辛亥百年:通往1911的動蕩之路

　　正如著名媒體人龔曉躍在《辛亥革命100年啟示錄》中所說的“如同一切宏大的歷史，偶然事件的背后，一定是必然的邏輯在作用”一樣，1911年的動蕩由來已久，是龐大的清帝國倒下的最后塵埃落定。
　　透過紛擾的塵埃，我們將目光穿梭逡巡，那些為推翻這搖搖欲墜的古舊天朝所努力的或進(jìn)步、或先知、或憂患的人物臉譜一一浮現(xiàn)，魏源、嚴(yán)復(fù)、林則徐、郭嵩燾、左宗棠、康有為、譚嗣同、孫中山、黃興、譚人鳳……
　　辛亥革命的基礎(chǔ)，是孫中山的執(zhí)著、黃興的沖刺、宋教仁的理想，是康有為的探索、梁啟超的思考、譚嗣同的鮮血，是魏源的《海國圖志》、嚴(yán)復(fù)的《天演論》、容閎的《西學(xué)東漸記》。
　　從中可以看出，湖湘仁人志士一直步伐堅(jiān)定地走在最前沿，敢為天下先。
　　他們親身經(jīng)歷了這一時(shí)期政治、社會、民生等的變遷，直觀而立體地感受“三千年未有之大變局”。
　　如今，整整百年，我們所看到的，不僅僅是時(shí)間的概念，更是空間的概念。在時(shí)空交錯(cuò)中，我們要尋找的，除了動蕩，還有精神、理想、執(zhí)著、報(bào)國等一系列元素。
　　1842：魏源的寂寞
　　魏源從小就是個(gè)沉默的孩子，如同他的字“默深”。他曾在一首詩中如此寫道“默好深思還自守”，就是自己一生最好的寫照。
　　沉默只因這個(gè)世界太喧嘩，深思只因這個(gè)世界太動蕩。
　　當(dāng)一個(gè)王朝由繁華走向落寞，總會引起許多有志之士的思考。但隨便翻開那本恥辱與落后相疊的中國近代史，魏源都是無法繞過的主張科技救國的第一人。
　　在當(dāng)時(shí)“睜眼看世界”的首批中國知識分子中，魏源無疑是最有眼光的一個(gè)。他既堅(jiān)決反抗侵略，又把了解和學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)當(dāng)做對付侵略的方法。在魏源編撰的長達(dá)百卷的《海國圖志》序言中，魏源就震聾發(fā)聵地提出“師夷長技以制夷”的主張。
　　在魏源提出的方案中，不僅包括改進(jìn)軍隊(duì)武器裝備，興辦民用工業(yè)，允許商民自由興辦工業(yè)的主張，而且還大力倡議“立譯館翻夷書”，獎勵科學(xué)發(fā)明。
　　在魏源看來，這樣做的結(jié)果即可“盡得西洋之長技為中國之長技”，從而達(dá)到“制夷”之目的。他相信國人有能力掌握西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，若干年后，必然“風(fēng)氣日開，智慧日出，方見東海之民，猶西海之民”。這些話在今天讀來，仍有滾燙的溫度。
　　但可惜的是，魏源所發(fā)出的要求變革先聲，卻得不到當(dāng)時(shí)清政府的關(guān)注和重視。因此，有人惋惜地說“如果清廷重視魏源的主張，至少可以多延續(xù)20年”—— 有毗鄰的日本很快從魏源的著作中汲取借鑒，開創(chuàng)出明治維新的巨變?yōu)樽C。
　　所以，魏源這一生注定是寂寞的，這種寂寞是天才與庸才的界限。在一個(gè)沒有希望的時(shí)代，懷抱希望的人往往就是最寂寞的人。讓我驚訝的是，百余年后的魏源故居也同樣寂寞。
　　9月24日。下午。隆回縣司門前鎮(zhèn)學(xué)堂彎村。魏源故居。
　　這是一幢磚墻黑瓦建筑，兩旁綠蔭如蓋，檐下寫著“魏源故居”四個(gè)鎦金大字。楹聯(lián)“沙洲回碧水，朗月照金潭”是魏源21歲時(shí)所作，幽靜，大氣。當(dāng)年學(xué)堂灣村叫金潭里。
