種流派，實用主義的思想來源可以追溯到古典西方哲學(xué)中貝克萊、休謨和康德的主觀唯心主義。對實用主義發(fā)生直接影響的是孔德的實證主義、馬赫的經(jīng)驗批判主義、叔本華的意志主義和柏格森的生命哲學(xué)。代表人物主要有查理·皮爾斯、威廉·詹姆斯、約翰·杜威、理查德·羅蒂、希拉里·普特南、尼埃爾·奎因、唐納德·戴維森等。在中國，胡適師從杜威學(xué)習(xí)實用主義，他將實用主義的方法運(yùn)用到倡導(dǎo)、促進(jìn)文學(xué)改良運(yùn)動和研究中國古代思想史、哲學(xué)史中，對整理國故，“再造文明”起到了很大作用。
　　威廉·詹姆斯的實用主義和走廊理論
　　實用主義的定義。實用主義是個人的哲學(xué)、經(jīng)驗的哲學(xué)、行動的哲學(xué)、利益追求的哲學(xué)、利益高于一切、宇宙不存在其他原動力。實用主義還人的行動以正義，還個人經(jīng)驗、行動、利益追求以正義。反對理性主義指向高空，它指向大地，是生活的哲學(xué)。
　　走廊理論。實用主義只是一種方法論，也只是一種態(tài)度，它只關(guān)注結(jié)論、后果，主張理論只是一條工具?！皩嵱弥髁x在我們的各種理論中就像旅館里的一條走廊。許多房間的門都和它通著。在一間房里，你會看見一個人在寫一本無神論著作；在隔壁的一間房里，另外一個人在跪著祈求信仰與力量；第三間房里，一個化學(xué)家在考察物體的特征；在第四間房里，有人在思索唯心主義形而上學(xué)的體系；在第五間房里，有人在證明形而上學(xué)的不可能性，但是那條走廊是屬于他們大家的，如果他們要找進(jìn)出個人房間的可行的通道的話，那就非經(jīng)過那條走廊不可?！雹?br/>　　實用主義的根本是：具體性和事實性。它認(rèn)為所有的理論討論、不切實際的爭論都是沒有意義的。
　　走廊理論的折衷性和實用性。實用主義是一種折衷哲學(xué)，它把哲學(xué)劃分成兩大類別：經(jīng)驗主義和理性主義。因此，在現(xiàn)實生活中，理性主義的高貴、簡單化的理論原則不利于解決現(xiàn)實問題，而理性主義在精神上可以給人以一種引導(dǎo)和鼓勵，所以一個人既可以是理性主義的，也可以是經(jīng)驗主義的，而這種結(jié)合就是實用主義的。
　　走廊理論與新聞傳播學(xué)
　　從走廊理論的定義可以看出，走廊理論的特征可以概括為三個方面：兼容性、實用性、功能強(qiáng)大性。
　　走廊理論的兼容性與新聞傳播學(xué)。所謂兼容性，即走廊理論認(rèn)為，實用主義是一條走廊，這條走廊可以承載不同的理論。實用主義是理論的調(diào)和者，是中間人，“實用主義就是把各種理論說活了”②。它是一個沒有任何偏見的哲學(xué)，沒有什么教條能阻礙它，它也沒有什么教條式的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，是溫和的哲學(xué)，它容納任何假設(shè)、哲學(xué)。這種兼容的精神就像是大眾媒介一樣，大眾媒介就是一個承載復(fù)雜多變訊息和輿論的載體。
　　大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動?！皞鞑ケ匦璧囊厥牵簜鞑フ?、受傳者、訊息、媒介、反饋?！雹坌侣剛鞑プ鳛閭鞑サ囊环N，它所具備的要素也是以上五種。
　　在大眾傳播中，“傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)媒介組織，這些媒介組織包括報社、出版社、廣播臺、電視臺以及大量發(fā)行行為目的的各種音樂、音響制作公司”④。新聞傳播作為大眾傳播的一種，其擔(dān)負(fù)的功能有“報道新聞、引導(dǎo)輿論、傳播知識、提供娛樂、刊播廣告”⑤。
