百花叢中一點紅

　　流傳在張家口地區(qū)的戲曲種類很多，像京劇、評劇、晉劇、河北梆子，包括地方小戲二人臺等。但是，它們都不發(fā)源于當(dāng)?shù)?，全是外來的劇種。真正張家口地區(qū)土生土長，而且確實獨此一家、別無分店的地方劇種，應(yīng)該說是蔚縣秧歌。
　　秧歌這兩個字，是很容易引起誤會的，往往使人以為是些散漫的小調(diào)和沒有固定程式的民間舞蹈。其實，蔚縣秧歌已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了山歌小調(diào)和民間舞蹈的范疇，早就完全具備了一個獨立地方劇種的一切條件。如果從它的唱腔、曲牌、表演程式，乃至于劇目的豐富程度來看，甚至比被列為獨立劇種的二人臺更為完善和成熟。
　　蔚縣秧歌在很早以前，大約從清朝成豐、同治以來，開始形成了自己獨特的、別具一格的板眼和唱腔程式。它基本上屬于北方梆子腔的聲腔系統(tǒng)，既具有河北梆子的高亢，又兼?zhèn)鋾x劇行腔運調(diào)的流暢，但又與這兩大梆子迥然有別，在激越中見悠揚，于嘹亮中寄細(xì)膩，具備著一種特別的韻味風(fēng)格。蔚縣秧歌的唱腔板式，有尖板、導(dǎo)板、頭性、二性、三性、拖腔、滾白、八嘹子、訓(xùn)調(diào)等等。頭性音色清越，聲調(diào)嘹亮，一板三眼，旋律悠揚，感情細(xì)膩，富有開闊的田園風(fēng)味，長于抒情。二性快慢適中，高低相錯，一板一眼，最適宜于述敘。三性有板無限，行起腔來，歡暢明快，聽起來非常活潑。滾白、八嘹子用于哀傷和悲慟，拖腔可把氣憤的感情推向高潮。由于蔚縣秧歌的唱腔板式豐富多彩，變化靈活，喜怒哀樂之情寄于音中，溢于聲中，表現(xiàn)力相當(dāng)強，故而有“看戲動心，聽唱落淚”之說。
18ce51bc02e9f3f705c95c60ce14d9d499f781f46b150361d561f2e4ae26356f　　蔚縣秧歌在音樂上，也特色獨具。它的曲牌有60多套，不同的曲牌，烘托不同的氣氛，刻畫不同的動作。在曲牌上還講究聯(lián)綴配套，把許多曲牌有機地組成引子、過曲和尾聲，用來表現(xiàn)場上人物復(fù)雜動作中披露出來的不同的細(xì)膩感情。文場以笛子、板胡、二胡、三弦為主，武場有鑼、鼓、單皮、梆、板等。鑼鼓點就有80余種，而且各有講究。音樂上最突出的個性，與其他梆子腔不大相同的，它不是以板胡為主，而是用曲笛主奏。笛音寬闊悠遠(yuǎn)，加以笛膜故意貼得稍松，吹奏時頻頻運用花舌，出來一種顫而華美的低音。過去在農(nóng)村野臺上演出，順風(fēng)十里地就能聽清楚這悠揚的笛音，它伴著你趕路，仿佛吹進(jìn)你心坎里的一曲農(nóng)家田園樂，實在是美極了。
　　行當(dāng)是衡量一個劇種成熟程度的重要標(biāo)志。蔚縣秧歌行當(dāng)齊全，不僅生、旦、凈、丑一個不缺，而且，劃分得相當(dāng)細(xì)。生又分老生、小生、武生等，旦又分老旦、花旦、刀馬旦等：丑有花旦丑、花臉丑等等。各行當(dāng)都有自己的一套科介和基本身段，在表演上是很講究的。
　　蔚縣秧歌的劇目也很豐富，經(jīng)初步統(tǒng)計，約150多出。像《花亭會》《九件衣》等，一直膾炙人口。它的劇目也與河北梆子和晉劇很不樣。一是成本大套的戲少，占很大比重的是小戲、折子戲?？梢钥闯?，它不是以情節(jié)見長，而是在短短的篇幅中充分發(fā)揮演員的表演功能，以精湛抓人的表演藝術(shù)和優(yōu)美動聽的唱腔見長。另一個是，劇本的生活味特別濃，像《借冠子》《送枕頭》《觀燈》《趕腳》等節(jié)目，生動活潑，風(fēng)趣橫生，意味雋永，與農(nóng)村生活特別靠近，很富于所謂的“人間煙火”味道。更值得一提的是蔚縣秧歌擁有數(shù)量相當(dāng)?shù)默F(xiàn)代劇目，大約30多個。這些劇目，也很受群眾歡迎。說明蔚縣秧歌不僅能反映現(xiàn)代生活，而且反映得很不錯。