　　故居門前是一大片稻田。離此5公里左右的地方，就是袁隆平畝產(chǎn)926.6公斤試驗(yàn)田基地。
　　兩個(gè)不同領(lǐng)域的先行者巧合地在此交匯。
　　整個(gè)下午，除了我們數(shù)人，魏源故居再無人進(jìn)出。
　　200年前，魏源從這片風(fēng)景中走出去，然后撼動了世界，也感動了我。
　　進(jìn)入故居正廳，有兩副對聯(lián)：一副是“讀萬卷書，行萬里路；綜一代典，成一家言”，這是龔自珍所贈，是魏源的形象寫照；另一副是“遠(yuǎn)岫壺觴，庭余花色邀文藻；幽人松竹，座有蘭言愜素心”，這是魏源青年時(shí)代自撰。
　　其實(shí)，魏源還有一個(gè)身份是文學(xué)家。9歲時(shí)，就因“杯中含太極，腹內(nèi)有乾坤”的對聯(lián)而蜚聲方圓百里，而青年以后，更是和龔自珍等詩文雄才互有唱和。
　　年輕的魏源是以儒家入世的。然數(shù)十年以后，魏源以佛家出世，沿著這條中國士人的傳統(tǒng)道路走到了生命的終點(diǎn)，時(shí)年64歲。死后，葬于杭州南屏方家峪，讓滿湖思緒長伴一隅孤墳。
　　沈從文說：“一個(gè)士兵，不是戰(zhàn)死他鄉(xiāng)，就是回歸故里?！?br/>　　魏源最終沒有回歸生他養(yǎng)他的故里。也許他用這種方式，向當(dāng)時(shí)的世人做最后的抗?fàn)帯h(yuǎn)離故鄉(xiāng)，就是遠(yuǎn)離封建文化的桎梏。
　　
　　1898：譚嗣同的鮮血
　　面對譚嗣同，估計(jì)有太多人會感到羞愧。
　　這個(gè)百年前的官二代（譚嗣同父親譚繼洵曾任清政府戶部郎中、湖北巡撫等職，為省部級高官），卻拋棄榮華富貴，走上了拋頭顱、灑熱血的革命之路。
　　這是大仁、大智、大勇、大義的集中體現(xiàn)。
　　站在譚嗣同的墓前，我的眼前浮現(xiàn)出一片鮮紅，宛如百年前的熱血，一滴一滴，以此喚醒了一批批前仆后繼的仁人志士，從而改變了整個(gè)中國近代史。
　　譚嗣同墓位于瀏陽市城南約8公里處牛石鄉(xiāng)小水村石山下，占地約160平方米。
　　墓呈半圓形，小圓扁卵石鋪蓋冢頂，三面立石柱FrXZE5RPLuBhLXzeejO6zg==，青石板圓圍。前有拜臺，兩側(cè)護(hù)圍，成八字狀。后立墓碑三通，祁陽石質(zhì)。主碑刻楷書碑文“清故中憲大夫譚公復(fù)生府君之墓”，高2米，寬0.7米。墓地前方有石馬、石虎各一，華表一對，鐫刻聯(lián)語：“亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤?！?br/>　　多年以后，成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
　　譚嗣同走的是一條比魏源更加激進(jìn)的道路，這條路是用他的鮮血鋪成的。
　　他從小就離經(jīng)叛道，非常仰慕那些鋤強(qiáng)濟(jì)弱的草莽英雄，自身也武藝高強(qiáng)，和大刀王五是生死不渝的摯友。
　　他文武雙全，自幼就好為駢體文，對經(jīng)世致用的學(xué)說非常感興趣，曾寫有“汪（中）魏（源）龔（自珍）王（闿運(yùn)）始是才”的詩句，可見其向往之所在。
　　同時(shí)，還喜好王夫之之學(xué)，喜談明理。1877年，與唐才常訂交，后又師從涂啟先，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國的典籍，開始接觸算學(xué)、格致等自然科學(xué)。
　　后來，又結(jié)交梁啟超，思想又是一變。
