錯誤的腳印

　　暑假修葺老屋的某一天，我必須穿過客廳去對面的貯藏室取一件急需的勞動工具，可整間客廳剛剛抹上的水泥阻擋了我，顯然，除非我突然長了翅膀，否則只能踩著這濕潤的水泥地面方能穿過去，而一踩地面就會出現(xiàn)一個個由腳印造成的水泥坑。我猶豫不決，難以舉步，不過我馬上觀察到，這水泥地面上竟已有了一排腳印，從這頭連著那一頭，且這腳印還相當巨碩，無疑正是那位壯如鐵塔的泥水師傅留下的，心中不由得一陣竊喜，我終于找到解決問題的方法啦。于是我小心翼翼地踩著那一個個已有的腳印，亦步亦趨，完全合輒，抵達了對面的貯藏室，拿到所需工具。
　　泥水師傅對我的到來頗為吃驚，他抬起頭，脫口而出：“你是怎么過來的？”
　　我得意洋洋地說：“照著水泥地上你的腳印走過來的。我怕腳印太多了，你抹起來麻煩?！?br/>　　“你倒不如重新踩出一條道，因為，你把我的腳印踩深了，要想抹平它，才更加麻煩呢?！?泥水師傅和藹的、不經(jīng)意說出來的話卻使我的心“咯噔”一下?；仡^望去，那一個個深深凹陷在水泥地上的腳印，讓我領(lǐng)悟到自己確實犯了錯誤。明知剛抹好的水泥地面不該有腳印的，明知這些腳印本已是破壞了地面的，可我卻理所當然地認為按著別人的錯誤再犯一遍，比較容易抹去，而且還能推卸錯誤的責任。
　　毋庸諱言，既然太陽也有黑點，人世間的事情就不可能沒有缺陷，那么在人的一生當中，犯錯誤成為生活的一部分也就理所當然了，因為犯錯其實也是一種成長，沒有錯，哪有糾正；沒有錯，哪來經(jīng)驗；沒有錯，如何提高。人生就是在一個不斷犯錯與改錯的環(huán)境中慢慢成長起來的。你比他成熟、穩(wěn)重，或許是因為你犯的錯、吃的苦太多、經(jīng)歷的太多，反之，你不成熟，或許說明你犯的錯太少，你受的教訓(xùn)太少，你吃的苦太少，懂得也太少，所以你總是長不大。因而，錯誤一方面使我們陷入困境，另一方面也促使我們警醒。但是，上帝讓我們犯錯的目的是讓我們能夠從錯誤中吸取教訓(xùn)，懂得真理，更好地提升自己，完善自己，而不是讓你犯同樣的錯誤。倘若你不能避免，犯錯不改錯，不糾正，那么，你的人生就會大打折扣，也可以肯定地認為你是一個不思進取的人，一個不懂得生活的人。一句話，犯錯不要緊，要緊的是不能犯同樣的錯誤，如果你想成功，那么你就可能犯錯誤；如果你要成功，你就不能犯同樣的錯誤。
　　古希臘哲學(xué)家赫拉克利特告誡我們：“人不可能兩次踏進同一條河流。”人也不要兩次犯下同一種錯誤。按理說，犯錯，就猶如你走路的時候遇到了一塊絆腳石，把你絆倒之后，你受傷了，就會痛苦，下次再從這里走的時候，你就會想起曾經(jīng)的痛，你就會小心地繞過這塊絆腳石?？涩F(xiàn)實生活中，偏偏就是有很多人往往繞不過，他們從這里摔倒，下次仍然還要在這里摔倒，直到最后，他們放棄了最終的希望。究其原因，不外乎有以下三點。一是習慣性思維使然。這是源于你對問題的情境太熟悉了，不假思索地就作出了判斷。習慣性思維并非都需要拋棄，我們總不能丟掉常規(guī)思考方法而片面地去追求逆向、發(fā)散，這樣很可能會把我們帶入偏聽偏信的歧途。但習慣性思維必須注重對問題情境的具體分析，細致而不粗糙，才會減少犯同樣的錯誤。二是錯誤的教訓(xùn)不夠深刻?！耙怀簧咭В昱戮K”，亦即慘烈的教訓(xùn)常常讓人草木皆兵?？缮猛局心苡卸嗌僮屓烁冻鰬K重代價的教訓(xùn)呢？大多也只是些平淡不長記性的失誤，可如果連貫起來看，就不能不說慘重了，如同溫水煮青蛙一般，長此以往，麻木不仁的犯錯者可能會遭遇與青蛙殊途同歸的命運。因此從平淡的教訓(xùn)中汲取不平淡的教訓(xùn)，對人生何其重要。三是對犯錯的分析歸因不夠透徹，根本沒弄清錯在哪里，如何規(guī)避?！芭杂^者”說不清，道不明；“當局者”更是霧里看花、囫圇吞棗，此時需要我們敢于直面錯誤，從內(nèi)心深處對自己的錯誤行為進行反省。因為有的錯誤行為是錯誤的道德認識所致；有的錯誤行為是與人格特點、行為習慣有關(guān)；有的錯誤行為背后可能潛藏著心理原因；有的錯誤行為，要改變它卻需要付出意志的努力。
　　人生最大的錯誤是你重復(fù)了別人的錯誤，由此陷得更深。