　　在戲劇史上，一個小小的縣，能單獨創(chuàng)造、形成和發(fā)展起來一個具有自己個性，具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的地方劇種，確實是不簡單的事情。1958年時值我在張家口藝術(shù)?？茖W(xué)校戲劇系學(xué)習(xí)，我系赴“大眾劇場”陪同郭沫若同志觀看蔚縣秧歌《花亭會》的演出，郭老說：“蔚縣秧歌，可謂百花叢中一點紅?！?br/>　　
　　源遠(yuǎn)流長
　　
　　蔚縣秧歌，產(chǎn)生于張家口地區(qū)的蔚縣，是在民間歌曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。蔚縣秧歌最初并不叫秧歌，而叫做“賽”?！百悺钡囊馑迹腥缒戏降摹百惛琛?，是農(nóng)民們在田間勞動時，你一句我一句，相互問答唱出來的隨意的山歌。至今，在蔚縣秧歌的唱詞和聲腔里，還能找得到明清民歌的一些痕跡，像《羊坡羊》《掛枝兒》《四塊玉》等。
　　當(dāng)然，這些即興的山歌小調(diào)，離形成一種地方劇種是很遠(yuǎn)的。直到清代初年，甚至到距今天二百四十年前的乾隆年間，蔚縣(當(dāng)時叫蔚州)，確實還沒有出現(xiàn)什么地方戲。乾隆年問的靳榮藩，寫過一首《蔚州觀劇》
　　“紅氍綠燭兩相鮮，羊酪烹來代錦筵。
　　為聽絲竹成舊譜，回思出塞已多年。
　　梨園子弟歌珠少，雪面參軍舞袖穿。
　　贏得霜裘都未濕，虧他不是帝京弦，”
　　詩里所謂的“為聽絲竹成舊譜”，當(dāng)然不是指現(xiàn)代的蔚縣秧歌，而是指清初還在流行著的昆腔、亂彈之類的戲曲。下面的“雪面參軍舞袖穿”一句，更證明指的是從明代就流傳下來的舊戲。明代有“參軍戲”，也就是“跳加官”?！疤庸佟钡娜耍樕洗髦郯椎拿婢?，所以叫“雪面參軍”。吳散梓寫的《儒林外史》第十回里，就描寫過這種“參軍戲”或“跳加官”，“戲子上來參了黨，磕頭下去，打動鑼鼓，跳了一出‘加官’?！碑?dāng)時靳榮藩在蔚州看的戲，大概就是這種戲了。
　　同樣是乾隆年間，但比靳榮藩稍后一點的賈華平，在一首《蔚州元夕益》里，卻給我們透露了蔚縣秧歌已開始從田間地頭即興唱出來的山歌小調(diào)，發(fā)展到有一定程式規(guī)范，有較為固定曲譜，并且向載歌載舞的方向推進(jìn)了。賈華平的這首詩，描繪的是正月十五街頭觀燈的熱鬧景象，寫到了當(dāng)時的民間舞蹈和歌曲：
　　“仙山凈土移塵氛，況復(fù)踏歌聲入云。
　　攏頭一尺盤龍髻，圍腰六幅石榴裾。
　　唱罷種秧唱采茶，一群嬌鳥逐嬌花……”
　　“踏歌”是用腳來打拍子，很相似于如今的民間秧歌舞了。所謂“唱罷種秧唱采茶”，這曲調(diào)，就是現(xiàn)代蔚縣秧歌唱腔的前身和雛形。當(dāng)時的北方，特別是塞外的蔚州還沒插秧種稻子，種的是旱田作物，所以它的民歌叫“種秧”，而不叫“插秧”。當(dāng)然，當(dāng)時的這種“種秧”，歌詞也還是見景生情，順口唱出的，相當(dāng)于現(xiàn)在的“順口溜”，也叫做“順調(diào)”。蔚縣秧歌唱腔中的“訓(xùn)調(diào)”，就是“順調(diào)”的音訛。從這一點看，足可以證明蔚縣秧歌是從蔚縣當(dāng)?shù)氐拿窀韬兔耖g舞蹈基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
　　
　　群星燦爛
　　
