卷云紋夾貝瓦當(dāng)

　　近些年，在秦皇島及其周邊地區(qū)的古代建筑遺址中，發(fā)現(xiàn)了很多戰(zhàn)國、秦漢遺物——瓦當(dāng)。
　　在北戴河金山嘴遺址和綏中姜女石秦漢建筑群遺址中，分別發(fā)現(xiàn)了巨型夔紋大瓦當(dāng)，與陜西秦始皇陵和眉縣成山宮遺址出土的夔紋大瓦當(dāng)型制、大小極為一致。所以羅哲文、朱希元等大家看到巨型夔紋大瓦當(dāng)殘件后，高興地說：“只這一件，這兒可以肯定是秦代遺址了?！薄斑@是一個重大發(fā)現(xiàn)，秦始皇、漢武帝、曹操、李世民都來過?！边@里夔紋大瓦當(dāng)——代表秦代獨(dú)特建筑構(gòu)件的發(fā)現(xiàn)，為秦皇島這一座以帝王名號命名的城市名稱的由來，找到了充分的歷史物證!
　　在夔紋大瓦當(dāng)發(fā)現(xiàn)的同時，我們在秦皇島及其周邊40公里以內(nèi)的北戴河金山嘴遺址、北戴河衡山秦漢遺址、北戴河赤土山、東聯(lián)峰山劍秋路、中聯(lián)峰山龍山山頂、山海關(guān)區(qū)古城村，海港區(qū)東山“秦皇求仙入海處”景區(qū)、撫寧縣驪城遺址、遼寧綏中姜女石遺址等地，發(fā)現(xiàn)大量卷云紋夾貝圓瓦當(dāng)和卷云紋夾貝半瓦當(dāng)。這些瓦當(dāng)雖然出土地點(diǎn)不一，但當(dāng)面大小、型制幾乎完全一致。圓瓦當(dāng)、當(dāng)心突出圓乳，雙線界格將當(dāng)面分成四區(qū)，每區(qū)飾兩條旋云紋，對稱分布，中間突出一“海貝”形紋。卷云紋夾貝半瓦當(dāng)紋飾與圓瓦當(dāng)相同，外形為圓瓦當(dāng)?shù)囊话?。瓦?dāng)當(dāng)面直徑最大42厘米，一般瓦當(dāng)直徑多在16～19.1厘米上下。
　　秦漢時期，全國各地建筑群中所用的卷云紋瓦當(dāng)是極多的，但這種卷云紋夾“海貝”紋飾的瓦當(dāng)，是秦皇島及其周邊地區(qū)(或者說是古碣石地域)所獨(dú)有的。筆者查閱了大量有關(guān)“瓦當(dāng)”的資料與圖錄，又咨詢了很多“瓦當(dāng)”方面的專家，到目前還是沒有發(fā)現(xiàn)其他地區(qū)出現(xiàn)卷云紋夾貝瓦當(dāng)。
　　秦皇島地區(qū)獨(dú)特的文化背景和特殊的地理環(huán)境，“大海、貝殼、祥云、求仙”充分表現(xiàn)了“秦始皇求仙入?！边@一文化氛圍獨(dú)有的歷史特征。我們有理由這樣說：這就是秦始皇兩千年的“海文化”的物證!
　　我們還是回過頭來說說，什么是瓦當(dāng)?各時期瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展?fàn)顩r，云紋瓦當(dāng)產(chǎn)生的時代背景及為什么秦皇島地區(qū)出現(xiàn)了卷云紋夾貝瓦當(dāng)?