　　人生最大的痛苦莫過明知犯了錯誤，卻還得再去犯一次?！?br/>　　作者單位 江蘇省南通市通州區(qū)劉橋中學(xué)
　　
　　什么樣的教師才是好教師
　　◇張 凱
　　時下，河北影視頻道正在熱播一部大型古裝神話劇《嫦娥》。其中有這樣一個片段：大堯在征求誰能勝任天下共主繼承人的時候，吳剛認為大堯的兒子丹朱殿下是一個有權(quán)卻不仗勢欺人，有錢卻布衣簡食的人，可以繼承大堯的帝位。而大堯卻反駁道：“是不是一個好的天下共主，不是看他吃什么，穿什么，而是看百姓吃什么，穿什么。如果百姓豐衣足食，即使共主穿著綾羅綢緞，百姓也會擁戴他的；如果百姓餓著肚子，即使這個共主穿著破衣爛衫，也餓著肚子，百姓也不會認為他是一個好的共主?！笔前?，評價一位帝王的好壞，我們的確不能也不應(yīng)該把審視的目光單純地定格在對帝王的評論上，而是要學(xué)會轉(zhuǎn)換角度，從帝王的對立面去觀察、審視和判斷。
　　聯(lián)想我們的教育又何嘗不是如此。在評價一位教師是不是好教師的時候，我們總是習慣用教師的教學(xué)成績?nèi)タ剂浚媒處煹哪撤N職業(yè)操守去定論。實際上，這和拋開百姓的生活疾苦去片面地評論一位帝王又有什么區(qū)別呢？評價一位教師是不是好教師，我們不應(yīng)該把目光單純地鎖定在這位教師的教學(xué)成績上，也不應(yīng)該單純地用這位教師的職業(yè)操守去說事。我們要學(xué)會去追尋教學(xué)成績的背后是否給學(xué)生們帶來了快樂，我們要學(xué)會去審視這職業(yè)操守的背后給教育教學(xué)帶來的工作效益的高與低。也就是說，即使我們的教學(xué)成績再好，但如果是以犧牲學(xué)生們的休息時間和健康成長為代價，靠體罰或變相體罰實現(xiàn)的強迫性學(xué)習，那么，這樣的教師即使教學(xué)成績再高也不能算是一位好教師。即使我們的職業(yè)操守總能做到“早來晚走，以校為家”，但如果我們教育教學(xué)工作并不是很出色，很優(yōu)秀，那么，對于這樣的職業(yè)操守和奉獻，我們也只能說精神可嘉，但不足取。因為這樣的教師工作效率低下，甚至是徒勞的。所以，這樣的教師即使有著“早來晚走，以校為家”的良好職業(yè)操守也不能算是一位好教師。
　　那么，什么樣的教師才是好教師呢？筆者認為，這要由他所教的學(xué)生們來評價和定論：如果每一位學(xué)生在課堂上都能收獲學(xué)習的快樂，在生活中都能沐浴師愛的撫摸，那么，即使這位教師的教學(xué)成績不是第一，學(xué)生們也會把他視為最好的老師，因為他能像父母般地關(guān)愛每一個學(xué)生，從不放棄；即使教師總因為這樣或那樣的工作誤會而遭致領(lǐng)導(dǎo)的冷落，學(xué)生們也會照樣愛戴他，尊敬他，因為他在用自己的委屈來呵護著學(xué)生們的那些“懵懂成長”。
　　什么樣的教師才是好教師？只有那些始終把學(xué)生們的快樂學(xué)習和健康成長放在心中的教師才是好教師；只有那些甘于奉獻和燃燒自己，不計較個人得失的教師才是好教師；只有那些學(xué)生們喜歡和認可的教師才是好教師?！?br/>　　作者單位 天津市寧河縣漢沽管理區(qū)第一中學(xué)
　　
　　學(xué)校教育要“目中有人”
　　◇呂愛軍
　　我們經(jīng)常看到這樣的學(xué)校：校長是這所學(xué)校的靈魂，起著“定音”的作用。他把握方向，繪制學(xué)校的發(fā)展藍圖，制定各部門的工作計劃指標，組織開會、研討等強化學(xué)校管理。中層干部篩選出自己部門的工作計劃指標，分解細化成若干“事務(wù)”交給教師，并制定配套的規(guī)章制度和量化考核辦法進行檢查、督促。為了豐富本部門的工作內(nèi)容，他們還要組織各種活動比賽、講座報告，致使部門之間的工作重疊，碰車現(xiàn)象時有發(fā)生。教師是各項具體“事務(wù)”堅定的執(zhí)行者、落實者，他們馬不停蹄地奔波著，忙碌著。教務(wù)處、政教處、教科室、團隊等各處室的工作，都要認真對待，不能有絲毫馬虎，因為它關(guān)系到教師的考核結(jié)果、績效工資、評優(yōu)評先、職稱評聘等。學(xué)生是學(xué)校各項工作的著力點、落腳點，他們?nèi)缤粋€個小“傀儡”——讓走就走，讓跑就跑，讓停就停，一切行動聽指揮，一句話，規(guī)規(guī)矩矩服從于學(xué)校教育。