　　在蔚縣秧歌的發(fā)展和成長過程中，涌現(xiàn)出不少的藝術(shù)家。這些藝術(shù)家都是當(dāng)?shù)赝辽灵L，農(nóng)忙種地或從事其他職業(yè)，農(nóng)閑時，或是有廟會，或是逢著重大的傳統(tǒng)節(jié)日，便組織起來演出。正是這些民間藝術(shù)家們，通過自己一代又一代的舞臺演出實踐，在音樂、唱腔和表演程式上進(jìn)行不斷地改革、提高，終于創(chuàng)造了這風(fēng)格獨具的地方劇種——蔚縣秧歌。
　　最早的一代蔚縣秧歌民間藝人已不可考了。過去官方修撰的《蔚州志》是瞧不起這些民間藝術(shù)家的，對他們的活動，根本不予記載。光緒以來的一些秧歌名藝人，由于時代較近，還能從許多老年人的記憶中，多少找到一點線索。
　　這一時期的民間秧歌藝人，有所謂“四大家”，他們不是蔚縣人，就是山西廣靈人，都是種地的出身。他們的名字叫什么已經(jīng)沒人知道，但他們的藝名卻久久流傳在民間。就是現(xiàn)在，一提小紅鞋、九斤子、更新子、陳竹子，誰也承認(rèn)他們是秧歌舞臺上當(dāng)之無愧的老前輩。這“四大家”，生、旦、凈、丑各占一行。據(jù)說，唱旦的小紅鞋嗓音嘹亮、清脆，長于小花旦的表演，動作活潑而無輕佻之感，表情細(xì)膩，內(nèi)在感情豐富。正是他，把蔚縣秧歌的小旦表演技巧推向了一個新的境界。其他的幾位，也都在各自的行當(dāng)中，對秧歌的唱腔和表演程式改革有一定的建樹?，F(xiàn)在的一些秧歌藝人們，提起他們的唱腔和表演，仍然奉為榜樣。
　　清朝末年和民國初年，是蔚縣秧歌第三代藝術(shù)家們大活躍的時期。在短短的二三十年時間里，這些民間藝術(shù)家們，用自己優(yōu)美動聽的唱腔和精湛的表演技巧，把蔚縣秧歌的演出水平提到了新的高度。
　　這一代秧歌藝人，為數(shù)很不少。唱胡子生的有王貴、閻恒志、劉海珍。劉海珍的藝名海珍紅。據(jù)說，海珍紅之所以出名，是因為他的唱法與眾不同，音域開闊，剛?cè)嵯酀?jì)，行腔運調(diào)，絲縷不茍，刻畫人物，性格鮮明。群眾的評價是：“做起來有模樣，唱起來有味道?！背蠡樀挠欣钯F，觀眾送了他個外號叫鈴子黑。傳說他一唱起來大有“拼命三郎”的勁頭，半場戲下來，出的汗連外面的蟒袍都會濕透。他的唱腔高亢而宏亮，一聲憤怒的吶喊，幾里以外都能為之心驚。唱小生的有李巨、徐義。唱丑的有王世寬、席明和郭木。席明藝名沙吊丑，郭木藝名寡白菜。他們在丑角的刻畫上，達(dá)到了一種丑而不陋，諧而不謔的地步，絕不給觀眾留下庸俗之感。唱旦最有名聲的是徐永泉。他的唱腔委婉悠揚，有“一曲九同腸”的效果。做功尤為精湛，亦步亦趨，一招一式都婆娑多姿，恰入分寸。觀眾愛看他的演出，愛到了入迷的程度，人們送了他個藝名，叫做寶子。農(nóng)村里至今還流傳著這樣的說法：“豁著不吃餃子，可千萬別誤了看寶子”。
　　上面介紹的這些秧歌藝人們，都在解放前后相繼去世了?，F(xiàn)在還留下的名藝人已經(jīng)寥寥無幾。比較有名望、有影響的，一個是文武場上的琴師兼曲譜專家安升玉。他可以說是蔚縣秧歌的“百科全書”。他一輩子獻(xiàn)身于秧歌的文場演奏和音樂唱腔的改革，對曲譜的收集和整理有很多貢獻(xiàn)。經(jīng)他多年的努力，采集和整理了大量曲譜，計唱腔中60多種不同的唱法，鑼鼓點80多種，已經(jīng)快失傳的曲牌和嗩吶調(diào)240多個。秧歌中最難演唱和伴奏的訓(xùn)調(diào)，年輕一代的藝人有許多已經(jīng)忘光，安升玉卻完整無缺地記錄和改革了20多首。他對秧歌的傳統(tǒng)劇目也了如指掌，能一下子完整地說出100多個。
　　現(xiàn)在，蔚縣秧歌已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還排演了新劇目《剪紙謠》，為蔚縣秧歌的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
　　
　　(責(zé)編：孫