　　瓦當(dāng)，是筒瓦頂端下垂的部分，亦稱筒瓦頭，用以保護(hù)屋頂檐際椽頭，防止風(fēng)雨侵蝕，同時，又對建筑起著裝飾美化作用。
　　傳說夏代“昆吾作瓦”但不足征信，商代晚期的宮室，還是“茅茨”
　　“土階”，未見瓦陶痕跡。西周時宮殿房屋等建筑已大量使用了瓦，很多建筑遺址中已發(fā)現(xiàn)了瓦當(dāng)。瓦當(dāng)產(chǎn)生之初，應(yīng)是素面的，以實(shí)用為主，隨著對形式美的追求，進(jìn)而在瓦當(dāng)上創(chuàng)造出各種紋飾、文字，將實(shí)用功能和審美功能融為一體。瓦當(dāng)最初的形式為半圓形，是根據(jù)瓦筒的弧形而制成的，戰(zhàn)國以后逐漸發(fā)展成圓形。圓形瓦當(dāng)，在建筑屋檐上像一串珍珠項鏈，優(yōu)美華麗，既有美化裝飾效果又保護(hù)了椽頭。
　　從春秋戰(zhàn)國到秦的統(tǒng)一，瓦當(dāng)型制和表現(xiàn)的內(nèi)容及其發(fā)展的脈絡(luò)是很清楚的：即從半瓦當(dāng)發(fā)展到圓瓦當(dāng)：從仿青銅器紋飾或者是表達(dá)對上古文化崇尚的紋樣發(fā)展到寫實(shí)形式的動物紋、樹木紋，后來又逐漸形成寫意形式的各種夔紋、云紋。從圖像發(fā)展到表達(dá)一定意境的圖案，即從具體圖像發(fā)展到了抽象圖案。這一演變過程是藝術(shù)表達(dá)形式的升華，這一演變過程也在側(cè)面反映出了社會文化的進(jìn)步，具有很強(qiáng)的時代特征。
　　為什么戰(zhàn)國中期出現(xiàn)了云紋瓦當(dāng)，當(dāng)戰(zhàn)國晚期及秦統(tǒng)一后成為定式，并在西漢時又得到進(jìn)一步延續(xù)和發(fā)展呢?
　　自戰(zhàn)國開始，以至秦、西漢初期，盛行高臺建筑，高下參差，并非完全為了視覺上雄偉莊嚴(yán)，更重要的是統(tǒng)治階級的神權(quán)觀念思想支配下的產(chǎn)物。天上人間，天地相應(yīng)，天上的星辰有供室，地下的皇帝乃天之驕子，所居自然應(yīng)似天宮。高臺建筑正是在這種思想支配下拔地而起，直入云端，以近神仙，以似天宮。既然是天宮、天極，在建筑上也要法以天象。瓦當(dāng)施于屋檐，布以云紋，形象地顯示了祥云繚繞，瑞氣東來，更富于天宮色彩。所以云紋瓦當(dāng)正是隨著高臺建筑的興起而后廣為流行。帶有神秘色彩的、多變的云紋裝飾紋樣，海闊天空、流云浮動，變化無常、形無固定，洋溢著祥瑞之氣，展現(xiàn)了古人祈福求祥的意念和對吉祥之云日新月異，長存不息的希望，這與古人對天的理解和對云的認(rèn)識是分不開的。云紋瓦當(dāng)圖案，的確符合當(dāng)時的時代意識和心理，云紋瓦當(dāng)?shù)娘L(fēng)格以博大精深、氣度非凡之勢使人產(chǎn)生了無限的遐想。
　　搞清楚了云紋瓦當(dāng)產(chǎn)生的時代背景，卷云紋夾貝瓦當(dāng)在這個地區(qū)產(chǎn)生就很好理解了。秦始皇東巡，到碣石，也就是今天的秦皇島及其周邊地區(qū)，這里自戰(zhàn)國起，就是出“方士”的地方，秦始皇到這里是為了求仙，以示他求仙拜神的虔誠，他筑高臺、修仙閣，要近距離與神仙接觸，所以此地域的秦代建筑遺址，其規(guī)模都很宏大、雄偉，高聳入云，而宮殿、樓閣的裝飾也一定十分華麗、燦爛，似人間天堂。這些華麗宏大的建筑是秦始皇求仙活動的專用建筑，如果建筑上還只是用卷云紋圖案的瓦當(dāng)，它的地域性、專題性、獨(dú)特性的分量就顯得不夠了，所以又在兩朵祥云之中夾上了一塊“海貝”的圖案，“海貝”可以代表大海，也可以代表錢幣，代表財富。這樣，在秦始皇入海求仙的專用殿閣之上，產(chǎn)生了“卷云紋夾貝瓦當(dāng)”。它把“神仙”“祥云”“海貝”“大?！薄柏悮ぁ薄柏敻弧薄袡C(jī)地聯(lián)系在一起，是人們對祥和、太平的向往，對美好、富裕的企