大處著眼 小處落墨

　　客觀地說，新世紀(jì)的散文詩創(chuàng)作，較之以前確實(shí)有了較快的發(fā)展和長足的進(jìn)步，這表現(xiàn)在散文詩的作者越來越多，尤其是年輕的具有創(chuàng)作潛力的作者在增多：再就是散文詩作品也越來越多，不僅發(fā)表在報(bào)刊雜志上的作品和增多，散文詩個人作品集也越來越多，各種散文詩集選本也越來越多，呈現(xiàn)出空前蓬勃發(fā)展的景象。
　　但是，我們也不能不承認(rèn)，當(dāng)今的散文詩，如同謝冕先生所說：“自欺欺人的甜蜜太多，少男少女的柔情太多，缺乏的是那種能夠裝填大時(shí)代的思考的雄渾博大的內(nèi)涵，以及與這種內(nèi)涵能夠相適應(yīng)的有別于纖細(xì)柔弱的藝術(shù)風(fēng)格，充斥創(chuàng)作界的有過多的無病呻吟式的嬌弱，以及膚淺的景物感興：”正是出于簡單地描摹某些生活現(xiàn)象而缺乏深刻的人生哲理的發(fā)現(xiàn)，減弱了散文詩剖析生活的洞察力與穿透力，使散文詩失去了應(yīng)有的美感，也使讀者的味覺漸漸疲憊與遲鈍。
　　不借，散文詩的特點(diǎn)是短小，但它由于吸收了詩歌與散文的某些優(yōu)秀的東西，使之不僅兼具了兩者的美，而且也較兩者更具活力，表現(xiàn)出它的靈活性，使之更具自己的藝術(shù)特色。這就是說，散文詩雖然短小，卻可以在小小的體積內(nèi)蘊(yùn)藏巨大的審美能量，可以引領(lǐng)讀者進(jìn)入廣闊深邃的生活境界。提供一種味之不盡的藝術(shù)魅力。應(yīng)該說，這是散文詩質(zhì)的要求，也是散文詩區(qū)別于其它樣式的藝術(shù)特征所在。
　　我曾寫過一章《自南》：樹葉不甘枝頭的寂寞。它羨慕風(fēng)。在風(fēng)的一次又一次的煽動下。循著誘惑。它憤然掙脫樹枝的約束?；孟虢栾L(fēng)的翅膀浪跡天涯……誰知等待它的竟是死亡!
　　自由，這是個社會命題，這題目夠大的了，在哲學(xué)家那里?？梢砸?jīng)據(jù)典，又立論論據(jù)，不說洋洋灑灑寫一部書，至少也可以寫一篇文章來闡述，而我卻用了一章散文詩來表現(xiàn)，僅僅六十一個字。
　　這首短章，形象是具體的，也是人們司空見慣的生活圖景，然而詩的概括或者說詩的內(nèi)蘊(yùn)卻是豐厚深廣的，這是因?yàn)樗葟纳畹木呦蟪霭l(fā)，又超越了生活具象的本身，象征性地表現(xiàn)了詩人從具象的生活中感悟的一種哲理，或者一種思想。自然，這種詩意的象征，不僅可以給人以審美愉悅，而且能從中獲得一些耐人琢磨、給人啟迪的東西。
　　我以為，一切文學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)魅力。首先是思想的魅力。這是周為，思想是一切文學(xué)藝術(shù)的靈魂。平庸的作品之所以平庸，首先是由于思想的平庸。這些浮淺表象的東西，自然像浮云輕煙一樣煙消云散；而能夠留得下來，傳得下去的作品，都是以從生活中提煉出來的飽含情感的思想取勝的。這有古今中外的名作名著作證。古今中外有些作家的名篇名作或日代表作之所以能夠流傳下來，這并不是由于這些作品的語言比這些作家的其它作品更美妙，這些作品的故事比這些作家的其它作品更精彩，而在于這些作品所蘊(yùn)含的較有生命力的思想。即作家從生活中提煉出來的飽含情感的思想。同時(shí)它又應(yīng)該是作家自已獨(dú)特發(fā)現(xiàn)的新思想。只有在這個前提下，其它的藝術(shù)因素才能夠活躍起來，才顯示出自己的藝術(shù)魅力。所以。任何時(shí)代的杰出作家或詩人，也必然是他那個時(shí)代的思想先驅(qū)。
　　從這個意義上說，當(dāng)今散文詩創(chuàng)作要有所突破，也必須有所突破，才能彰顯其藝術(shù)魅力。才能在文學(xué)藝術(shù)中占有一席之地。這就需要我們的散文詩作家們從大處著眼，不如此就不可能有思想的深度、生活的廣度與內(nèi)容上開掘的深度，也就必然天地局促，沒有較深遠(yuǎn)的引人思索的藝術(shù)境界；從小處著墨，不如此深廣的思想內(nèi)容就會缺乏具體可感的生動的形象來蘊(yùn)含和承載。就必然空洞乏味。墮入公式化和概念化。因此，要使散文詩創(chuàng)作有所突破，實(shí)質(zhì)上就是要從大處著眼、小處著墨，充分運(yùn)用好這個大與小的對立統(tǒng)一的藝術(shù)辯證法，力求把巨大的藝術(shù)概括和新穎獨(dú)特的藝術(shù)形象融在一起。只有這樣，我們的散文詩才不會因小而小、因短而淺，而是諸小懷大，綆短汲深，創(chuàng)造大天地、大境