　　在新聞傳播發(fā)展的歷史上，新的傳播手段不斷地突破舊的傳播手段，新聞媒體很快地采用了各種先進(jìn)的傳播手段，使新聞傳播的傳播者組織不斷地發(fā)展壯大。比如說，近年來新媒體的不斷產(chǎn)生，傳統(tǒng)媒體充分發(fā)揮了兼容并收的特性，把新舊媒體不斷地進(jìn)行融合、創(chuàng)新，使得報社、電視臺、廣播臺與網(wǎng)絡(luò)傳媒有了結(jié)合。許多記者、主持人、編輯開通的博客、微博，利用這些新的媒介載體來報道新聞、傳遞信息、傳播知識。
　　在傳播內(nèi)容上，內(nèi)容的不斷豐富、受眾定位的細(xì)分化等方式幾乎使媒體覆蓋了人類的全部生活。如新聞內(nèi)容可劃分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、環(huán)保、娛樂、生活等方面，新聞媒體提出的“受眾至上”理念使新聞媒體的服務(wù)觸角正在向著各個角落延伸。
　　作為新聞傳播要素之一的受眾，有傳媒接近權(quán)，“即一般社會成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開展各種社會和文化活動的權(quán)利”⑥，“傳媒接近權(quán)的核心內(nèi)容是要求傳媒必須向受眾開放”⑦。因此，受眾可以通過新聞媒體表達(dá)自己的各種言論、想法，新聞媒體在滿足受眾各種想法方面也體現(xiàn)出很強(qiáng)的兼容性。
　　走廊理論的實用性與新聞傳播學(xué)。所謂實用性，即只要有利于所達(dá)到的目標(biāo)的方法，就可以采用?！皩嵱弥髁x只是一種方法?！雹嘀灰菍€人實用的理論，有利于達(dá)到目的的理論，都可以拿來用。
　　“實用主義的方法，也是一種態(tài)度，一種確定方向的態(tài)度……不是什么前提、原則、范疇、假定；而只看結(jié)論，在結(jié)論上著眼，看的是后果、成效，也就是事實。這就是實用主義的方法，全部的方法！”⑨
　　因此，在新聞傳播的過程中，可以利用走廊理論對待事實的方法，不用被既有的原則、范疇、概念所束縛。
　　這種實用性方法尤其體現(xiàn)在傳播者處理日常新聞事實的過程中。對于記者的采訪來講，最主要的目的是要得到事實的真相，記者需要新聞源，新聞源往往存在于日常的生活中，因此記者需要盡量地多接觸各種各樣的人，要成為社會活動家?！耙朴谕舜蚪坏?，交朋友，使他們樂于跟你談心交朋友，說真話。要使同你接近談話的人感到你是平易近人的，是誠實可靠、能夠信賴的人?！雹庠诿浇榧夹g(shù)應(yīng)用上，新聞媒體要利用“受眾本位”思想，把受眾的喜好放在首位，同時與科技的發(fā)展接軌，比如，由于DV和相機(jī)的普及以及“讀圖時代”的到來，許多報紙媒體增多了圖片的刊載報道，許多電視媒體則更注重與受眾的溝通，如有的電視節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置了播放受眾DV錄像，以更加接近受眾生活。
　　由于媒體也是一個組織，而且現(xiàn)在中國的許多媒體都開始向商業(yè)化的軌道運(yùn)營，因此，新聞媒體的管理就是一個企業(yè)或者是組織的管理，在管理手段上，新聞媒體也要學(xué)習(xí)不斷變化的組織管理方法。比如可以運(yùn)用組織管理學(xué)中的管理理論來管理媒介組織。如重視統(tǒng)一指揮、尊重權(quán)威、紀(jì)律分明、獎懲明確的亨利·法約爾（Henri Fayol）的古典管理理論，重視組織中人際關(guān)系的人際關(guān)系、人性需求的人際關(guān)系學(xué)派的組織管理理論，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、員工民主參與、多維度多層次傳播的系統(tǒng)學(xué)派組織管理理論。對于不同性質(zhì)、不同功能、不同結(jié)構(gòu)的新聞媒體組織，應(yīng)該采取不同學(xué)派的管理方法來管理媒體。
　　