　　
　　眾所周知，學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的地方。我們不否認學(xué)校采取的一切措施，目的是為了保障學(xué)校工作扎實有序的運行，為了學(xué)生的健康成長和發(fā)展著想，問題是這種教育自上而下，“目中無人（學(xué)生）”，沒有考慮學(xué)生的感受，沒有傾聽學(xué)生的心聲。把學(xué)生教育成什么樣的人，培養(yǎng)成什么樣的人，由學(xué)校說了算，學(xué)生只是在學(xué)校的“主導(dǎo)”下被成長、被發(fā)展。換言之，它違背了“以人為本”的教育理念，無視學(xué)生的個性、情感和心理需求，抹殺了他們的主動性、能動性和自主選擇權(quán)。還有一點，這種教育往往更多地注重學(xué)生的未來，很容易漠視學(xué)生當下的需要。雅斯貝爾斯說過：不成功的教育管理所帶來的災(zāi)難性后果，一直要影響幾十年。如果學(xué)校的教育出現(xiàn)方向性錯誤，教育工作開展得越好，對學(xué)生造成的負面影響可能越大。
　　陶行知先生說：“我們要向小孩學(xué)習，不愿意向小孩學(xué)習，不配做小孩的先生?！睂W(xué)校需要轉(zhuǎn)換一種思維，走近學(xué)生、理解學(xué)生、研究學(xué)生，多站在學(xué)生的立場和角度去審視教育工作。
　　第一，轉(zhuǎn)變對學(xué)生的認識。學(xué)校上自校長，下至教師，都要改變習以為常的觀念——自己是成年人，聰明成熟；學(xué)生乳臭未干，幼稚無知。不改變這種認識，結(jié)果會如美國學(xué)者約翰·古德萊德得出的一個結(jié)論：“好心的教師們做著與他們的學(xué)生們的‘其他生活’毫不相干的教育工作。學(xué)生在日常生活里最關(guān)心的事情，卻被教師們看成與學(xué)校不協(xié)調(diào)的……”第二，多傾聽學(xué)生的心聲。學(xué)生的個性特點、成長背景、興趣愛好等各不相同，心理訴求也呈現(xiàn)出多樣化。學(xué)校給予學(xué)生充分表達的權(quán)利，不僅可以走進他們獨有的內(nèi)心世界，豐富對他們的理解，而且體現(xiàn)了對他們應(yīng)有的尊重。第三，多關(guān)注學(xué)生的日常表現(xiàn)?！耙暺渌?，觀其所由，察其所安?！睂W(xué)生在課堂、課間的一舉一動，一言一行，還有發(fā)生在他們身上的那些“雞毛蒜皮”的事，都是他們真實情感、心理狀態(tài)和心理愿景的自然流露。第四，給予學(xué)生一定參與管理的權(quán)利。學(xué)校以校長信箱、團隊、座談會、學(xué)生會、班主任助理等種種形式為載體，鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)校管理，提出他們的意見，反映他們的主張，這有助于增強他們的“主人翁”意識和責任感。第五，善待學(xué)生的“無理”要求。學(xué)生是成長中的人，心智不夠成熟，提出的要求可能是幼稚可笑的，是非理性的，甚至是錯誤的。對此，學(xué)校不可“一棒子打死”，傷害學(xué)生的自尊心，打擊學(xué)生的積極性，要給予更多的寬容、理解，做好心理疏導(dǎo)工作，讓他們“知其錯，并知其所以錯”。
　　總之，學(xué)校需要改變教育理念，做到“目中有人（學(xué)生）”，站在學(xué)生的高度，與學(xué)生平等相視，平等對話。當然，從學(xué)生的立場和角度出發(fā)，并不是全盤否定學(xué)校教育，它至少可以為學(xué)校教育提供一個嶄新的視角。
　　作者單位 山東省日照市實驗學(xué)校
　?。谀控熅? 王永麗）