　　最后，在1897年夏秋間，寫成重要著作《仁學(xué)》。它是維新派的第一部哲學(xué)著作，認(rèn)為“對那些昏暴的專制君主，不僅可以不為其盡忠死節(jié)，而且可以‘人人得而戮之’”。
　　1898年，有了震驚中外的“戊戌變法”。 失敗后慷慨就義，成為千年以來，因變法流血者第一人。
　　譚嗣同的鮮血是濃稠的，當(dāng)?shù)昧簡⒊瑢ζ湓u價(jià)的“烈”字。
　　唐才常聞訊后，失聲痛哭，立即由漢口赴上海，欲北上京城收尸。而其遺體已被京城瀏陽會館的老長班劉風(fēng)池及羅升、胡理臣冒險(xiǎn)從刑場上搶出，用多年的積蓄購棺殯殮，于1898年11月1日運(yùn)抵瀏陽縣城。
　　1904年6月，譚嗣同棺木自瀏陽縣城遷葬于風(fēng)景秀麗的牛石鄉(xiāng)翟水村的石山下。
　　1958年興修水利，譚嗣同墓的石圍板全部被撬走。1983年9月，墓地復(fù)原并整修，拜臺的下方增筑護(hù)坡，并修85級水泥磚石階梯，以便后人憑吊，就是如今模樣。
　　
　　1911：黃興的遺憾
　　在我看來，黃興和孫中山北伐壯志未酬一樣，是個(gè)遺憾的人物。因?yàn)樾梁ジ锩m然成功了，但黃興的理想并沒有完全實(shí)現(xiàn)。
　　黃興比譚嗣同小9歲，兩人沒有過直接交往。但譚嗣同的思想對黃興有著深刻的啟發(fā)和指引，那就是改良是走不通的，只有暴力推翻清廷一途。
　　黃興于1874年出生在長沙縣高塘鄉(xiāng)（今黃興鎮(zhèn)涼塘）一個(gè)地主家庭，父親黃筱村在家開設(shè)私塾，另還有300石谷田，在當(dāng)時(shí)屬豪門。
　　這從2004年維修后的黃興故居可見一斑。故居在1981年、2001年和2004年經(jīng)歷過三次大翻修。
　　黃興故居占地面積約4300平方米，共有房屋共12間，磚木結(jié)構(gòu)，坐西朝東。故居前臨水塘，后接田垅，院內(nèi)多植橘樹。
　　百度百科中，介紹黃興是“資產(chǎn)階級民主革命家”。
　　但黃興家門富貴，在一般的文史資料中很少提及。地主家庭給他最好的禮物就是有足夠的資金供他念書學(xué)武。
　　黃興22歲時(shí)考中秀才，1902年留學(xué)日本。
　　1903年夏秋，黃興由日本回到長沙，暗中聯(lián)絡(luò)陳天華、宋教仁等二十余人成立“華興會”，議定于次年秋乘慈禧過70歲生日時(shí)在長沙起義。事泄，逃亡日本。
　　同年，黃興在日本讀到了一本重要的著作，叫《孫逸仙》，湖南人章士釗所著，書中斷言“有孫逸仙，而中國始有可為”。孫逸仙就是孫中山。
　　于是，黃興便有了和孫中山合作的想法。1905年7月，經(jīng)楊度（有說宮崎滔天）介紹，孫、黃第一次見面，然后有了同盟會的誕生。
　　1911年初，孫、黃策動黃花崗起義。起義失敗后，黃興在香港養(yǎng)傷，支持宋教仁、譚人鳳等在上海成立同盟會中部總會。
　　同年10月10日武昌起義爆發(fā)，黃興于28日趕到武漢，被任命為革命軍戰(zhàn)時(shí)總司令，率民軍在漢陽前線與清軍奮戰(zhàn)二十余日。南京光復(fù)后，獨(dú)立各省代表會議選舉他為大元帥，后改為副元帥代行大元帥職權(quán)，但均未赴任。
　　之后，革命成果被袁世凱竊取。1912年6月30日，黃興參加同盟會上海支部夏季常會，發(fā)表政見，說民國成立已半年，而一切未能就緒，“其原因在于政黨未能成立”。
　　其實(shí)，黃興想要的是一個(gè)更加徹底果敢的政黨，與孫中山的理想政黨有很大出入，因此后來分道揚(yáng)鑣，再也沒有建樹。
　　黃興的功績，用章太炎的挽聯(lián)可以一言以蔽之：“無公乃無民國，有史必有斯人?！?br/>　　如今，這幅對聯(lián)刊在黃興故居的墻上，字很小，但卻力逾千鈞。
　?。Q謝：隆回縣國土資源局）