　　走廊理論的功能強(qiáng)大性與新聞傳播學(xué)。所謂走廊理論的第三個特征功能強(qiáng)大性，指實用主義的具有指導(dǎo)不斷變化的現(xiàn)實的巨大作用。因為走廊理論把所有的理論都用活了，詹姆斯主張利用所有的理論來為現(xiàn)實生活服務(wù)，而現(xiàn)實生活是不斷發(fā)展的，各種具體事實也是不斷發(fā)展的，各種理論也處在不斷的發(fā)展中，因此，走廊理論主張“變”，“只要實在指的是可經(jīng)驗的實在，那么實在和人們所得到的關(guān)于實在的真理，永遠(yuǎn)是在變化的過程中——這種變化也許是趨向于某種確定的目標(biāo)——但總是在變化”?輥?輯?訛。所以人類可以利用不斷發(fā)展的新的理論、新的經(jīng)驗來不斷地滿足人類的需求，所以實用主義被稱為“真理的理論”?輥?輰?訛。
　　正如新聞傳播所面對的對象一樣，每天處在不斷的變化中，但是構(gòu)成新聞媒體的各種因素可以根據(jù)具體的實際情況，用最有效、最合理的方式來達(dá)到所設(shè)的目標(biāo)。新聞媒體現(xiàn)在發(fā)揮的功能越來越強(qiáng)大，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類的生活已經(jīng)離不開為人類構(gòu)建虛擬世界的各種電子產(chǎn)品、IT技術(shù)。新聞傳播的媒介正在把世界組建成一個網(wǎng)，所有的人都生存在這個虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，李普曼所預(yù)言的“擬態(tài)環(huán)境”正在逼近每一個人的生活。
　　不斷追求新聞?wù)鎸嵭缘男侣劽襟w面對一個不斷變化的世界時，走廊理論的功能強(qiáng)大性原則指出：只有不斷地行動起來、不斷地關(guān)注生活的變化、不斷地接受各種新的事物、不斷地進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)新聞背后的新聞，發(fā)現(xiàn)事實的真相。
　　詹姆斯實用主義的走廊理論是一個實用的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)結(jié)果、目的。但是它并不是一種沒有限制的哲學(xué)，否則它就會走向極端的個人主義。在詹姆斯看來，宗教和理性主義可以給人們提供一個理想的秩序。詹姆斯認(rèn)為：“悲劇只是臨時性的、局部的，終極的遇難與理解不是絕對的最后的事，還有希望?！?輥?輱?訛詹姆斯強(qiáng)調(diào)的是道德的重要性，而且他始終強(qiáng)調(diào)人類各種行為的目的是為了追求永恒的主題：真、善、美。而對應(yīng)新聞傳播學(xué)來說，媒體要為公眾引導(dǎo)積極的輿論氛圍，在報道中要注重人本主義等原則。
　　因此，在新聞傳播的活動中，除了要遵守社會的特定制度外，同時必須遵守新聞從業(yè)者的職業(yè)道德準(zhǔn)則。道德的約束雖然是無形的，但是它的力量是強(qiáng)大的，遵守新聞職業(yè)者的道德準(zhǔn)則是新聞傳播從業(yè)者利用走廊理論的前提條件。
　　注釋：
　?、佗冖啖?輥?輯?訛?輥?輰?訛?輥?輱?訛威廉·詹姆斯[美]著，燕曉冬編譯：《實用主義》，重慶出版社，2006年版，第39頁，第59頁，第37頁，第40頁，第161頁，第40頁，第78頁。
　　③④⑥⑦郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，1999年版，第158頁，第111頁，第179頁，第179頁。
　　⑤何梓華主編，成美副主編：《新聞理論教程》，高等教育出版社，1999年版，第103～115頁。
　　⑩丁法章：《新聞評論教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年版，第105頁。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1.楊希希：《淺析胡適的實用主義思想》，《安徽農(nóng)學(xué)通報》，2007（13）。
　　（作者為山東大學(xué)威海分校新聞傳播學(xué)院2010級碩士生）
　　編校：鄭艷